Das Salz Des Universums

Auszug aus „The Salt of the Universe, Praise, Songs and Improvisations “ von Amy Leach, erschienen bei Farrar, Straus and Giroux, Copyright © 2024. Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Verlags.

VORWORT

Ich weiß nicht, wie es auf anderen Planeten ist, aber auf der Erde wird das Notwendige ständig überflüssig. Unsere notwendige Fähigkeit zu sprechen hat sich zu Überflüssigem wie Sonetten, Scat-Gesang, Doo-Wop und Operetten entwickelt. Schlaf wird zu Träumen, Gehen zu Tango, Pogo, Limbo, Funk. Neulich sah ich Leute, die das Gehen scheinbar ganz aufgegeben hatten und nur noch tanzten. Ich spielte Klavier für einen Gesellschaftstanz und war genauso verzaubert, wie wenn der Wäscheberg in meinem Keller aufstehen und anfangen würde zu tanzen: die schwarze Hose mit den goldenen Bienen pirouettieren, die blauen Schneeflockensocken Foxtrott über den Kellerboden wirbeln, der beige Trenchcoat mit seinen Armen um das rosa-grüne Rüschenkleid schwang. Klavierspielen für einen Gesellschaftstanz fühlt sich an, als würde man versuchen, nicht beim Tanzen der Wäsche zuzusehen. Sobald ich von meinen Akkordtabellen aufsah, war ich völlig orientierungslos und hatte keine Ahnung mehr, in welchem ​​Takt wir uns in „La Isla Bonita“ befanden.

Stell dir vor, die Wäsche wäre besessen – aber natürlich ist sie es, wenn wir sie tragen. Und bei einem Gesellschaftstanz sieht man genau das: die Wäsche tanzen, glänzende bronzefarbene Kleider, die neben gebügelten weißen Hemden dahingleiten. Ich habe schon Trauerkleidung herumhüpfen sehen: Ich hatte getragene Klaviermusik für die Trauerfeier vorbereitet, aber als ich ankam, wünschten sie sich Boogie-Woogie. Ich habe Strampler wippen und Schlafanzüge wirbeln sehen, die Arme in der Luft wedeln, selbst wenn nur „Twinkle Twinkle Little Star“ gespielt wurde, nicht gerade der Song mit dem mitreißendsten Rhythmus – wir reden hier ja nicht von Tito Puente.

Das Tanzvergnügen, wie es heutzutage praktiziert wird, ist eine Schule der Verderbnis, ein schrecklicher Fluch für die Gesellschaft. Wenn man all jene in unseren Großstädten zusammenbringen könnte, die jährlich durch dieses Treiben ruiniert werden, welch tragische Geschichten zerstörter Leben würden ans Licht kommen!

So verkündete Ellen G. White, die Gründerin der Siebenten-Tags-Adventisten, der Kirche, in der ich aufwuchs. Um ihren Geboten zu folgen und das Verderben von Leben zu verhindern, veranstalteten adventistische Schulen traditionell große Umzüge statt Tanzveranstaltungen. Jungen und Mädchen marschierten dabei in entgegengesetzte Richtungen um ein Feld, ohne dass jemand vom Weg abkam oder tanzte. Ich kann mir vorstellen, dass ich diese Umzüge problemlos mitmachen konnte. Ich kann mir vorstellen, dass ich meine Augen von den vorgeschriebenen Röcken und Hosen, die im Kreis marschierten, abwenden konnte, aber vielleicht nicht von den Bäumen auf dem Feld, die wild im Wind stürmten, oder von den Wolken, die über den Himmel huschten.

Jesus erzählte ein Gleichnis, in dem nicht das Tanzen, sondern das Nicht-Tanzen das Problem ist. Kinder singen und spielen Flöte, aber niemand reagiert, und die Kinder beschweren sich:

Wir haben für dich Flöte gespielt.

und du hast nicht getanzt;

Wir sangen ein Klagelied.

Und ihr habt nicht getrauert.

Wie traurig, nicht zu tanzen, wenn Kinder Flöte spielen. Wie gemein, nicht zu weinen, wenn sie ein trauriges Lied singen. Manchmal ist nichts so hart wie ein Herz. Dieser Geschichte nach zu urteilen, verstand Jesus, dass es einen Unterschied zwischen Liedern gibt – zwischen Liedern, die zum Weinen einladen, und Liedern, die zum Tanzen einladen. Und wenn man bedenkt, welchen Wein er bei jener prächtigen Hochzeit herbeizauberte, diesen edlen Wein, der alle nach dem billigen Fusel, den sie getrunken hatten, so verstand er auch, dass es einen Unterschied zwischen Trauben gibt. Genauso wie es einen Unterschied zwischen Liedern und Trauben gibt, so gibt es auch einen Unterschied zwischen Fischen, zwischen Geigern und Seelen. Und wäre es nicht seltsam, wenn jede Seele dieselbe Geschichte erzählte, denselben Text aufsagte, dasselbe Lied sang und denselben festgelegten Weg ginge?

William James feierte die Vielfalt der Seelen. In „Die Vielfalt religiöser Erfahrung“ lässt er mystische, gesunde und melancholische Seelen zu Wort kommen. Er zitiert ausführlich Walt Whitman, Martin Luther, Leo Tolstoi, einen Patienten einer französischen Heilanstalt, einen muslimischen Gentleman, einen Evangelisten aus Nova Scotia und einen engagierten Helfer bei der Suchthilfe in New York – neben vielen anderen eigenwilligen Persönlichkeiten –, die von ihren eigenen religiösen Erfahrungen berichten.

In diesem Buch lasse ich nun meine Seele für sich sprechen. Vielleicht kennen Sie den Begriff „Kirchenferne“, aber ich bin eher der „Kirchenübermäßig Kirchgänger“: Ich schätze, ich habe in meinem Leben etwa 5.000 Predigten gehört, und nach all dem Zuhören habe ich nun auch etwas zu sagen. Ich möchte aus tiefstem Herzen, aus eigener Erfahrung sprechen und erzählen, wie mich die Erfahrung aus dem starren Trott des Fundamentalismus herausgeführt hat.

Um es mit den Worten eines alten Kirchenliedes zu sagen: Dies ist meine Geschichte, dies ist mein Lied.

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Um mehr über diese Autorin, ihr Werk und ihren Lebensweg zu erfahren, nehmen Sie am Awakin Call mit Amy Leach am Samstag, den 22. November 2025, teil. Weitere Details und Informationen zur Anmeldung finden Sie hier .