[Nota Do editor: O Dr. at Ariyaratne, Um líder lendário Conhecido Como "o Gandhi Do Sri Lanka", Faleceu No mês passado, Em 16 De Abril De

De modo geral, o Sarvodaya optou por alternativas não confrontacionais , privilegiando a persuasão silenciosa, ao mesmo tempo que buscou soluções e estruturas sociopolíticas e econômicas não coercitivas fora do sistema formal, mas dentro da lei. Nesse sentido, a não busca pelo poder descreve adequadamente o histórico e a posição oficial do Sarvodaya em relação à política partidária e às eleições. Esclarecimentos mais recentes dessa posição retratam o poder popular — a democracia de base e a governança local participativa — como alternativas preferíveis. Nessa linha, em apelos à “sanidade e à coragem” ao longo dos anos, A.T. Ariyaratne afirmou:

Todo ser humano é uma entidade sagrada. Os seres humanos devem se ajudar mutuamente a se libertarem de suas impurezas internas, bem como das amarras externas de ditaduras individuais ou partidárias, ou do absolutismo estatal. Isso é a política Sarvodaya. É radicalmente diferente da tomada do poder. (R. Brooks, comunicação pessoal, 30 de março de 2005)

Ao longo de sua história, poucos conceitos do Sarvodaya foram recebidos com tanto ceticismo pelos americanos quanto a meta de uma sociedade sem pobreza e sem opulência. Contudo, muitas vezes parece que o modelo capitalista no qual as economias ocidentais se baseiam há gerações — com disparidades crescentes entre ricos e pobres — demonstra maior tolerância moral à injustiça do que um movimento nacional, inegavelmente fundamentado em valores budistas, mas aberto a pessoas de todas as religiões. “Deveríamos produzir cada vez mais riqueza”, escreveu A.T. Ariyaratne em 1996.

Mas, ao gerar riqueza, devemos ter cuidado para não cairmos na armadilha da opulência. Devemos pensar naqueles que estão nas camadas mais baixas da sociedade. Um sistema antipatriótico, infinitamente injusto e que produz riqueza para uma minoria abastada, não deve se tornar nosso modelo. (p. 7)

Nessa linha, mais de 50 anos de discussões na hora do almoço na acolhedora casa dos Ariyaratne não deixaram de abordar Marx, Tolstói, Ruskin, Keynes ou as maquinações da frágil economia mundial. Como filósofo ativista, Ariyaratne propagou uma compreensão da economia que inspirou gestores do Banco Mundial, mesmo quando frequentemente criticava seus métodos e pressupostos.

CONCLUINDO OS PRIMEIROS E INICIANDO OS PRÓXIMOS 50 ANOS

As definições mais simplistas de Sarvodaya (por exemplo, em artigos populares que descrevem o “Pequeno Gandhi do Sri Lanka” ou que se concentram principalmente no tamanho e na escala do movimento) não captam a essência de que não existe um ponto final único, apenas a possibilidade de resposta às necessidades e ao potencial humano a cada instante. Dessa forma, a voz do Dr. A.T. Ariyaratne, ao longo dos últimos 50 anos, ressoou com algumas das estratégias não violentas mais poderosas do mundo — atravessando culturas e épocas, por meio das teorias mais recentes, para além do politicamente correto, de dogmas ultrapassados ​​e, ironicamente e de forma importante, transcendendo a religião. Talvez mais recentemente, na ascensão transformadora de Barack Obama, de organizador comunitário a líder da nação mais poderosa da Terra, muitas das previsões de A.T. Ariyaratne se concretizaram, particularmente a implosão econômica mundial de 2008. Assim, o fundador de um movimento ampliou e multiplicou sua visão e sua voz por meio de milhões de cidadãos engajados em todo o mundo. Mesmo que o jovem Obama tenha escrito de forma convincente sobre a audácia da esperança, A.T. Ariyaratne demonstrou como essa esperança pode ser colocada em prática no mundo real.

Cinquenta anos depois, Ariyaratne afirmaria que Sarvodaya nada mais é do que uma expressão fundamental de tudo o que nós, humanos, devemos fazer e ser. Como ele escreve,

Ao longo de toda a minha vida, desde os tempos de escola até hoje, gostaria de confessar que, acima de tudo, meus principais objetivos na vida foram a erradicação da pobreza em meu país e no mundo, promovendo a harmonia entre as pessoas por meio de medidas para romper as barreiras existentes em âmbito nacional e internacional. (Ariyaratne, 2005, p. 15)

Cinquenta anos depois, o renascimento diário desse pensamento e dessa ação continua com mais vigor e relevância do que nunca. Os homens com seu elefante acreditavam no que sabiam. Em Sarvodaya, o que vemos é o que acreditamos. Em algum lugar entre as palavras de Buda — e o legado ainda por se concretizar da transformação mundial — reside a aceitação compassiva da impermanência que o Sarvodaya de Ariyaratne expressa e incorpora de forma singular.