Inteligência Sobre-Humana: Conheça a Ia Com a Nossa Humanidade Mais Profunda

Nasci na Índia e, com apenas três meses de idade, minha família se mudou para Lawrence, no Kansas, onde cresci.

O contraste na minha educação bicultural foi formativo. Dentro da minha casa de infância, eu estava imerso numa cosmologia hindu que me ensinava que o divino está em mim, em você e em tudo. O mundo fora da minha casa parecia ter sido desenvolvido no que eu chamaria de uma sensibilidade cristã americana do Meio-Oeste, generalizada, porém tácita, que para a minha criança interior parecia dizer: "Deus é perfeito lá fora e o homem é um pecador aqui dentro."

Eu não conseguia conciliar essas duas visões de mundo, mas o contraste entre elas aguçou minha curiosidade sobre as questões mais profundas da minha natureza. Pensei: estamos programados para querer saber e para não saber. Então, podemos escolher. Eu escolho acreditar que o divino está em mim, em você e em tudo, porque isso me faz sentir melhor comigo mesma, com você e com as possibilidades da vida entre nós.

Essa fascinação pela natureza da consciência me acompanha por toda a vida. Desde cedo, manifestou-se no amor pelas artes, pois as artes — essa mesma cosmologia hindu — me levaram a compreender que aquilo que elevamos à categoria de arte é o resultado de um ser humano manifestando a divindade que existe dentro de si, algo que emana de um profundo interior e que transcende o próprio ser.

Mais tarde, esse fascínio pela consciência me levou à IA, porque a IA também é um produto da consciência humana. E certamente, ao estudá-la, aprenderemos mais sobre nós mesmos. Meu primeiro emprego depois da faculdade foi no projeto Psych. Era um projeto enorme de inteligência artificial para construir uma máquina que possuísse todo o conhecimento do senso comum humano. Eu não sabia se isso era possível, mas sabia que, ao tentar replicar a inteligência humana, não aprenderíamos muito sobre nossas próprias capacidades e limitações?

Assim, seguindo essa curiosidade, cheguei à conclusão de que a essência da condição humana pode ser definida pelo que poderíamos chamar de não dualidade. Essa totalidade dividida, primorosamente capturada no yin-yang, revela o paradoxo essencial da nossa existência: somos, simultaneamente, partes emergentes de um todo interdependente, e cada uma de nós possui consequências distintas.

Um bebê chega ao mundo recém-saído do útero e nem sabe que é ela e que você é você. Precisamos ensiná-lo: "bebê", "mamãe", "nariz", "seu nariz", "meu nariz". E começamos, como diriam os budistas, a nomear as dez mil coisas. A cognição humana exige que nomeemos as coisas, as categorizemos, as separemos — que demos sentido ao nosso mundo. Porque se tudo é tudo, então nada é nada.

Entretanto, a ciência quântica agora demonstra o que nossas tradições de sabedoria sempre souberam: que essas distinções percebidas entre as coisas são ilusórias. Vivemos em um universo entrelaçado com uma unidade subjacente. Assim, vivemos na diferença e na totalidade. E isso nos leva à magnífica complexidade da totalidade no ser humano. Fomos feitos para acolher o "ambos".

Quando suavizamos o "ou isso ou aquilo" e realmente abraçamos o "isso e aquilo", experimentamos a cura. As coisas que tocam as partes mais profundas de nós — admiração, encantamento, verdade, beleza, graça, amor — surgem da nossa plenitude. Portanto, se a essência da condição humana está imersa nessa não dualidade, nessa plenitude dividida, a essência da tecnologia digital é, por definição, binária. Ela se reduz a zeros e uns. E, de fato, é zero ou um. Essa é uma separação rígida, um "ou" exclusivo. Não há "e ou". Não há espaço para nuances, ambiguidade. Nenhuma contradição. Nenhum paradoxo. Nenhuma plenitude.

Quais são as implicações, em uma era dominada pelo digital, para as coisas que mais valorizamos na experiência humana? O que dizer do amor, da verdade e da beleza — todos repletos de nuances, contradições e paradoxos? Admiração e encantamento. Esses sentimentos dialogam com o mistério, com o incognoscível.

Como reduzir o incognoscível a zero ou um? A graça não pode ser contida em um algoritmo.

Portanto, é melhor mantermos o controle, assumirmos a responsabilidade, preservarmos nossa autonomia e trazermos a plenitude da nossa humanidade para tudo o que criamos e fazemos. Caso contrário, permitiremos que os zeros e uns nos comprimam ainda mais, tornando-nos seres mais binários.

Não é de se admirar que, numa época em que grande parte da nossa mídia é composta por redes sociais, estejamos mais polarizados. Entrada binária, saída binária. Precisamos trazer intencionalmente toda a nossa essência analógica para o mundo dos zeros e uns, e então poderemos metabolizar o que recebemos, o que pode nos ajudar a direcionar o que transmitimos.

Mesmo antes da IA, nossas tecnologias modernas colocavam mais poder na palma de nossas mãos do que Gengis Khan poderia ter imaginado. E agora, com a IA, todos temos acesso a um intelecto coletivo, um superintelecto. Some-se a isso o que é distintivo na IA: sua taxa de desenvolvimento exponencial e a capacidade de se desenvolver ainda mais de forma autônoma. Assim, ao projetar, usar e desenvolver IA, estamos nos aproximando do poder dos deuses. O divino está em mim.

Como diz Daniel Schmackenberger: "Se você está buscando alcançar o poder dos deuses, então você precisa ter a sabedoria e o amor dos deuses, ou você se autodestruirá."

Em IA, falamos muito sobre o problema do alinhamento. Como podemos garantir que a IA esteja alinhada com nossos objetivos e valores e não nos destrua? Não consigo ser mais esperto que a IA. Ela é uma amálgama de nossos intelectos e sempre seremos mais inteligentes do que eu . Mas o nível da solução não está no mesmo nível do problema. Não conseguiremos isso apenas com nosso intelecto. É aqui que a cognição "ou isso ou aquilo" da mente deve unir forças com a cognição "isso e aquilo" do coração.

Durante séculos, desde o Iluminismo, quando compreensivelmente nos afastamos dos abusos da Igreja e elevamos a razão, dando origem ao método científico e à universidade moderna, a cultura ocidental moderna tem enfatizado uma forma particular de conhecimento que é hipersecular, enraizada no materialismo e cada vez mais individualista.

Agora, privilegiamos o intelecto acima de todas as outras formas de conhecimento. Não me interpretem mal, eu amo meu cérebro. O intelecto é profundamente poderoso. Foi ele que nos levou à Lua e nos trouxe de volta. Mas, por si só, é lamentavelmente insuficiente. A curiosidade e o desejo de ir à Lua — isso não veio do intelecto. A experiência espiritual transformadora relatada por alguns que viajaram à Lua e voltaram? Essa não vem do intelecto. Ela vem da plenitude da consciência humana tendo uma experiência direta.

Sabedoria e amor não vêm do intelecto. Para cultivar sabedoria e amor, precisamos explorar outras formas de conhecimento. O ser humano possui muitas maneiras de conhecer. Vamos dedicar um minuto agora mesmo para experimentar algumas delas. Começando pelo intelecto. Pense consigo mesmo: como se soletra a palavra "estrela"?

Obrigado. Estrela.

Então, como você sabe disso?

Pense em onde isso se encaixa para você. Como você se sente? Como você conhece a "estrela"? Para mim, isso é conceitual. É abstrato. Veio de fora . Eu aprendi em algum momento e memorizei. Certo.

Para algo diferente, pense na última vez que você sentiu dor física. Talvez você tenha tido dor de cabeça. Talvez tenha ralado o joelho ou caído de bicicleta. Talvez tenha queimado a mão cozinhando. Dor física. Como você soube que doía? Como você soube que doía? Veja bem, para mim, isso não é conceitual ou abstrato. É uma experiência visceral, em primeira pessoa, direta e subjetiva. É algo corporal . Requer um corpo .

Certo, pense em alguém que você ama. Como você sabe que a ama? Para mim, isso não é abstrato como a palavra "estrela". Não veio de fora. Surgiu de dentro. Mas também não se limita ao meu corpo como a dor física. Na verdade, transcende, transborda do meu corpo para o espaço entre mim e o outro. É relacional.

Essas são apenas algumas formas de conhecimento. Intelectual. Somática ou sensorial. Relacional. Temos muitas formas de conhecimento e muitas maneiras de praticar e vivenciar essas outras formas de conhecimento para sair da nossa própria cabeça.

Silêncio. Solidão. Meditação — esse é um ótimo caminho. Ou a natureza. Qualquer encontro com a natureza em que realmente dedicamos nossa atenção de corpo e alma à menor folha de grama ou a uma montanha majestosa. Quando observamos que a árvore está exalando exatamente o que precisamos inspirar. Ou as artes. Quando cantamos em um coral, quando ouvimos música como atividade principal, não como pano de fundo. Quando contemplamos uma pintura sem tentar analisá-la — apenas a observamos com atenção plena e vemos o que surge. Todas essas são ótimas maneiras de sair do intelecto e praticar outras formas de conhecimento.

E talvez você já esteja fazendo essas coisas. Vamos agora priorizá-las como se nossas vidas dependessem disso. É hora de explorar, expandir e levar a sério essas outras formas de conhecimento além do intelecto. É fácil se deixar seduzir pela simplicidade e certeza do binário. Há uma clareza enganosa no bem versus o mal, no certo versus o errado. Mas não podemos sucumbir à ilusão de que a IA resolverá nossos problemas mais difíceis, porque as coisas difíceis geralmente são difíceis porque os humanos são humanos.

E não conseguimos acreditar no que todos parecem estar vendendo, que simplificar a vida equivale a torná-la melhor. Ninguém em seu leito de morte jamais disse: "Querida, lembra daquele dia em que tudo era tão conveniente?". Mas a cultura moderna quer nos fazer acreditar que é um defeito, não uma característica, que nós, humanos, podemos ser irracionais, imprevisíveis, ineficientes ou suscetíveis a contradições.

Acredito que é exatamente a nossa consciência humana não dual que nos permite tomar decisões aparentemente irracionais e imprevisíveis, em prol de horizontes temporais que transcendem a nossa própria vida, e que beneficiam outras pessoas além de nós mesmos. É essa consciência amorosa que nos salvará de nós mesmos e nos libertará dessas inúmeras crises existenciais, todas construídas sobre falsas estruturas de individualismo e materialismo.

Na IA, cocriamos um convite incrível e um imperativo urgente para utilizarmos plenamente nossas outras formas de conhecimento, complementando nossa superinteligência. Essa é a nossa melhor chance de garantir que nossos superpoderes trabalhem a nosso favor e não contra nós. Ela pode desenvolver seu pensamento crítico e, em seguida, deixar que a IA assuma grande parte da carga cognitiva, liberando-a para cultivar seus outros superpoderes. Eles vêm sendo desenvolvidos há bilhões de anos.

Ela tem um papel único a desempenhar.

Todos nós temos um papel único a desempenhar.

Chegou a hora de vivermos nossa humanidade mais profunda e plena. Porque quando agimos com sabedoria, amor e compaixão, percebemos nossa interconexão. Podemos começar a abrir mão do controle, abraçar a incerteza, improvisar e colaborar uns com os outros a serviço da vida.

Como em qualquer grande conjunto de jazz, todos são necessários e ninguém é o centro das atenções. Que possamos aproveitar o poder da IA ​​para nos tornarmos sobre-humanos e participar de uma nova forma de ser, uma inteligência coletiva emergente, onde cada um oferece seus dons em sagrada reciprocidade em prol do florescimento mútuo da vida na Terra.

Obrigado.