La Sal Del Universo

Fragmento extraído de The Salt of the Universe, Praise, Songs and Improvisations, de Amy Leach, publicado por Farrar, Straus and Giroux, copyright © 2024. Reimpreso con autorización de la editorial.

PREFACIO

No sé cómo funciona en otros planetas, pero en la Tierra, lo necesario siempre se convierte en superfluo. Nuestra habilidad necesaria para hablar ha evolucionado hasta convertirse en superfluidades como sonetos, scat, doo-wop y operetas. Dormir se convierte en soñar, caminar en tango, pogo, limbo, funk. Hace poco vi gente que parecía haber renunciado a caminar por completo, que solo bailaba. Toqué el piano para un baile de salón y quedé tan hechizado como si la pila de ropa sucia en mi sótano se levantara y empezara a bailar: los pantalones negros con abejas doradas dando piruetas, los calcetines azules con copos de nieve trotando por el suelo del sótano, la gabardina beige balanceándose con los brazos envueltos alrededor del vestido campesino rosa y verde con volantes. Tocar para un baile de salón es como intentar no mirar la ropa sucia bailando. Si levantaba la vista de mis partituras, me volcaba como un barco y no tenía ni idea de en qué compás estábamos en "La Isla Bonita".

Imagina que la ropa está poseída; claro que lo está cuando la usamos, y observar un baile de salón es precisamente ver la ropa bailando, vestidos de bronce brillante que se balancean con camisas blancas planchadas, etc. He visto ropa de funeral rebotando: preparé música de piano solemne para el servicio conmemorativo, pero cuando llegué pidieron boogie-woogie. He visto monos balanceándose, pijamas dando vueltas, agitando los brazos en el aire, incluso si la música era solo "Estrellita, ¿dónde estás?", no la canción con el ritmo más pegadizo; no estamos hablando de Tito Puente.

El entretenimiento que ofrece el baile, tal como se practica hoy en día, es una escuela de depravación, una terrible maldición para la sociedad. Si todos los habitantes de nuestras grandes ciudades que cada año se arruinan por este medio pudieran reunirse, ¡cuántas historias de vidas destrozadas saldrían a la luz!

Así lo declaró Ellen G. White, la profetisa fundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la iglesia en la que crecí. Para seguir sus mandamientos, para evitar la ruina de las vidas, las escuelas adventistas históricamente realizaban grandes marchas en lugar de bailes, con niños y niñas marchando alrededor de un campo en direcciones opuestas, sin que nadie se desviara del camino ni se pusiera a bailar, y me imagino que podría acompañar esos eventos sin problema. Me imagino que podría apartar la vista de las faldas y pantalones reglamentarios, marchando en círculos reglamentarios, pero tal vez no de los árboles al otro lado del campo, meciéndose frenéticamente, ni de las nubes que se deslizaban por el cielo.

Jesús contó una parábola donde el problema no es bailar, sino no bailar. Hay niños cantando y tocando la flauta, pero nadie responde, y los niños se quejan:

Tocamos la flauta para ti,

y no bailasteis;

cantamos un lamento fúnebre,

y no guardaste luto.

Qué triste es no bailar cuando los niños tocan la flauta. Qué mezquino es no llorar cuando cantan una canción triste. A veces no hay nada tan duro como un corazón. A juzgar por esta historia, Jesús entendió que hay una diferencia entre una canción y otra canción: hay canciones para llorar y canciones para bailar. Y a juzgar por el vino que preparó en aquella hermosa boda, el vino exquisito que sorprendió a todos después del vino barato que habían estado bebiendo, también entendió que hay una diferencia entre una uva y otra uva. Así como hay una diferencia entre una canción y otra canción, y entre una uva y otra uva, también la hay entre un pez y otro pez, un violinista y otro violinista, un alma y otra alma, y ​​¿no sería extraño que cada alma contara la misma historia, recitara el mismo guion, cantara la misma canción, marchara por el mismo circuito reglamentado?

William James celebraba la diversidad entre las almas. En *Las variedades de la experiencia religiosa* , James permite que las almas místicas, las de mente sana y las melancólicas hablen por sí mismas. Cita extensamente a Walt Whitman, Martín Lutero, León Tolstói, «un paciente de un manicomio francés», un caballero musulmán, un evangelista de Nueva Escocia y «un activo y útil rescatador de borrachos en Nueva York», entre muchas otras almas singulares, mientras relatan sus propias experiencias religiosas.

En este libro, dejaré que mi alma hable por sí misma. Quizás hayan oído hablar de los que no van a la iglesia, pero yo soy de los que van demasiado a la iglesia: calculo que he escuchado unos 5000 sermones en mi vida, y ahora, después de tanto tiempo sentado escuchando, también tengo algo que decir. Deseo hablar desde mi propia alma, desde mi propia experiencia, y contar cómo la experiencia me liberó de la marcha controlada del fundamentalismo.

Parafraseando un antiguo himno: esta es mi historia, esta es mi canción.

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Para saber más sobre esta autora, su obra y su trayectoria vital, únete a una sesión de Awakin Call con Amy Leach este sábado 22 de noviembre de 2025. Encontrarás más detalles e información para confirmar tu asistencia aquí .