प्यार का काम: गलतियाँ करने के महत्व पर जिलियन रोज़ की राय

मानवतावादी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक एरिक फ्रॉम ने प्रेम की कला पर अपनी प्रसिद्ध रचना में लिखा, “शायद ही कोई ऐसी गतिविधि या उद्यम हो, जो इतनी अपार आशाओं और अपेक्षाओं के साथ शुरू किया जाता हो, और फिर भी इतनी नियमित रूप से असफल होता हो, जितना कि प्रेम।” एक अर्थ में, प्रेम कभी असफल नहीं होता, क्योंकि कोई भी अनुभव व्यर्थ नहीं जाता—यहाँ तक कि सबसे कष्टदायक अनुभव भी हमारे विकास के लिए खाद बन जाता है, हमारी रचनात्मक क्षमता के लिए पोषण का स्रोत बन जाता है। लेकिन दूसरे अर्थ में, यह वास्तव में आश्चर्यजनक है कि हम कितनी बार प्रेम को गलत समझते हैं—कैसे, बार-बार, यह हमारी आशाओं को जगाता है, हमारे दिलों को तोड़ता है और हमें हमारे अस्तित्व के ठंडे, कठोर आधार पर पटक देता है, हार और निराशा से चूर-चूर कर देता है, और कैसे, बार-बार, हम फिर से उठते हैं और इसके सपने, इसके उन्माद, इसके शाश्वत आश्चर्य में खुद को झोंक देते हैं।

ब्रिटिश दार्शनिक जिलियन रोज (29 सितंबर, 1947-9 दिसंबर, 1995) ने अपने आत्मकथात्मक और विश्लेषणात्मक उपन्यास 'लव्स वर्क ' ( सार्वजनिक पुस्तकालय ) में इस बात की पड़ताल की है कि बिना पराजित हुए इसे कैसे जारी रखा जाए। यह पुस्तक उनके विपुल और भावुक जीवन के अंतिम वर्षों में लिखी गई थी और डिम्बग्रंथि के कैंसर से उनकी असामयिक मृत्यु से ठीक पहले प्रकाशित हुई थी।

अन्ना करेनिना के प्रतिष्ठित शुरुआती वाक्य के बिल्कुल उलट, रोज़ लिखती हैं:

सुखी प्रेम अपने ही अंदाज़ में सुखमय होता है: यह अनगिनत आश्चर्यों को खोज निकालता है, क्योंकि यह शक्ति और प्रेम का, तथा सामर्थ्य और अनुग्रह का संगम है। इसके लिए कुछ भी पराया नहीं है: यह नकारात्मकता में उलझता है; यह सांसारिक बातों में उलझता है, और अप्रत्याशित के लिए तैयार रहता है। सभी दुखी प्रेम एक जैसे होते हैं। मैं अपने एक पुराने दुखी प्रेम की कहानी सुनाकर अपने सभी दुखी प्रेमों का वर्णन कर सकता हूँ... सबसे दुखी प्रेम वह सुखमय प्रेम है जो अब दुखी हो गया है।

एक ऐसे अंश में जो उर्सुला के. ले गुइन द्वारा लेखन और प्रेम में पड़ने के बीच की समानता और इटालो कैल्विनो के इस विचार की याद दिलाता है कि साहित्य प्रेम के समान है , रोज़ जीवन की अन्य सभी संतुष्टियों से ऊपर प्रेम के अद्वितीय आकर्षण पर विचार करती हैं।

लेखन कितना भी संतोषजनक क्यों न हो—अनुशासन और चमत्कार का वह मिश्रण, जो आपको नियंत्रण में रखता है, भले ही पृष्ठ पर जो कुछ भी प्रकट होता है वह आपके नियंत्रण से परे क्षेत्रों से आया हो—यह प्रेम के आनंद और पीड़ा का एक बहुत ही कमजोर विकल्प है। उस आनंद का, जब कोई आपसे प्रेम करता है और आपको चाहता है, और वह अपने प्रेम और इच्छा में गौरवान्वित होता है, और आप उसके उस विचित्र अस्तित्व में गौरवान्वित होते हैं, जो बार-बार आपके सामने आता है और गायब हो जाता है, आपको कठिनाइयों और उदारता से आश्चर्यचकित करता है।

जीवन की अधिकांश कठिनाइयाँ सत्ता से उसके संबंध से जुड़ी होती हैं—सत्ता की लालसा से, सत्ता के भय से। बर्ट्रेंड रसेल द्वारा इस बात पर जोर देने के एक युग बाद कि "किसी भी मूल्यवान प्रेम की कसौटी" प्रेम के पात्र पर सत्ता की लालसा का त्याग करने में निहित है, रोज़ लिखती हैं:

निजी जीवन में, लोगों का एक-दूसरे पर पूर्ण प्रभुत्व होता है, जबकि पेशेवर जीवन में, अनुबंध की शर्तों से परे, लोगों के पास अधिकार होता है, एक-दूसरे को ऐसे तरीकों से अनुपालन करने के लिए बाध्य करने की शक्ति होती है जिन्हें वैध या अवैध माना जा सकता है। निजी जीवन में, किसी भी समझौते की परवाह किए बिना, एक पक्ष संबंधों की शर्तों में बिना पुनर्विचार किए एकतरफा और मौलिक परिवर्तन शुरू कर सकता है, और यहां तक ​​कि उस परिवर्तन को स्वीकार करने से भी इनकार कर सकता है... किसी भी प्रेम संबंध में लोकतंत्र नहीं होता: केवल दया होती है। किसी की दया पर निर्भर रहना द्वंद्वात्मक क्षति है: वे दयालु भी हो सकते हैं और निर्दयी भी। फिर भी प्रत्येक पक्ष, स्त्री, पुरुष, प्रत्येक के भीतर का बच्चा, और उनका बच्चा, पूर्ण शक्ति के साथ-साथ पूर्ण भेद्यता भी रखता है। आप पूरी दुनिया से कम शक्तिशाली हो सकते हैं, लेकिन आप हमेशा स्वयं से अधिक शक्तिशाली होते हैं। प्रेम शक्ति के समर्पण में निहित है।

[…]

असाधारण, असीम प्रेम रिश्ते के जोखिम को मिटा देता है: खुलापन और संकोच, रहस्योद्घाटन और मौन का मिश्रण। यह आँखों के पूर्ण अनावरण और शरीर की पारदर्शिता की मांग करता है। यह इस धारणा को नकारता है कि शक्ति के बिना प्रेम संभव नहीं है; कि हम दूसरों की दया पर निर्भर हैं और हम दूसरों को अपनी दया पर रखते हैं।

बेशक, दया अपने उद्देश्य यानी भय के बिना अनावश्यक, अप्रासंगिक, यहाँ तक कि अस्तित्वहीन भी हो जाएगी। हम दया की कामना तभी करते हैं जब हम भयभीत होते हैं और भयभीत होने के कारण ही ऐसा करते हैं। हन्ना एरेंड्ट के इस कथन के अनुरूप कि "निडरता ही प्रेम की खोज है," रोज़ इस बात पर विचार करती हैं कि हृदय की चुनौतियों में ऐसी निडरता सबसे कठिन और प्रकृति-विरोधी उपलब्धि क्यों है:

प्रेमी और प्रेमिका दोनों ही समान रूप से उन भावनाओं के वश में होते हैं जिनसे उन्हें डर लगता है कि वे उनकी विशिष्टता को नष्ट कर देंगी। प्रेमी के लिए, ये प्रेम से उत्पन्न होने वाली भयावह भावनाएँ हैं: प्रेमिका के लिए, ये प्रेम पर भरोसा करके उत्पन्न की गई भयावह भावनाएँ हैं, जो अब उसी के विरुद्ध लौट रही हैं।

[…]

तुम भले ही पूरी दुनिया से कमज़ोर हो, पर तुम हमेशा खुद से ज़्यादा ताकतवर हो। मुझे अपनी ही ताकत के खिलाफ अपनी ताकत का इस्तेमाल करने दो... मुझे प्यार से यह जानने दो कि मैं क्या चाहता हूँ और किससे डरता हूँ। ताकत और प्यार, सामर्थ्य और कृपा।

लगभग एक सदी पहले जब रिल्के ने अंतरंगता और स्वतंत्रता के नाजुक संतुलन पर विचार किया था और खलील जिब्रान ने प्रेमियों से आग्रह किया था कि "एक-दूसरे से प्यार करो लेकिन प्यार का बंधन मत बनाओ: बल्कि इसे अपनी आत्माओं के किनारों के बीच एक बहता हुआ समुद्र बनने दो," रोज़ उस कठिन, आवश्यक विशालता पर विचार करती हैं जो प्रेम के मिलन को विफलता से बचाती है।

यदि प्रेमी बहुत दूर चला जाता है, तो प्रेम का प्रकाश बुझ जाता है और प्रेमिका मर जाती है; यदि प्रेमी प्रेमिका के बहुत करीब आ जाता है, तो वह प्रेम में समा जाती है और उसका स्वतंत्र अस्तित्व समाप्त हो जाता है। प्रेमियों को प्रेम के लिए एक दूरी, एक सीमा छोड़नी चाहिए: फिर वे पास आते हैं और दूर जाते हैं ताकि प्रेम जीवित रह सके।

हम यह सब जानते हैं, फिर भी हम बार-बार गलती करते हैं, इष्टतम दूरी का गलत आकलन करते हैं, प्रेम करने की अपनी क्षमता का गलत आकलन करते हैं। लेकिन शायद यही गलती हमें कोशिश करते रहने, उम्मीद बनाए रखने और जीने की प्रेरणा देती है। सोलह साल की उम्र में कैंसर से पीड़ित और छियानवे साल की उम्र में भी जीवंत जीवन जी रही एक महिला से मिलने के बाद, रोज़ आश्चर्यचकित रह जाती है:

यह कैसे संभव है कि सोलह वर्ष की आयु से कैंसर से पीड़ित कोई महिला छियानवे वर्ष की आयु में भी इतनी स्वस्थ और खुशहाल दिखे? क्या इसका कारण यह है कि उन्होंने संशयपूर्ण जीवन जिया है? विज्ञान और आस्था, राजनीति और प्रेम, सभी के प्रति समान रूप से संशयपूर्ण? उन्होंने निश्चित रूप से एक परिपूर्ण जीवन नहीं जिया है। वह कोई असाधारण व्यक्ति नहीं रही हैं। उन्होंने स्वयं से या दूसरों से बिना शर्त प्रेम नहीं किया है। वह वर्तमान शताब्दी के साढ़े नौ दशकों और पिछली शताब्दी के तीन वर्षों के दौरान, लगभग हर समय, हर बात को कमोबेश गलत समझती रही हैं।

मृत्यु के कगार पर खड़ी होकर, अपने जीवन पर पीछे मुड़कर देखते हुए, वह विचार करती है:

बीमारी, शोक, अलगाव, प्राकृतिक आपदा जैसी परिस्थितियाँ आत्मा की गहरी खामियों से संपर्क स्थापित करने, बंधन बनाने और मुक्त करने का अवसर प्रदान कर सकती हैं। एक मुक्त आत्मा उतनी ही पागल होती है जितनी कि कठोर सीमाओं में जकड़ी हुई आत्मा। प्रेम करने की क्षमता में वृद्धि का अर्थ है स्वयं और दूसरों की सीमाओं को स्वीकार करना, साथ ही साथ उन सीमाओं के भीतर संवेदनशील और आहत होने की भावना बनाए रखना। सशर्तता को स्वीकार करना ही मानवीय प्रेम की एकमात्र गैर-शर्तता है।

प्रेम के कार्य को समझने के लिए फ्रांसीसी दार्शनिक एलेन बैडिउ के विचारों को पढ़ें कि हम कैसे प्रेम में पड़ते हैं और उसमें बने रहते हैं, और हन्ना एरेंड्ट के विचारों को पढ़ें कि प्रेम में खोने के मूलभूत भय के साथ कैसे जिया जाए , फिर वान गॉग के भय, जोखिम लेने और कैसे प्रेरित गलतियाँ हमें आगे बढ़ाती हैं , पर पुनर्विचार करें।