[ملاحظة المحرر: توفي الدكتور أ. ت. أرياراتني، الزعيم الأسطوري المعروف باسم "غاندي سريلانكا"، الشهر

بشكل عام، اختارت حركة سارفودايا بدائل غير تصادمية ، مفضلةً الإقناع الصامت، مع تبني حلول وهياكل اجتماعية وسياسية واقتصادية غير قسرية خارج النظام الرسمي ولكن في إطار القانون. وفي هذا الصدد، يُعدّ عدم السعي إلى السلطة وصفًا دقيقًا لسجل سارفودايا الرسمي وموقفها من السياسة الحزبية والانتخابات. وتُظهر توضيحات أحدث لهذا الموقف قوة الشعب - الديمقراطية الشعبية والحكم المحلي التشاركي - كبدائل مفضلة. وعلى هذا المنوال، وفي مناشداتٍ لـ"العقلانية والشجاعة" على مر السنين، صرّح أ. ت. أرياراتني،

كل إنسان كائن مقدس. ينبغي على البشر أن يتعاونوا فيما بينهم لتحرير أنفسهم من شوائبهم الداخلية، ومن قيود الديكتاتوريات الفردية أو الحزبية أو الاستبداد الحكومي. هذه هي سياسة سارفودايا، وهي تختلف جذرياً عن الاستيلاء على السلطة. (آر. بروكس، مراسلة شخصية، 30 مارس/آذار 2005)

على مرّ التاريخ، قلّما قوبلت مفاهيم سارفودايا بمثل هذا القدر من الشك من قِبل الأمريكيين كما قوبل هدف مجتمع خالٍ من الفقر والثراء الفاحش. ومع ذلك، يبدو في كثير من الأحيان أن النموذج الرأسمالي الذي اعتمدت عليه الاقتصادات الغربية لأجيال - مع تزايد التفاوتات بين الأغنياء والفقراء - يتمتع بتسامح أخلاقي أكبر تجاه الظلم من حركة وطنية تستند بلا شك إلى القيم البوذية، لكنها منفتحة على أتباع جميع الأديان. كتب أ. ت. أرياراتني في عام 1996: "ينبغي لنا أن ننتج المزيد والمزيد من الثروة".

لكن في سعينا لإنتاج الثروة، يجب أن نحذر من الوقوع في فخ الترف. علينا أن نفكر في أولئك الذين يعيشون في أدنى مستويات المجتمع. لا يجب أن يكون نظام غير وطني، ظالم بلا حدود، وينتج الثروة لقلة من الأثرياء، نموذجًا لنا. (ص ٧)

وفي هذا السياق، لم تغفل نقاشات الغداء التي دارت على مدى أكثر من خمسين عامًا في منزل أرياراتني المفتوح عن ماركس، وتولستوي، وروسكين، وكينز، أو عن خبايا الاقتصاد العالمي الهش. وبصفته فيلسوفًا ناشطًا، روّج أرياراتني لفهمٍ للاقتصاد ألهم مديري البنك الدولي، رغم انتقاده المتكرر لأساليبهم وافتراضاتهم.

اختتام السنة الأولى وبداية الخمسين سنة القادمة

إنّ أبسط تعريفات حركة سارفودايا (كما في المقالات الشائعة التي تصفها بـ"غاندي سريلانكا الصغير" أو التي تركز بشكل أساسي على حجم الحركة ونطاقها) تغفل حقيقة أنه لا توجد غاية واحدة، بل إمكانية الاستجابة للاحتياجات والإمكانات الإنسانية لحظة بلحظة. وبهذا المعنى، فقد لاقى صوت الدكتور أ. ت. أرياراتني على مدى الخمسين عامًا الماضية صدىً واسعًا في بعض أكثر الاستراتيجيات اللاعنفية تمكينًا في العالم، متجاوزًا الثقافات والأزمنة، ومتخطيًا أحدث النظريات، ومتجاوزًا القيود السياسية، ومتجاوزًا العقائد الجامدة، ومتجاوزًا، بشكلٍ مثير للسخرية ولكنه بالغ الأهمية، حدود الدين. ولعلّ أبرز مثال على ذلك، في التحول الجذري الذي طرأ على باراك أوباما من منظم مجتمعي إلى زعيم لأقوى دولة على وجه الأرض، تحققت العديد من تنبؤات أ. ت. أرياراتني، ولا سيما الانهيار الاقتصادي العالمي عام 2008. وبهذا، استطاع مؤسس الحركة أن يُضخّم رؤيته ويُعمّق تأثيره من خلال ملايين المواطنين المتفاعلين حول العالم. على الرغم من أن أوباما الشاب قد كتب بشكل مقنع عن جرأة الأمل، فقد أظهر أ.ت. أرياراتني كيف يمكن تطبيق هذا الأمل عملياً في العالم الحقيقي.

بعد خمسين عاماً، سيؤكد أرياراتني أن سارفودايا ليست أكثر أو أقل من تعبير أساسي عن كل ما خُلقنا نحن البشر لنفعله ونكونه. كما كتب،

طوال حياتي، منذ أيام دراستي وحتى اليوم، أود أن أعترف بأن أهم أهدافي في الحياة، والتي كانت حاضرة في ذهني وقلبي، هي القضاء على الفقر في بلدي والعالم، وتحقيق الوئام بين الناس من خلال اتخاذ تدابير لإزالة الحواجز القائمة على الصعيدين الوطني والدولي. (أرياراتني، 2005، ص 15)

بعد خمسين عامًا، لا يزال هذا الفكر وهذا العمل يتجددان يوميًا بحيوية وأهمية أكبر من أي وقت مضى. آمن الرجال مع فيلهم بما يعرفونه. في سارفودايا، ما نراه هو ما نؤمن به. بين كلمات بوذا - وإرث التغيير العالمي الذي لم يتحقق بعد - يكمن القبول الرحيم لزوال الأشياء، وهو ما تعبر عنه سارفودايا أرياراتني يوميًا وتجسده بشكل فريد.