ということで、残り3つ。[笑] 私は…
TS:やってみましょう。
RH：そうです！5、6、そして7です。さて、私の番です。5については少し触れましたが、これはヘッドセンターです。簡単に言うと、ヘッドセンターに居るということは、考え続けることではありません。そうではありません。必要なことを知る、認識する、見通す能力、そして東洋と西洋両方の神秘主義の伝統で語られる、大いなる静寂と静けさです。瞑想がうまくいけば、静寂の中で一種の内なる静寂に達することは誰もが知っています。それがヘッドセンターです。ヘッドセンターがオンラインになる、そうですよね？
興味深いことに、通常、頭のセンターが静まるには、体と心にある程度意識を集中させる必要があります。頭のセンターは空間を保持しようとしており、私たちが体と心を通して自分の存在を感じていないため、私たちが存在していると感じさせようと忙しくしています。つまり、センターが整列すると、すべてが正しい位置に戻るのです。
先ほど言ったように、この「5」は認知的なものですが、私たちの中にあって、これまで見てきたものよりも深い現実の真実を見抜き、認識する部分です。それは発見の原動力です。ベールを剥ぎ取り、自分自身、ここにあるもの、そして相手が何者であるかをより深く認識する方法です。つまり、現実の本質です。そして、私たちが見つけたもの、発見したものを「わあ、これはすごい。見てみて」と愛を持って共有することも大切です。
ですから、真実を見ることは常に心を育み、より多くの慈悲をもたらすという意味で、そこにもあります。仏教は五諦の考え方と非常に合致していると私はよく思っています。真実、真の真実を見るにつれて、私たちはより慈悲深くなり、その慈悲によって真実を見る能力がより解放されるのです。そういう意味で、五諦はその原動力なのです。
それは孤独感でもあります。先ほど言ったように、心が静まり、誰も私を悩ませることはありません。ですから、一度それが分かれば、人々と出かけても問題はありません。しかし、私たちが今この瞬間に意識を失って孤独にしがみつこうとすると、解決策は人々から離れることだと考えてしまいます。人々から離れてどこかへ行けば、考えるための空間と時間が得られ、理解しようとしていることにたどり着くことができる、と。しかし、私を囲んでいるのは外にいる人々ではなく、私の頭の中で抱えている人々なのです。長期の瞑想リトリートに参加した人なら誰でもそのことに気づきます。一人で山の頂上に座っていても、その囲いは止まりません。なぜなら、それは内なる囲いだからです。
ですから、その回復は知識の回復にもつながります。そして、ここでの知識は、現実との接触を通して回復するのです。私たちが引き離したり、縮小したり、断絶したり、切り離そうとすると ― これはスピリチュアルなコミュニティでよく行われることですが ― 実際には知識の源泉を断ち切ってしまうのです。すると、私たちにできることはただ、暗記することだけになります。学び、知るということは、自分が以前知っていたこと、あるいは誰かが以前知っていたことを思い出すことになり、頭の中心の力を得ることができなくなってしまうのです。
それで、タイプ６は、隣人で、いつもはよく理解されていないと思うもう一つのタイプです。タイプ６の純粋な場所は覚醒です。私はこれを理解しようと何年も費やしたのを覚えています。タイプ９、タイプ３、そしてタイプ６は三角形状にあります。これらはそれぞれ、それぞれのトライアド、つまり中心の中心のようなものです。つまり、タイプ６は非常に根本的なもので、私たちが目覚めようとしている覚醒に関するものです。それは私たちが見つける覚醒です。私たちが体、心、そして精神に存在しているとき、私たちの精神は鮮明になり、目覚めます。私たちは自分の中に、そして自分の周りにあるものに気づきます。私たちはその瞬間の実際の状態を見ます。私たちは何が起きているかに目覚めています。そしてタイプ６は、たとえ少し行き詰まっているときでも、その注意力を持っています。マインドフルであるという考えそのものが、この覚醒の表現なのです。
ですから、栄光に満ちたタイプ６は、美しい覚醒状態にあり、注意深く、自分の内面と周囲で何が起こっているかを理解し、あらゆることを愛情深い注意を払って行います。彼らは細部にまで気を配り、細部まで行き届いた対応を心がけます。この美しく愛に満ちた覚醒状態から、人生の浮き沈みに目を向け、それが自分がここにいる理由の一部であることを理解しているのです。
ですから、私たちが今この瞬間に意識を向けていない時、何が起こっているのか、自分がどこにいるのか、すべてがどこにあるのかをまだ把握しようとしています。方向感覚を掴もうとしても、定位感を感じられず、まるでルーニー・テューンズの漫画のように、足元はぐるぐると回っているのに、足元には何もないような状態です。そんな風に感じ、不安、恐怖、戦慄に苛まれます。私たちが世界と対峙するために外に出ているのではなく、世界がこちらに向かってきているように感じます。あらゆるものが迫り来るのに圧倒され、どうしたらいいのか分からなくなってしまいます。すると自我は常に「どうすればいいのか？ どう対処すればいいのか？ 子供たちを5時までに迎えに行けるのか？ あれをしなくてはいけない」と考え続け、私たちの心は人生を生きるのではなく、ただ自分の人生をどう扱おうとして、動揺してしまいます。これが私たち皆の中にある6つの要素です。これをさらに深めていくと、より疑心暗鬼になり、より疑い深く、より偏執的にさえなります。したがって、これらすべてには範囲があります。
最後になりましたが、忘れてはならないのが7です。7は、知りたいがために私が最後まで待たせるのは拷問のようだと考えることがあります。7は頭脳の中心でもありますが、それは能力であり、可能性を見出すことであり、意識の無限性でもあります。私たちの意識は実際には何にも縛られていません。意識の周りに境界線はありません。無限性であり、その内なる感覚は自由です。私たちは内なる自由と存在の軽やかさを感じます。それは私たちに経験に対する前向きな姿勢を与えてくれますが、それは困難や悲しみ、悲哀を否定するものではありません。まさにその前向きな姿勢こそが、それらの物事に向かい、再び思いやりを持ってそれらを抱きしめてくれるのです。
これがセブンの偉大な力です。自由と喜びを感じながら人生を歩み、可能性を見出し、可能性を生み出し、そして人類や生き物たちも助け、困難な時でさえも光とポジティブさの中にいられるように。それは素晴らしいことです。私たちが今この瞬間にいない時、ポジティブとはネガティブさを避けることです。現代ではスピリチュアル・バイパスと呼ばれています。常にポジティブな思考を持ち続けていれば、すべてうまくいくでしょう。いや、実際には地下室に押し込めたネガティブな思考がそのまま残っているので、行き詰まってしまうでしょう（笑）。
つまり、私たちはポジティブであろうと努力することで、実は自分自身を閉じ込めているのです。それが本当のポジティブさの源泉ではないのに。私たちは、自分が実際にどれほど悲しみ、孤独、傷ついているかを隠すための壁や防護壁として、ポジティブであろうとしているのです。そうすると、真のポジティブさは内なる太陽のように昇り、悲しみと出会い、それを支え、人生最大の喜びにも、最大の失望にも寄り添う、ある種の愛の感覚をもたらしてくれるのです。そこは、とても素晴らしい場所です。
ですから、私たちがその 9 つすべてを学ぶとき、重要なのは、その 1 つだけではなく、そのすべてで活躍することです。しかし、その 1 つが私たちの才能となる傾向があります。
TS:ラスさん、私があなたに尋ねたい質問の 1 つは、人口はこれら 9 つの種の間で均等に分布しているのか、それとも北米では、このタイプとあのタイプのどちらが多いのかということです。
RH：そうですね、正確な数字を示すのに十分な科学的研究はないと思います。ですから、私が言うことはすべて逸話的なものになりますし、私が知っている他の教師たちの言うことも逸話的なものになるでしょう。彼らはほぼ均等に分布しているように見えます。しかし、先ほど言った9、3、6の3つの三角形のタイプの人が少し多いようです。少し多い傾向はありますが、大きな違いはありません。ですから、文化によって多少の違いがあるのかもしれません。繰り返しますが、これについては決定的な研究はまだありません。
しかし、文化には、通常複数のタイプがあり、ある文化には特定の価値観が支配的に存在すると私は考えます。私は世界中の国々で教えていますが、その文化の価値観や感性を反映させるために、こうした事柄について話す際の感覚を調整する必要があります。例えば、私は日本で多くのことを教えています。日本はタイプ6の文化です。タイプ4も少し含まれていますが、古代の日本が多くの美的概念を生み出していた時代から、現代に至るまで、何世紀にもわたって日本を支配してきた侍と呼ばれる人々が、非常に組織化された社会を築き上げてきました。ですから、日本人は気配りがあり、これらすべてを備えています。彼らの文化は、私が先ほど述べたタイプ6の価値観をもたらしてくれますが、アメリカ文化、カナダ文化、イギリス文化、ドイツ文化、インド文化とは異なる障壁や困難を抱えています。つまり、いわゆる文化的なオーバーレイのようなものがありますが、それは必ずしもその文化の中にそのタイプの人が多くいるということを意味するわけではありません。
TS:では、古き良きアメリカ合衆国は、どのように分類されますか?
RH：古典的には、確かに人々がこのことについて初めて議論していた頃、つまりエニアグラムによるタイプシステムの概念を提唱したオスカー・イチャソやクラウディオ・ナランホといった70年代の人々がいた頃は、アメリカは主にタイプ3の文化で、全ては「何をするか？何を成し遂げたか？勝者か敗者か？」という点に集中していたと思います。
3は多いですが、今はそうではないと思います。文化は進化し、変化しており、若い世代、ミレニアル世代などは、3的な生き方にあまり興味がないと思います。他の要因もあります。今の文化には7が多くあると思います。確かに、7の問題の一つは注意散漫で、これは今の私たちの多くにとって大きな問題です。また、私たちはポジティブさと可能性を探って生きようとしているので、それもあります。しかし、アメリカのように大きく複雑な国では、おそらく複数の要素があるでしょう。私たちの文化には6がたくさんあり、9もたくさんあります。
TS:文化が進化し、場合によってはその種類が変化する可能性があるとおっしゃいましたが、これは大きく大まかな範囲にわたる話だと認識しています。
RH:はい。
TS:例えば、20 代や 30 代の頃の自分と、40 代や 50 代の自分のタイプが違ってくるというような形で人間として進化することはできるのでしょうか?
RH：まあ、オーソドックスな答えはノー、つまり同じタイプのままです。でも、もし私たちが自分のタイプに固執したパターンから、そのタイプが持つ才能へと本当に進化しているのなら、それは外から見るとまるで別人のように見えるほど大きく変わるかもしれません。私たちの性格は変わる可能性があり、実際に変化しています。しかし、エニアグラムには内的線があり、それは私たちが自分のタイプという枠から抜け出すのに役立つ秘密の要素について語っているという事実もあります。
ですから、様々な要素が関わってきます。そして、私たちがそれらのパターンへの同一視から解放されるにつれて、9つのパターン全てから与えられた才能とエネルギーをより自由に操れるようになると私は考えています。確かに、9つ全てから生じる課題も見えてくるでしょう。それらは全て、何らかの形でそこに存在しているのです。しかし、もっと重要なのは、私たちが使える色の範囲、いわば絵の具の色の選択肢、つまりカラーパレットが広がるということです。ですから、確かにその観点から言えば、私たちは若い頃と同じではありませんが、私たちの性格の根源は、子供時代がそうであるように、今のままであると言えるでしょう。
TS:私たちの性格の根源について話しましょう。育ち、生まれつき、それともその両方でしょうか？私たちはどのようにして今の性格になったのでしょうか？
RH：はい、よくそういう質問をされますが、エニアグラムの分野では、その理解が進化してきたと思います。最初は、主に環境によるものだと考えられていたようですが、その後、そうではなく、生まれ持った性質が大部分を占めていることに気づいたのです。今では、その両方が組み合わさったものだと考えられています。
タイプの多くは心理学者が気質と呼ぶものと関係があり、気質は大部分が生来のものだと思われます。友人ヘレン・パーマーと共に研究していた同僚のダニエルズ博士は、ある研究を行い、トーマスとチェスという心理学者のチームによる気質に関する画期的な心理学的研究がどのように行われたかを示しました。それは1960年代初頭に行われ、経験的研究のみによって、気質の9つのベクトルが発見されました。興味深いと思いませんか？彼らはエニアグラムについて何も知りませんでした。ただ、そう結論づけたのです。そしてダニエルズ博士は、それらがエニアグラムのタイプと非常によく一致することを示しました。つまり、古代の人々は愚か者ではなかったということです。彼らは実際に何かを見抜いていたのです。
これをファイブ風に語るとしたら、エピジェネティクス、つまり環境が遺伝子のスイッチをオンまたはオフにする仕組みの分野で、この問題の答えが見つかるのではないかと思います。遺伝子を持っていても、特定の状況によって発現したり、しなかったりするかもしれません。もしそれが先天的なものだけなら、一卵性双生児は皆同じタイプになるはずですが、実際にはそうではありません。ですから、家族、文化、重要な経験によって形作られる余地はある程度あると思いますが、子供が幼児になる頃にはほぼ決まっていると言えるでしょう。つまり、2歳か3歳になれば、もうその道を歩み始めているということです。
TS:さて、今これを聞いている人が、あなたの9つのタイプについての説明を聞いて、あれやこれやと候補を挙げ、そしてオンラインで「オンラインのエニアグラム診断を受けてみよう」と思うとします。実際に受けた人から、「タミさん、2つの異なるタイプが同じスコアだったり、3つの異なるタイプが比較的均等に分布していたりするんです。本当に混乱しています。自分のタイプがわかりません」という話を聞いたことがあります。どうすれば、確実に自分のタイプを見つけられるようサポートできるのでしょうか？
RH：まず第一に、オンラインであろうとなかろうと、テストツールは、探求の出発点として最適だと思います。質問を絞り込むのに役立ちます。質問を絞り込むのに役立ちます。明らかに無関係なものもあれば、疑問となるものもあります。エニアグラムの目的は、自分のナンバーを見つけることではないと思います。ナンバーを見つけるプロセスは、意識の能力を目覚めさせるものだと思います。多くの人が決して真に自分自身を知ることのできない方法で、自分自身を知るようになるのです。それは自己観察能力を活性化させます。これは、歴史のこの段階における私たちの社会の教育方法では一般的には提供されていないものです。
だから、テストを受けて、それから誰かと話をするんです。私のことをよく知っている人、エニアグラムに詳しい人、あるいはその両方と話すことで、世界をパターンを通して見るだけでなく、もっと広い視点で自分自身を見つめることができるようになると思います。自分の中に何が起こっているのか、より立体的に見ることができるようになるんです。疑問が湧いたら、講座を受講したり、オンラインプログラムに参加したり、本を読んだり、先生の話を聞いたりして、まるで今あなたと私が話していることを聞いているかのように。そうすると、より明確になっていきます。
繰り返しますが、これは一種の決着をつけるものではありません。「これが私の本質だから、もう考える必要はない」と。自分の優位なタイプパターンを見つけたら、それは自分自身についての思い込みを超えて、自分が何者であるかを発見する第一歩です。ですから、私たちはテストやその他の情報をそのように捉えています。それは私たちにとって非常に役立ち、私たちの修行や信仰の伝統が何であれ、私たちの精神的な旅においてより不可欠な部分となるのです。
TS:さて、ラス、思い込みについてですが、私が経験したことの一つは、友人や同僚が特定のタイプだと思っていたのに、数年後に実は違うタイプだったと気づくことです。以前のタイプだと思っていた2年間、その人について実際には正しくない様々な思い込みを抱いていました。つまり、ある意味では、エニアグラムは私の人に対する見方に偏りを生じさせていたのです。他人について学び始める際に、私たちはどのようにしてこの危険を避けるべきなのでしょうか。もしかしたら、彼らはテストを受けて、どのタイプなのかを私たちに伝え、私たちは彼らについて様々な考えを抱くかもしれませんが、彼らは私たちに伝えた彼らのタイプに関する正しい結論さえ導き出せていなかったのかもしれません。
RH：ええ。ええ、そうですね、まず、私は何度もストーブで火傷をしているので、誰かに正体を明かすのはとてもためらわれます。おこがましい気がしてしまうんです。でも、こういうのを知ったらみんなそうするんですよね。新しいおもちゃみたいで、すごくワクワクするし、知り合いや好きな人みんなが、それが何者なのか知りたがるんです。楽しいですよね。同時に、だんだんと成熟していくにつれて、これは主に自分のことだと理解し始めるんです。
さて、もし私が誰かと関係を持っていて、それが相手の立場を理解する助けになり、相手との関係性の場が開かれるなら、それは良いことです。もし私たちがそれを「ああ、あの人はただ2型なんだ」とか何とか言って相手を切り捨てるために使っているなら、それはあまり良くありません。それは私がそれを自分自身に使っていないことを意味します。さて、もし私たちがそれを使っているなら――こう言いましょうか、長年これをやってきた中で私が学んだことは――私は主に自分の邪魔にならないようにするためにそれを使っているということです。私は、人と一緒にいるとき、本当に彼らと関わっていないとき、彼らと一緒にいないとき、自分がどのように5型になっているかを確認するためにそれを使います。私はただ自分にとって興味深いことについて話しているだけで、彼らにはあまり興味がなく、出口を探しているのかもしれません。そのような衝動が私の中で走っているとき、私はここにいないと分かります。
だから、部分的には、あなたの言っていることにはいくつかの点があります。すべてのタイプについて理解すべき単純な事柄はありますが、タイプをそれらの単純な事柄に還元することはできません。「ええと、タイプ６は不安症です。」まあ、ご存知のとおり、他の皆もそうです。「タイプ４は悲しみがあり、落ち込んで、ドラマクイーンになることがあります。」これらはあなたが聞く決まり文句です。まあ、他の皆もそうです。私はこのことについてとても面白いことをたくさん聞きました。ある教師がタイプ９に対して、あなたは成功しすぎていて忙しすぎるのでタイプ９にはなれないと言ったのを聞いたことがあります。でも、これは事実ではありません。
ですから、この作品で私が試みているのは、多くの人々を、その本来の表現の背後にあった感性へと呼び戻すことです。エニアグラムが世に出た時、あまりにも瞬く間に広まり、あっという間に世に広まったため、多くの人がエニアグラムを教え、ある程度は理解していたものの、その深い背景を本当に理解していた人はいませんでした。ですから、その背景が復元されるにつれて――まさに私がここで試みているように――私たちはエニアグラムを別の方法で使うようになるのです。そして、あなたがおっしゃるように、そしておそらくほとんどの人に起こるでしょうが――私にも起こりました――もしそのようなことが起こったら、それは一種の心地よい痛みの瞬間、良い軌道修正の機会となり、自分が何に囚われているかを改めて認識する機会となり、友人と新鮮な気持ちで再会する機会となるでしょう。
TS:さて、興味深いことに、エニアグラムで試みているのは、その知恵の根源の深さという観点から提示することだとおっしゃっていましたが、9つのタイプについて説明された際、他の教師が説明されたことのないような表現でそれらを説明されました。それは、それらが持つ巨大で究極の才能、それらがもたらす賜物、精神的な賜物という観点からでした。エニアグラムをその古代の根源、そして9つのタイプをどのように私たちに提示したかについて、もう少し詳しく教えていただけますか。
RH：ええ、それにはいくつかの要素があります。つまり、私はグルジェフのワークを通してエニアグラムを学びました。私の主な師、偉大な師はマダム・ド・ザルツマンという女性でした。彼女は長い間グルジェフと暮らしていました。彼女はエニアグラムのタイプ８で、素晴らしく優しい女性で、生涯を通じてマインドフルネスとプレゼンスの問題を深く探求しました。ですから、私がエニアグラムに惹かれた当初は、タイプについては全く考えていませんでした。人間の意識が現実を認識するパターンを観察する方法だったのです。そう思います。その後、オスカー・イチャゾのワークを知りました。オスカー・イチャゾは、情熱、美徳、執着、聖なる理念など、様々なものを表す9つのポイントという考え方を提唱しました。その後、クラウディオ・ナランホがオスカーからそれを学び、カリフォルニアに持ち込んでタイプを教え始めたのです。
しかし、どういうわけか、タイプ分けは本来の感覚から逸脱してしまいました。エニアグラムの本来の発想は、私たちが人格や自我と呼ぶものと、本質、存在、仏性と呼ぶものとの接点でした。この二つの相互作用の中に理解すべき何かがあり、それがエニアグラムの本来の目的だったのです。
ですから、もともとオスカーが参考にしていたのは、全体の核となる情熱という概念で、キリスト教の黎明期、ローマ帝国時代のキリスト教における最初の修道士であった砂漠の父と母の教えから引き出されたものでした。しかし彼らは、いかにして神の存在を忘れてしまったか、つまり、日々を瞑想と観想に費やす中で、いかにして神の感覚から遠ざかっていくのかという観点からこの問題を見ていました。しかし、彼らが立ち直った時、この何度も何度も戻ってくるという旅を通して、彼らの中にいわゆる美徳が目覚めたのです。美徳とは、変容した人間、精神によって変容した人、ある程度の覚醒を経験した人の資質でした。
それが私の興味の対象になったんです。人々が様々な性格タイプの詳細について延々と喋り続けるのは、ただ面白いとは思うんですが、私の知る限り、何の成果も生みません。だから、私はずっと、自分がグルジェフ・ワーク、禅、ヴィパッサナー仏教、瞑想の実践といったバックグラウンドを活かすことに関心を持っていました。キリスト教とユダヤ教の秘教的なルーツにも深い関心を持っていました。そうした感受性こそがエニアグラムの根底にあるのですが、その部分を知っている人は多くないようでした。だから、ちょっと陳腐な言い方かもしれませんが、人々への愛から、人々に本物を知ってもらいたいと思ったんです。だからといって、人々がやっている他のことに価値がないと言っているわけではありません。そう言っているのではなく、この特別な伝達は人々に届くべきだと思ったんです。
TS:さて、ラスさん、最後に 2 つ質問があります。
RH:わかりました。
TS：サウンズ・トゥルーと共同制作されたシリーズ『エニアグラム：存在感への9つの道』は11枚のCDで構成され、9つのタイプそれぞれをかなり深く掘り下げています。そして、それぞれのタイプにまつわる「目覚めの呼び声」も紹介しています。「目覚めの呼び声」とはどういう意味ですか？それぞれのタイプにはどのような「目覚めの呼び声」があるのでしょうか？
RH：ええ、この目覚めの呼びかけは、私たちが執着したパターンに陥っている時に無意識のうちに行うものです。分かりやすい例を挙げると、もし私がタイプ2だとしたら、今この瞬間に意識を向けている時は、より調和がとれていて、自分の存在の尊厳の中にいて、自分の心と向き合っています。タイプ2の執着に陥っている時は、私の注意はあなたに向けられます。私はまるで[シューという音を立てる]、自分の中にいるのではなく、あなたの中にいるのです。そして、もし私があなたの中にいるなら、私は自分の心と向き合っていないのです。だから、たとえあなたが私を好きだったとしても、私は心の繋がりを感じないのです。つまり、自己成就的予言になってしまうのです。
だから私はそれを「リーニング・イン」と呼んでいます。相手に寄りかかるのです。肉体的な場合もありますが、間違いなくエネルギー的です。それは注意の移動です。ですから、二人にとっての目覚めの呼び声は、自分がそうしているのを目にすることです。「ああ、また同じことをしている。それは心の繋がりを感じていないということだ。」[シューという音を立てる] 中心に戻り、今この瞬間に立ち戻るのです。ですから、私たちが普段やっていること、これはとてもグルジェフ的ですが、自分自身に眠りを誘うようなことを、私たちは目覚まし時計のように使ってしまうのです。「しまった、また眠ってしまう」というリマインダーにしてしまうのです。そうすることで、私たちは今この瞬間に立ち返り、思いやりの心を取り戻すことができるのです。
TS:わかりました。最後に、ラスさん、あなたの希望は何ですか？人々への愛からエニアグラムを紹介してきたとおっしゃっていましたが、30年以上この仕事に携わり、知恵の深みという観点から教え続けていますね。あなたが提供しているエニアグラムの教えを人々がどのように活用してくれるかについて、あなたの最大の希望は何ですか？
RH：ええ、多くの人が知識を実践に活かし、自分の存在と存在感を培い、それをツールとして活用すれば、少なくとも人々が互いに優しくなることを期待し、願うでしょう。より知性とビジョンを持って働き、子供やパートナー、ペットとの関係も良くなるでしょう。誰もがその小さな変化を起こすことで、より良い世界を創り出すことができます。さらに、この世界により良い要素をもたらすために尽力したいという気持ちになる人もいるでしょう。なぜなら、エニアグラムの背後には「第四の道」という考え方、つまり私たちは人生において存在するためにここにいる、そして職場、家庭、そして市場に、つまりインターネットに、より良い何かをもたらすための一種の地位を占めるためにいるという考えがあるからです。私たちは内なる何かの代表者なのです。誰もがそうすることが自分の使命だと感じているわけではありません。それは素晴らしいことで、必ずしも必要というわけではありません。しかし、中にはそう感じている人もいるでしょう。そして、このツールは、そのような使命感を持つ人々にとって特に役立つと思います。今の地球上に、そのような善良な魂が数人必要であることは、膨大な証拠がなくても分かると思います。
TS：ラス・ハドソンさんとお話しました。ドン・リソ氏と共に、エニアグラムに関するベストセラー書籍を数冊執筆されているラッセル・ハドソンさんですが、その彼が新たに11枚組のオーディオ学習シリーズ「エニアグラム：プレゼンスへの9つの道」を制作されたそうです。エニアグラムについて一つ言えるのは、一度エニアグラムの虜になり、本当に興味を持つようになると、非常に興味深く、深く掘り下げていくことができるということです。そして、その深い学びを共に学ぶのに、ラス・ハドソンさん以上にふさわしい人はいないと思います。ラッセルさん、本当にありがとうございました。
RH：タミさん、本当にありがとう。本当に楽しかったよ。
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