عزيزتي صنداي: العبي

نتصور اللعب حكرًا على الأطفال، شيئًا يتجاوزونه مع مرور الوقت، شيئًا نتخلى عنه بمجرد بلوغنا سن الرشد. لكن اللعب ليس مجرد نزوة طفولية، بل هو بوابة تقودنا إلى حقيقتنا وذواتنا (ذاتنا الحقيقية). اللعب من التجارب القليلة في الحياة التي تسمح لنا بالخروج من نطاق الزمن الخطي والدخول فيما يسميه البوذيون " الآن الأبدي "، وهو فضاء خارج الزمن ننغمس فيه تمامًا في الواقع بدلًا من التركيز على ما يجب فعله .

مع ذلك، ينسى الكثير منا كيف يلعب مع تقدمنا ​​في السن. يبدو هذا النسيان حتميًا، مدعومًا بثقافة تقيس القيمة بالإنتاجية. لا يزال الفصل الأخير من قصة ويني الدبدوب عالقًا في ذهني. فبينما يستعد كريستوفر روبن لمغادرة غابة الطفولة الساحرة، يكتب ميلن: "ولكن أينما ذهبوا، ومهما حدث لهم في الطريق، في ذلك المكان الساحر أعلى الغابة، سيظل صبي صغير ودبه يلعبان دائمًا".

هذا السطر مؤثر للغاية لأنه يُقر بما تُعلّمنا إياه مرحلة البلوغ غالبًا: نشعر بأن اللعب قد فُقد، لكنه لم يختفِ تمامًا. إنه يبقى في "المكان الساحر" لذاكرتنا. نتركه وراءنا، لكن إمكانية العودة حاضرة دائمًا.

فلماذا يصعب علينا العودة؟ بالطبع، تطورت البشرية بفعل متطلبات الحياة اليومية، من لوجستيات واحتياجات ورعاية جوانب معينة. لكن ربما يعود ذلك أيضاً إلى خوفنا من إغلاق أبواب لم نكن ندرك في شبابنا أنها مفتوحة. تتحدث ماريون وودمان عن هذا الخوف من خلال الكلمة الألمانية "torschlusspanik"، والتي تعني "الذعر من فكرة إغلاق باب بيننا وبين فرص الحياة". غالباً ما ينشأ هذا القلق في منتصف العمر، عندما نشعر أن متعة الاحتمالات قد تحولت إلى سلسلة من الخيارات الثابتة. نبدأ حينها بالشعور بالذعر من أننا فوتنا فرصة تغيير مسارنا، وأننا عالقون في سردية محددة لهويتنا.

لكنّ "التغاضي عن الماضي" هو شكل من أشكال النسيان. فهو ينسى أن هناك أبوابًا لا يمكن إغلاقها، وأن اللعب أحدها. اللعب متاح دائمًا، حتى في الحزن أو الانتقال أو عدم اليقين. كل ما يطلبه هو أن نتجاوز الأدوار التي نؤديها ونتفاعل مع الحياة وفقًا لشروطها الخاصة - ارتجالًا، وبديهيًا، وانفتاحًا. في أحلك الأوقات، غالبًا ما أعتقد أنه يجب علينا البحث عن الجمال، لا كقناع للظلام، بل كتوازن. أعتقد أن اللعب يقدم هذا التوازن نفسه.

لقد كنتُ أفكر في الكارما مؤخرًا، وخاصة الكارما المحايدة . الكارما المحايدة مصطلح ابتكرته ونظرية ناشئة لدي. غالبًا ما نتصور الكارما على أنها توازن أخلاقي - تراكم الأفعال الحسنة والسيئة التي تُشكّل مستقبلنا. لكن هناك نوع آخر من الكارما موجود في حالة توازن، لا يتطلب سداد أي دين. من السهل التواجد حولهم، فأنت تعرفهم. يمكن أن يمر الوقت وتستأنف علاقتك من حيث توقفت. لا بأس بتأخير الردود على الرسائل النصية. أتَساءل إن كان الأشخاص الذين نتشارك معهم الكارما المحايدة هم أولئك الذين يُذكّروننا بكيفية الاستمتاع - أشخاص يمكننا أن نكون معهم ببساطة، دون تمثيل أو تظاهر. العلاقات المتجذرة في الاستمتاع لها جودة خالدة. إنها تُحررنا من السعي وراء النتائج، وتُعيدنا إلى إيقاع أكثر طبيعية للتبادل.

هناك سببٌ يجعل الأطفال يُكوّنون صداقاتٍ من خلال الألعاب المشتركة بدلاً من الأهداف المشتركة. فاللعب يُنشئ رابطاً فورياً لا يحتاج إلى تفسيرات. أما نحن الكبار، فنميل إلى التعامل مع العلاقات بعقليةٍ تبادلية - ماذا يُمكنني أن أُقدّم؟ وماذا سيُقدّمون في المقابل؟ - لكن اللعب يدعونا إلى علاقةٍ قائمة على التواجد المشترك. فالأمر لا يتعلق بما يُمكننا إنتاجه معاً، بل يتعلق بالتواجد معاً.

إنّ حسّ اللعب متجذّر في الحرية. فقدان الحرية يعني التخلي عن سهولة الوصول إلى اللعب - حرية الفشل، حرية تغيير رأينا، حرية التصرف بحماقة. نخشى الإحراج، ونخشى الظهور بمظهر الأحمق. لكن اللعب يدعونا إلى التخلي عن تمسكنا بالكرامة والسيطرة، واثقين بأنّ الفرح سيظهر عندما نكون حاضرين تمامًا في اللحظة. المفارقة هنا هي أنّ أكثر الناس وقارًا يتقبّلون حماقاتهم بروح مرحة. ومن الواضح لنا جميعًا أنّ الحماقة هي لعب.

قد يتخذ اللعب أشكالاً عديدة. قد يكون محادثةً عفويةً بلا هدف، أو كتابة قصيدةٍ تتبع صورةً غير متوقعة، أو رشّ الطلاء على لوحة، أو المشي في الغابة، أو ترك جسدك يتحرك بطرقٍ غريبةٍ وعفوية. لا يهمّ ما ينتج عن الفعل، بل إلى أين يأخذك.

"ماذا كنت تفعل وأنت طفل حتى أصبحت الساعات تمر كأنها دقائق؟ هنا يكمن سر مساعيك الدنيوية."

سي جي جونغ

--------

محفزات للتفاعل مع اللعب

سمع مؤخراً

دوّن عبارة أو مقطعاً من محادثة سمعتها هذا الأسبوع. دعها تقودك في رحلة استكشافية ممتعة. إلى أين تأخذك؟ من قد يكون المتحدث؟ ما الحقيقة الخفية التي قد تكون كامنة بين تلك الكلمات؟

الأشياء المتحركة

لاحظ شيئًا يتحرك من حولك - أوراق شجر تتطاير مع الريح، أو دقات ساعة، أو شخص يمر بجوار طاولتك في المقهى. اكتب عن هذه الحركة. ما الذي تُذكّرك به؟ ما الذي يتحرك أيضًا في حياتك؟ إلى أين قد تقودك هذه الحركة لو توقفت عن محاولة توجيهها؟

الباب الذي لم تدخل منه

ما هو الباب الذي اخترتَ عدم عبوره في حياتك؟ (مكان لم تنتقل إليه، إجازة قررتَ عدم القيام بها، موعد غرامي ثانٍ رفضته). تخيّل ما كان سيحدث لو عبرتَه. الآن، وجّه انتباهك إلى الحاضر: ما هو الباب الذي يقف أمامك الآن؟ ما هي الخطوة الجريئة التي يمكنك اتخاذها لعبوره دون خوف من العواقب أو التداعيات؟

وقت ضللت فيه الطريق

تذكر موقفاً ضللت فيه طريقك، سواءً كان ذلك ضلالاً حقيقياً أو مجازياً. إلى أين كنت تحاول الذهاب؟ ما الاكتشاف غير المتوقع الذي توصلت إليه في طريقك؟ اكتب وكأن الضياع كان هو الهدف منذ البداية.

موجود في جيب

تخيّل أنك عثرت على شيء صغير غامض في جيب معطف لم ترتديه منذ سنوات. ما هو؟ من وضعه هناك؟ اكتب مشهدًا قصيرًا أو قصيدة عن أصل هذا الشيء أو معناه. كيف يدعوك هذا الشيء إلى اللعب؟ (انظر قصة روث ستون "المعطف المستعمل").

الطقوس اليومية، معكوسة

اختر طقسًا يوميًا (كتحضير الشاي، أو تمشيط الشعر، أو ترتيب مكان ما) وتخيّل القيام به بالعكس. كيف سيبدو الأمر لو أزلتَ كوب الشاي أو بعثرتَ الغرفة؟ كيف يمكن أن يفتح لك عكس هذا الطقس آفاقًا جديدة؟

ثلاثة أشياء لا يمكنك التخلص منها

اذكر ثلاثة أشياء احتفظت بها لفترة طويلة جدًا. (لديّ مشغل موسيقى صغير لأغنية "Let it Be" لفرقة البيتلز من ابني الأصغر منذ سنوات عديدة، وكرسي خارجي أحبه ويمكن إصلاحه، لكن هل سأصلحه؟، وحذاء خشبي أحبه كثيرًا وأرغب بشدة في ارتدائه لكنني لا أفعل، ومع ذلك أحتفظ به). لماذا تحتفظ بها؟ ماذا سيحدث لو تخلصت منها - أو لو لعبت بها بدلًا من ذلك؟ ماذا لو كانت هذه الأشياء شخصيات في قصة؟ أو أي شيء آخر!

لعبة نسيتها

فكّر في لعبة من طفولتك لم تلعبها منذ سنوات. صفها بالتفصيل - قواعدها، مكانها، أصواتها. الآن، تخيّل أنك تلعب تلك اللعبة وأنت الآن. ما الذي تغيّر؟ وما الذي بقي؟ اكتب كيف أن اللعبة لا تزال حية في داخلك.

-------

يُفتح بابٌ عندما نسمح لأنفسنا باللعب. إنه عكس الخوف من إغلاق بابٍ إلى الأبد - ليس الخوف من أن بابًا قد أُغلق إلى الأبد، بل اكتشاف أن هناك دائمًا أبوابًا لم نرها من قبل. وكما يُذكّرنا ميلن، فإن عالم اللعب الساحر لا يختفي مع مرور الوقت. إنه موجود دائمًا، في انتظار عودتنا.

السؤال هو ما إذا كنا سنخاطر بالظهور بمظهر الأحمق إذا دخلنا من ذلك الباب مرة أخرى.