O Sal Do Universo

Trecho extraído de The Salt of the Universe, Praise, Songs and Improvisations, de Amy Leach, publicado por Farrar, Straus and Giroux, copyright © 2024. Reproduzido com permissão da editora.

PREFÁCIO

Não sei como funciona em outros planetas, mas na Terra, o necessário está sempre se transformando em supérfluo. Nossa habilidade necessária de falar evoluiu para superfluidades como sonetos, scat, doo-wop e operetas. O sono se transforma em sonho, o caminhar se transforma em tango, pogo, limbo, funk. Recentemente, vi pessoas que pareciam ter desistido completamente de andar, que pareciam só dançar. Toquei piano para um baile de salão e fiquei tão enfeitiçado quanto ficaria se a pilha de roupa suja no meu porão se levantasse e começasse a dançar, as calças pretas com abelhas douradas girando, as meias azuis com flocos de neve fazendo fox-trot pelo chão do porão, o sobretudo bege balançando com as mangas em volta do vestido camponês rosa e verde com babados. Tocar para um baile de salão é como tentar não ver a roupa suja dançando. Se eu levantasse os olhos das minhas cifras, virava de cabeça para baixo e não tinha a menor ideia de em que compasso estávamos em "La Isla Bonita".

Imagine a roupa possuída — mas, claro, ela está possuída quando a vestimos, e observar uma dança de salão é justamente ver a roupa dançando, vestidos de bronze brilhantes desfilando com camisas brancas engomadas, etc. Já vi roupas de funeral saltitando por aí: preparei uma música solene para piano para a cerimônia de homenagem, mas quando cheguei, pediram boogie-woogie. Já vi macacões balançando, pijamas girando, braços erguidos no ar, mesmo que a música fosse apenas "Brilha, Brilha Estrelinha", não a canção com a batida mais contagiante — não estamos falando de Tito Puente.

A prática da dança, tal como é praticada atualmente, é uma escola de depravação, uma terrível maldição para a sociedade. Se todos aqueles que, nas nossas grandes cidades, são arruinados anualmente por este meio pudessem ser reunidos, que histórias de vidas destruídas seriam reveladas!

Assim declarou Ellen G. White, a profetisa fundadora da Igreja Adventista do Sétimo Dia, a igreja na qual cresci. Para seguir seus mandamentos, para evitar a destruição e a ruína de vidas, as escolas adventistas historicamente realizavam grandes desfiles em vez de bailes, com meninos e meninas marchando em círculos ao redor de um campo, sem ninguém se desviar do caminho, sem ninguém se arriscar a dançar, e imagino que seria capaz de acompanhar esses eventos sem problemas. Imagino que seria capaz de desviar o olhar das saias e calças regulamentares, marchando em círculos regulamentares, mas talvez não das árvores do outro lado do campo, balançando freneticamente, nem das nuvens que cruzavam o céu.

Jesus contou uma parábola em que o problema não é a dança, mas a falta dela. Há crianças cantando e tocando flauta, mas ninguém responde, e as crianças reclamam:

Tocamos flauta para você,

E você não dançou;

Cantamos um lamento fúnebre,

E você não lamentou.

Que crueldade não dançar quando crianças tocam flauta. Que maldade não chorar quando cantam uma canção triste. Às vezes, não há nada tão duro quanto um coração. A julgar por essa história, Jesus compreendeu que há uma diferença entre uma canção e outra — há canções para chorar e canções para dançar. E a julgar pelo vinho que ele conjurou naquele belo casamento, o vinho fino que chocou a todos depois da bebida ruim que vinham bebendo, ele também compreendeu que há uma diferença entre uma uva e outra. Assim como há uma diferença entre uma canção e outra, e entre uma uva e outra, também há uma diferença entre um peixe e outro, um violinista e outro, uma alma e outra, e não seria estranho se cada alma contasse a mesma história, recitasse o mesmo texto, cantasse a mesma canção, marchasse pelo mesmo circuito regulamentado?

William James celebrou a diversidade entre as almas. Em "As Variedades da Experiência Religiosa" , James permite que as almas místicas, as almas sãs e as almas melancólicas falem por si mesmas. Ele cita, extensamente, Walt Whitman, Martinho Lutero, Liev Tolstói, "um paciente em um asilo francês", um cavalheiro muçulmano, um evangelista da Nova Escócia e "um socorrista ativo e útil de bêbados em Nova York", entre muitas outras almas peculiares, enquanto relatam suas próprias experiências religiosas.

Neste livro, deixarei minha alma falar por si mesma. Talvez você já tenha ouvido falar dos "não-religiosos", mas eu sou o "excessivamente religioso": calculo que já ouvi cerca de 5.000 sermões na minha vida e, depois de tanto tempo sentado e ouvindo, agora também tenho algo a dizer. Desejo falar da minha própria alma, do meu próprio âmago, da minha própria experiência, e contar como a experiência me libertou da marcha regulada do fundamentalismo.

Parafraseando um antigo hino: esta é a minha história, esta é a minha canção.

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Para saber mais sobre esta autora, sua obra e trajetória de vida, participe de uma chamada Awakin com Amy Leach neste sábado, 22 de novembro de 2025. Mais detalhes e informações para confirmação de presença aqui .