Die Arbeit Der Liebe: Gillian Rose über Den Wert Des Scheiterns

„Es gibt kaum eine Tätigkeit, ein Unternehmen, das mit so gewaltigen Hoffnungen und Erwartungen begonnen wird und doch so regelmäßig scheitert wie die Liebe“, schrieb der humanistische Philosoph und Psychologe Erich Fromm in seinem Klassiker über die Kunst des Liebens . In gewisser Weise scheitert keine Liebe jemals, denn keine Erfahrung ist jemals vergeudet – selbst die schmerzlichste wird zu Kompost für unser Wachstum, zu Futter für unsere kombinatorische Kreativität . Doch andererseits ist es in der Tat erstaunlich, wie oft wir die Liebe falsch verstehen – wie sie immer wieder unsere Hoffnungen schürt und unsere Herzen bricht und uns, von Niederlage und Verzweiflung niedergestreckt, auf die kalten, harten Dielen unseres Seins schleudert, und wie wir immer wieder aufstehen und uns dem Traum von ihr, dem Rausch von ihr, dem ewigen Wunder von ihr entgegenwerfen.

Wie man das unbesiegt fortsetzen kann, ist die Frage, der sich die britische Philosophin Gillian Rose (29. September 1947 – 9. Dezember 1995) in ihrem teils autobiografischen, teils abwägenden Werk „Love's Work “ ( öffentliche Bibliothek ) widmet, das sie in den letzten Jahren ihres produktiven und leidenschaftlichen Lebens verfasste und kurz vor ihrem frühen Tod an Eierstockkrebs veröffentlichte.

In einer verblüffenden Umkehrung des ikonischen Eröffnungssatzes von Anna Karenina schreibt Rose:

Glückliche Liebe ist auf ihre eigene Weise glücklich: Sie entdeckt einen unermesslichen Schatz an Wundern, denn sie ist das Zusammenwirken von Macht und Liebe, von Kraft und Anmut. Nichts ist ihr fremd: Sie verweilt beim Negativen, sie spielt mit dem Alltäglichen und ist bereit für das Unerwartete. Alle unglücklichen Lieben gleichen einander. Ich könnte die Geschichte einer früheren unglücklichen Liebe erzählen, um alle meine anderen unglücklichen Lieben zu umfassen… Die unglücklichste Liebe ist eine einst glückliche Liebe, die nun unglücklich geworden ist.

In einer Passage, die an Ursula K. Le Guins Parallele zwischen Schreiben und Verlieben sowie an Italo Calvinos Überlegungen zur Ähnlichkeit von Literatur und Liebe erinnert, betrachtet Rose den einzigartigen Reiz der Liebe über alle anderen Freuden des Lebens:

So befriedigend das Schreiben auch sein mag – diese Mischung aus Disziplin und Wunder, die einem die Kontrolle lässt, selbst wenn das, was auf dem Papier erscheint, aus Bereichen jenseits der eigenen Kontrolle entsprungen ist –, es ist wahrlich kein adäquater Ersatz für die Freude und den Schmerz der Liebe. Für die Tatsache, dass da jemand ist, der einen liebt und begehrt, der sich seiner Liebe und seines Verlangens erfreut, und man sich an seinem immerwährend rätselhaften Wesen erfreut, das einem immer wieder begegnet und verschwindet, einen immer wieder mit Schwierigkeiten und mit Fülle überrascht.

Die meisten Schwierigkeiten im Leben hängen mit dem Verhältnis zur Macht zusammen – mit dem Machtstreben, mit der Angst davor. Eine Epoche, nachdem Bertrand Russell darauf bestanden hatte, dass „der Prüfstein jeder wertvollen Liebe“ darin liegt, das Verlangen nach Macht über den geliebten Menschen aufzugeben, schreibt Rose:

Im Privatleben haben Menschen absolute Macht übereinander, während sie im Berufsleben – jenseits der Vertragsbedingungen – Autorität besitzen, die Macht, einander auf eine Weise zum Einlenken zu bewegen, die als legitim oder illegitim wahrgenommen werden kann. Im Privatleben kann, unabhängig von jeglichen Vereinbarungen, eine Partei eine einseitige und grundlegende Änderung der Beziehungsbedingungen einleiten, ohne diese neu zu verhandeln und sich darüber hinaus sogar zu weigern, die Änderung anzuerkennen. In keiner Liebesbeziehung gibt es Demokratie, nur Gnade. Jemandem ausgeliefert zu sein, ist dialektischer Schaden: Er kann gnädig oder gnadenlos sein. Doch jede Partei – Frau, Mann, das Kind in jedem und deren Kind – birgt absolute Macht und absolute Verletzlichkeit zugleich. Du magst weniger mächtig sein als die ganze Welt, aber du bist immer mächtiger als du selbst. Liebe bedeutet, Macht zu unterwerfen.

[…]

Außergewöhnliche, grenzenlose Liebe beseitigt das Risiko einer Beziehung: jene Mischung aus Offenheit und Zurückhaltung, aus Offenbarung und Verschwiegenheit. Sie verlangt die vollständige Entblößung der Augen, die Transparenz des Körpers. Sie verneint, dass es keine Liebe ohne Macht gibt; dass wir anderen ausgeliefert sind und dass andere unserer Gnade ausgeliefert sind.

Barmherzigkeit wäre natürlich unnötig, irrelevant, ja nicht existent ohne ihr Objekt: die Angst. Wir sehnen uns nur dann nach Barmherzigkeit, wenn und weil wir Angst haben. In Übereinstimmung mit Hannah Arendts Beobachtung, dass „Furchtlosigkeit das ist, was die Liebe sucht“, ergründet Rose, warum diese Furchtlosigkeit die schwierigste und unnatürlichste Errungenschaft im Spießrutenlauf des Herzens darstellt:

Liebende und Geliebte sind gleichermaßen den Gefühlen ausgeliefert, von denen jeder fürchtet, sie könnten ihre Einzigartigkeit überwältigen und zerstören. Für den Liebenden sind es die beängstigenden Gefühle, die die Liebe in ihm weckt; für die Geliebte sind es die beängstigenden Gefühle, die sie der Liebe anvertraute, die sich nun aber gegen sie richten.

[…]

Du magst schwächer sein als die ganze Welt, aber du bist immer stärker als du selbst. Lass mich meine Kraft gegen meine eigene Kraft einsetzen… Lass mich entdecken, was ich aus Liebe will und was ich fürchte. Kraft und Liebe, Macht und Gnade.

Fast ein Jahrhundert nachdem Rilke über das prekäre Gleichgewicht von Intimität und Unabhängigkeit nachdachte und Khalil Gibran Liebende ermahnte , „einander zu lieben, aber keine Liebesbande zu knüpfen: lasst sie vielmehr ein bewegtes Meer zwischen den Ufern eurer Seelen sein“, betrachtet Rose die schwierige, notwendige Weite, die die Vereinigung der Liebe vor dem Scheitern bewahrt:

Wenn der Liebende sich zu weit zurückzieht, erlischt das Licht der Liebe und die Geliebte stirbt; wenn der Liebende sich der Geliebten zu sehr nähert, wird sie von der Liebe überwältigt und verliert ihr eigenständiges Dasein. Die Liebenden müssen der Liebe eine Distanz, eine Grenze lassen: Dann nähern sie sich einander und ziehen sich wieder zurück, damit die Liebe gedeihen kann.

Wir mögen all das wissen, und doch machen wir immer wieder Fehler, schätzen die richtige Distanz falsch ein, verkennen unsere eigene Fähigkeit zu lieben. Aber vielleicht ist es gerade dieses Scheitern, das uns antreibt, uns Hoffnung gibt, uns am Leben erhält. Nachdem Rose eine Frau kennengelernt hat, die mit sechzehn Jahren an Krebs erkrankte und mit sechsundneunzig Jahren noch voller Lebensfreude war, staunt sie:

Wie kann das sein – dass jemand, der seit ihrem sechzehnten Lebensjahr an Krebs leidet, mit sechsundneunzig Jahren so viel Wohlbefinden ausstrahlt? Könnte es daran liegen, dass sie ein skeptisches Leben geführt hat? Skeptisch gegenüber Wissenschaft und Glauben, Politik und Liebe? Sie hat gewiss kein perfektes Leben geführt. Sie war keine Ausnahmeerscheinung. Sie hat weder sich selbst noch andere bedingungslos geliebt. Und doch hat sie es geschafft, mehr oder weniger immer und mehr oder weniger falsch zu liegen, die gesamten neuneinhalb Jahrzehnte des jetzigen Jahrhunderts plus drei Jahre des vorigen Jahrhunderts.

Sie blickt auf ihr eigenes Leben zurück, das sie am Rande des Todes verbrachte, und reflektiert:

Eine Krise wie Krankheit, Trauer, Trennung oder Naturkatastrophe kann die Gelegenheit bieten, tieferliegende seelische Irrtümer zu erkennen, zu lösen und zu verbinden, zu verbinden und zu lösen. Eine ungebundene Seele ist genauso verstört wie eine mit starren Grenzen. Lieben zu wachsen bedeutet, die eigenen Grenzen und die Grenzen anderer zu akzeptieren und dabei innerhalb dieser Grenzen verletzlich und angreifbar zu bleiben. Die Anerkennung der Bedingtheit ist die einzige Bedingungslosigkeit menschlicher Liebe.

Ergänzen Sie „Love's Work“ mit den Gedanken des französischen Philosophen Alain Badiou darüber , wie wir uns verlieben und verliebt bleiben, und Hannah Arendt darüber , wie wir mit der fundamentalen Angst vor Verlust in der Liebe leben können , und lesen Sie dann erneut Van Gogh über Angst, Risikobereitschaft und wie uns inspirierte Fehler voranbringen .