[Note De l'éditeur : Le Dr at Ariyaratne, Leader légendaire surnommé « le Gandhi Du Sri Lanka », Est décédé Le 16 Avril 2024. Cet article, Initi

Globalement, Sarvodaya a opté pour des alternatives non conflictuelles , privilégiant la persuasion discrète, tout en proposant des solutions et des structures sociopolitiques et économiques non coercitives , en dehors du système formel mais dans le cadre légal. À cet égard, l'expression « non-recherche du pouvoir » décrit parfaitement le bilan officiel de Sarvodaya et sa position sur la politique partisane et les élections. Des clarifications plus récentes de cette position présentent le pouvoir populaire – la démocratie participative et la gouvernance locale – comme des alternatives préférables. Dans cette optique, et dans ses appels à la « raison et au courage » lancés au fil des ans, AT Ariyaratne a déclaré :

Chaque être humain est sacré. Les êtres humains devraient s'entraider pour se libérer de leurs souillures intérieures ainsi que des chaînes extérieures des dictatures individuelles ou partisanes, ou de l'absolutisme d'État. C'est la politique Sarvodaya. Elle est radicalement différente de la conquête du pouvoir. (R. Brooks, communication personnelle, 30 mars 2005)

Tout au long de son histoire, peu de concepts du Sarvodaya ont suscité autant de scepticisme chez les Américains que l'idéal d'une société sans pauvreté ni abondance. Pourtant, il semble souvent que le modèle capitaliste sur lequel les économies occidentales se sont appuyées pendant des générations – avec des inégalités croissantes entre riches et pauvres – tolère davantage l'injustice qu'un mouvement national, certes fondé sur des valeurs bouddhistes, mais ouvert à tous, quelle que soit leur religion. « Nous devrions produire toujours plus de richesses », écrivait A.T. Ariyaratne en 1996.

Mais, dans la création de richesse, nous devons veiller à ne pas tomber dans le piège de l'opulence. Nous devons penser à ceux qui se trouvent au bas de l'échelle sociale. Un système antipatriotique, profondément injuste et qui enrichit une poignée de privilégiés ne doit pas devenir notre modèle. (p. 7)

Dans cette optique, plus de cinquante années de discussions informelles à l'heure du déjeuner chez les Ariyaratne n'ont jamais négligé Marx, Tolstoï, Ruskin, Keynes, ni les rouages ​​de la fragile économie mondiale. Philosophe engagé, Ariyaratne a propagé une conception de l'économie qui a inspiré les dirigeants de la Banque mondiale, même s'il a souvent critiqué leurs méthodes et leurs hypothèses.

CONCLUANT LES PREMIÈRES ANNÉES ET COMMENÇANT LES 50 SUIVANTES

Les simplifications les plus grossières du Sarvodaya (par exemple, les articles populaires le décrivant comme le « petit Gandhi sri-lankais » ou se concentrant principalement sur l'ampleur du mouvement) passent à côté de l'essentiel : il n'y a pas de solution unique, seulement la possibilité de répondre aux besoins et au potentiel humains à chaque instant. Ainsi, la voix du Dr A.T. Ariyaratne, au cours des 50 dernières années, a trouvé un écho dans certaines des stratégies non violentes les plus émancipatrices au monde – à travers les cultures et les époques, au travers des théories les plus récentes, au-delà du politiquement correct et des dogmes passés, et, paradoxalement et surtout, au-delà de la religion. Plus récemment, avec l'ascension fulgurante de Barack Obama, passé d'organisateur communautaire à dirigeant de la nation la plus puissante du monde, nombre des prédictions d'A.T. Ariyaratne se sont réalisées, notamment l'effondrement économique mondial de 2008. De cette manière, le fondateur d'un mouvement a amplifié et multiplié sa vision et sa voix grâce à des millions de citoyens engagés à travers le monde. Alors même que le jeune Obama a écrit de manière convaincante sur l'audace de l'espoir, AT Ariyaratne a démontré comment un tel espoir peut être mis en œuvre dans le monde réel.

Cinquante ans plus tard, Ariyaratne affirmera que le Sarvodaya n'est rien de plus ni de moins qu'une expression fondamentale de tout ce que nous, humains, sommes censés faire et être. Comme il l'écrit :

Depuis mes années d'école jusqu'à aujourd'hui, je tiens à avouer que, dans mon cœur et dans mon esprit, mes principaux objectifs ont toujours été l'éradication de la pauvreté dans mon pays et dans le monde, et l'instauration de l'harmonie entre les peuples par la mise en œuvre de mesures visant à abattre les barrières nationales et internationales. (Ariyaratne, 2005, p. 15)

Cinquante ans plus tard, la renaissance quotidienne de cette pensée et de cette action se poursuit avec une vigueur et une pertinence accrues. Ces hommes, accompagnés de leur éléphant, croyaient en ce qu'ils savaient. Dans le Sarvodaya, ce que nous voyons est ce que nous croyons. Entre les paroles du Bouddha et l'héritage encore à réaliser d'un monde meilleur, se trouve l'acceptation bienveillante de l'impermanence que le Sarvodaya d'Ariyaratne exprime et incarne de manière unique au quotidien.