都市と農村の格差を超えて共感を築く方法

トーマス・シュナウベルト氏が2000年代初頭、ハース公共サービスセンターの所長としてスタンフォード大学に着任した際、彼は些細ながらも重要な点に気づきました。ウィスコンシン州南東部の森林農園で育ち、自動車が登場するずっと前からトラクターを運転していたと話すと、「私も」と答える人はほとんどいませんでした。田舎で育ったことは、キャンパス内で共通の話題になっていなかったのです。

シュナウベルト氏はこの認識にしばらく向き合った後、大学に地方の郵便番号（連邦地方保健政策局の定義による）出身の学生を特定するよう依頼した。320人の名前が集まり、全員にピザを食べながら話をしようと誘った。すると90人の学生が集まり、シュナウベルト氏の予想を上回る参加者数となった。

「そして私が気づいたのは、田舎出身のスタンフォード大学の学生の多くが、皮肉にも『ファーム』と呼ばれるこの場所に帰属意識を欠き、孤立感を味わっていたということです」とシュナウベルト氏はスタンフォード大学のニックネームを使って語る。授業、インターンシップ、研究で田舎暮らしに触れることはほとんどなかった。彼はより大きな疑問を抱き始めた。どうすればこのギャップを埋められるだろうか？

数年後、シュナウベルトはスタンフォード大学フーバー研究所のアメリカ制度活性化センターに移り、「人・政治・場所フェローシップ」を設立しました。このフェローシップは、農村での経験がほとんど、あるいは全くない学部生と大学院生をアラスカ州とウィスコンシン州に派遣し、遠隔地のフィールドスクールや地域社会で実践的な学習を体験させます。このプログラムは、都市と農村の分断という概念は抽象的に語られることが多いものの、現実世界ではなかなか理解されない分断を乗り越え、学生の理解を深めることを目的として設計されています。

ただ一つ問題がありました。スタンフォード大学の都会っ子たちに、田舎での夏の旅行にどう参加してもらえるか？シュナウベルトは、科学的に裏付けられ、都市と田舎の格差だけでなく、あらゆる違いに応用できる戦略を用いました。無意識の偏見に反する情報に触れると、人々はステレオタイプ置き換えと呼ばれるプロセスに入りやすくなります。謙虚で好奇心旺盛な人は、このプロセスを継続すれば、最終的にはステレオタイプに反する情報を求め、悪い習慣のように偏見を捨て去ることができるでしょう。

物語の背後にある科学に基づいた実践

シュナウベルト氏と初めて出会ったのは、「高等教育における差異の橋渡し」学習フェローシップを通してでした（彼はクイズの着想のきっかけはフェローシップにあると述べています）。彼のストーリーは、私たちの新しい「高等教育における差異の橋渡しプレイブック」に掲載されています。このプレイブックは、人種、信仰、イデオロギー、地理など、様々な壁を越えてキャンパスコミュニティが繋がるための、研究に基づいた16の実践例をまとめた実践ガイドです。

キャンパス内で行われたインターンシップ募集フェアで、シュナウベルト氏は学生たちに、アメリカの農村部に関する7つの質問を含むクイズを出題しました。「アメリカの農村部に住む人々のうち、有色人種の割合はどれくらいですか？」「この地図でミズーリ州を指差せますか？」といった質問が投げかけられました。

学生を「騙す」ことが目的ではありませんでした。シュナウベルト氏は、学生たちが自分が思っていたほど知識がないことに気づいたとき、謙虚さと好奇心を持って反応してくれたことに喜びを感じました。関心は急上昇し、初年度の募集定員に対して応募者数は4倍に増加しました。

シュナウベルト氏のクイズは、プレイブックの実践「反ステレオタイプ的な情報を探し、広める」の好例です。ステレオタイプは、多くの場合、私たちの意識によらない形で、人々の交流を形作ります。しかし、そうしたステレオタイプに反論するような情報に触れると、私たちの見方は変化し、共感への扉が開かれることがあります。

パトリシア・ディバインとウィリアム・コックスによる研究によると、潜在的バイアスを減らすことは習慣を断つことに似ていることが示唆されています。その中核となる戦略の一つ（ステレオタイプ置き換えとも呼ばれます）は、ステレオタイプ的な思考に気づき、それを中断し、データ、物語、直接的な接触から得られた、より正確でステレオタイプに反する情報に置き換えることです。

試してみましょう: 反ステレオタイプな情報を探し、広める

思い込みに名前を付けましょう。ステレオタイプを捉えてラベルを付けましょう（「私は地方の有権者についてXを想定している」など）。ステレオタイプにラベルを付けることで、自動的な習慣が意識化され、異なる反応を選択できるようになります。

「これを反証するものは何だろう？」と自問してください。データ、本人の体験談、現地訪問など、様々な方法で調べてみましょう。反証を積極的に探すことは、ステレオタイプとの認知的葛藤を生み出し、時間の経過とともにステレオタイプを弱めていきます。

表面化して共有しましょう。授業、会議、出版物などで反例を取り上げましょう。「私は自分がXを前提としていることに気づきました。この話が複雑になる理由を学びました」と、明確に例を挙げましょう。知的謙虚さを示すことで、相手は自分自身を振り返り、ニュアンスの違いを理解できるようになります。

これらのテクニックを「実践」と呼ぶのは、一時的な解決策ではなく、読者を継続的な橋渡しの実践へと誘うからです。時間をかけて実践することで、生徒と教育者は、対話を維持し、帰属意識を育み、多様なコミュニティが共に生き、共に学ぶことを支える人格の強さを育むことができます。

性格科学者のエリーゼ・M・ダイクフイス氏によると、この実践により 3 つの重要な強みが構築されます。

• 知的謙虚さ、つまり自分の知識には限界があり、自分の見解が間違っているかもしれないことを認めることは、他者についてもっと学ぶべきことがあるかもしれないと認める助けとなる資質です。その必要性に気づき、それを言葉で表現するためには、知的謙虚さが必要です。
• 好奇心― 他者を理解し、自分とは異なる視点を探求したいという欲求、そして他者の尊厳を尊重する気持ち ― は、私たちを新しいものを求める原動力です。情報や経験に欠けている点があることを認識することはできますが、好奇心がなければ、次のステップ、つまり新しい情報の探求に進むことはできません。
• 忍耐力、つまり緊張感を抱き、不快感に耐え、成長が可能だと信じる能力は、新しい情報を用いて自分自身の視点に対抗するプロセスを乗り越えるのに役立ちます。私たちは自分自身に対して、そしてステレオタイプに反する視点を取り入れるという感情的なプロセスに対して、忍耐力を必要とします。

ここで言う性格とは、私たちのアイデンティティや行動、特に他者への接し方を導く道徳的資質（美徳）のことです。好奇心、思いやり、勇気、忍耐といったこれらの美徳は、固定された特性ではなく、私たちの環境、行動、日々の習慣、そして他者との経験によって形作られ、時間とともに成長していきます。

「反ステレオタイプ的な情報を求め、促進する」という実践は、実践者の既存の性格的強みを活用するだけでなく、共感力を高める手段も提供します。「固定観念に反する情報を積極的に追求し、促進することで、他者の実体験への理解が深まり、同様に馴染みのない他者にもそれらの経験をよりよく伝えられる可能性が高まります」とディクハウス氏は説明します。

違いを乗り越える実践を通して、私たちは自分とは異なる考え方や背景を持つ人々とより深く繋がるための資質を育みます。そうすることで、違いを乗り越えることは単に私たちの行動を変えるだけでなく、私たちの人格を形作ります。言い換えれば、人格の美徳は違いを乗り越えるのを助け、違いを乗り越えることは人格の美徳を育むのに役立つのです。

ディクハウス氏が挙げた力学は、心理学やコミュニケーション学の学者による性格形成に関する研究が増えていることで実証されているが、ある学生の物語の中にもそれが作用しているのがわかる。

勇敢な学生

ジャネット・ワンは、カリフォルニア州パロアルト出身のスタンフォード大学の学部生です。3年生と4年生の間の夏休みが近づくにつれ、彼女も多くの友人と同じように、卒業後の就職につながる一流企業で夏季インターンシップに参加することを考えていました。

しかし、シュナウベルト氏の「人・政治・場所フェローシップ」の存在を知った。クイズに好奇心が刺激され、夏の計画を改めて考え直すことになった。「大学にいる時間は、違う視点を得て、自分のコンフォートゾーンから完全に外れたことをするのに最高の時期なんだと、自分に言い聞かせなければなりませんでした」とジャネットさんは言う。

彼女は応募し、ウィスコンシン州ヴィロクアで6週間過ごし、毎朝農場で働きました。庭仕事、干し草の束作り、羊の放牧が終わると、彼女と仲間たちは授業や交流会、地域のイベントに参加しました。実際、フェローシップには、ジャネットが予想していた以上に多くの地域のお祝いや持ち寄りパーティーが含まれていました。「隔週で地域のお祝いがありました。『え、つい2週間前にも地域のお祝いをしたばかりなのに』と思いました。」

キャンパスが再現できるもの

好奇心を育みやすくしましょう。シュナウベルト氏のクイズ、短い「神話か事実か」ボード、5分間のアンケートなど、刺激の少ないプロンプトで、謙虚さと興味を喚起しましょう。

実際の接触を増やしましょう。実践と、体系的かつサポートされた、様々な文脈を横断した体験（地方のパートナーとのコース、短期研修、共同プロジェクトなど）を組み合わせます。

訂正を共有することを当たり前にしましょう。授業や職員会議で「考えが変わった」という瞬間を祝いましょう。知的謙虚さの成果として捉えましょう。

美徳を実践にマッピングします。それぞれの活動がどの美徳を育むか、あるいはどの美徳を活かすか（例：共感、好奇心、忍耐力）をラベル付けし、それらがどのように成長しているかを振り返るように促します。

ループを閉じる。生徒に教えてもらう（振り返りを書く、パネルディスカッションを主催する、次のクラスの生徒を募集するなど）ことで、学習効果を倍増させましょう。

最初は驚くほど居心地が悪かった。ヴィロクアでの集まりを通して、ジャネットはスタンフォードにいると物事が急速に進み、未来や個人の成長に焦点が当てられているように感じることに気づきました。「スタンフォードでは、常に次の計画を立てています」と彼女は振り返ります。しかし、これらのイベントは、よりゆっくりとしたペースと異なる価値観を試すための一種の実験室となりました。

「同じクラスの他のメンバーが言っていたんだけど、私がそこにいた時、本当に大切なのはちゃんと出席すること、そして完璧じゃなくても出席することなんだってことを学ばなければならなかった気がする」と彼女は説明する。「ポットラックパーティーにホットドッグを半分くらいしか持ってこない人が多かったよね」。それは、彼女が自分に課していた期待とは違うと感じた。ジャネットは、出席するためには「ホットドッグを1パック全部持ってきて、パンも持ってこなきゃ！」という気持ちに慣れていた。

ジャネットのホットドッグに対する考え方は変わり、今学期から学校に戻ってきてからは、ヴィロクアで学んだことを忘れないように努めています。「いつも、100万ものことをやらなきゃいけない、しかも全部一人でやらなきゃいけない、という気持ちに囚われてしまうんです」と彼女は言います。他の人々と再び繋がることで、完璧主義や個人主義への誘惑に抵抗できるのは間違いありません。彼女は、私たちも耳を傾けるべきかもしれない、あるアドバイスをくれました。

「私が本当にやりたいことは、多くの場合、コミュニティの中で実現します。そして、私がやりたいことの多くは、それをしながら人々と話し合った方が、よりうまくいきます。スピードは落ちるかもしれませんが、より多様なアイデアを取り入れ、より幅広いコミュニティの人々の関心事に実際に触れた形で実現できるのです。」

ジャネットが都市と農村の隔たりを埋めようとした意欲は、農村コミュニティに対する固定観念に挑戦する機会を与えただけでなく、彼女の人格形成と価値観の理解にも大きく貢献しました。知的謙虚さと好奇心を持ち続けたおかげで、彼女はヴィロクアのコミュニティから学ぶことができ、気まずい瞬間を乗り越える勇気も持ち合わせていました。ジャネット自身によると、ヴィロクアでの生活は「本当に気まずいことが何度もありました！」

勇気は、ジャネットが私たちと自身の体験を――失敗や思い込みも含めて――共有する意欲を掻き立てました。これは、彼女がスタンフォード大学在学中ずっと探し求めてきた、ステレオタイプにとらわれない情報をさらに広げる、もう一つの方法なのです。