Sabiduría De La improvisación

Se ha hablado mucho sobre la relación entre el jazz y la democracia, sobre cómo el jazz modela el "yo" y el "nosotros" y une voces diversas. Estas son ricas vías de exploración; sin embargo, quiero destacar un aspecto diferente de cómo el jazz modela la participación en una democracia multicultural y pluralista: la humanidad nunca lo ha comprendido, es la supuesta promesa de esta tierra y sigue siendo una aspiración. A menudo nos centramos en el trabajo externo de las leyes, las políticas y las instituciones, pero prestamos muy poca atención al trabajo interno que requiere ser ciudadano en una sociedad así. Creo que este trabajo interno también se demuestra con fuerza en esta música.

A menudo pregunto: ¿qué clase de país tendría una herencia cultural tan rica y no la proclamaría a los cuatro vientos, la enseñaría en cada jardín de infantes y la celebraría en cada comunidad?

Por supuesto, es precisamente este país el que no ha podido abrazarlo, comprenderlo ni honrarlo plenamente. La fuerza trascendental de esta música reside precisamente en cómo demuestra cómo abrirse camino de lo imposible, forjando la libertad frente a la opresión y, aún más increíble, frente a la hipocresía desquiciada en la que dicha opresión se desenvuelve. Para comprender y apreciar realmente todo esto, hay que aceptar y reconciliar plenamente la realidad de esa hipocresía y opresión.

El jazz es y debería ser la miel que ayuda a que la medicina baje: la verdad completa que necesitamos metabolizar para sanar nuestras heridas y patologías profundas y cocrear un futuro mejor. Hasta ahora no hemos podido tomar esa medicina.

¿Y si eso está cambiando? ¿Y si este es un nuevo día? Cómo ser antirracista y Fragilidad blanca son éxitos de ventas. Gracias, Ibram X. Kendi y Robin DiAngelo. Estas son aportaciones poderosas a nuestra comprensión compartida, pero son solo el comienzo, el principio de "debes ser así de alto para subirte a la ola". Es importante que la "supremacía blanca" y el "racismo antinegro" se estén normalizando en los medios nacionales, pero por muy importante que sea, solo nos llevará hasta cierto punto. Es un primer paso necesario, pero ya pide a gritos más. Presenta una receta negativa: lo que no debemos ser, lo que debemos desmantelar. El miedo a ser racista está haciendo que muchas personas cuestionen sus creencias y comportamientos. Es un avance útil, pero el miedo no es una motivación sostenida que nos dé los medios necesarios para subirnos a la ola.

Necesitamos una visión positiva compartida de un mundo mejor posible, más allá de lo que nuestra imaginación ha podido captar. Algo lo suficientemente convincente como para inspirar a la gente a superar sus ilusiones, a tomar el camino difícil y a confiar en que valdrá la pena. De lo contrario, la historia nos muestra que solo tendremos otra Redención tras la Reconstrucción, con la misma canción y la misma estrofa, porque el poder racionalizará ingeniosamente nuevas formas de autosostenerse.

Así que esta visión positiva, ¿quiénes son nuestras voces contemporáneas que nos ayudan a comprenderla? Gandhi habló de liberar al opresor, King habló de la comunidad amada, Mandela habló de liberar a su carcelero. Tenemos que promover una visión para nuestra época de liberación mutua: un mundo mejor posible si tan solo tenemos la resistencia para llegar hasta el final.

No es casualidad ni coincidencia que el jazz nos muestre el camino.

Me centraré en un solo aspecto del jazz: la improvisación.

En medio de una pandemia mundial extraordinaria, nos hemos visto sometidos a una práctica global de incertidumbre. La incertidumbre es la nueva certeza, e incluso una vez que la pandemia esté bajo control, creo que seguirá siendo así. Pero la incertidumbre es solo otro nombre para la posibilidad.

Si la característica definitoria de nuestro futuro es la incertidumbre, entonces todos necesitamos convertirnos en improvisadores.

La improvisación es ampliamente malinterpretada. No se trata solo de improvisar e improvisar sobre la marcha. No tiene nada de casual, arrogante ni improvisado; improvisar exige una iniciación y una preparación rigurosas y rigurosas. Se requiere una enorme habilidad y destreza, además de una autodeterminación y una base espiritual bien ganadas con esfuerzo, para aparecer en el escenario listo para colaborar espontáneamente. Hay que ser capaz de crear acuerdos con otros sobre las condiciones de colaboración: principios, protocolos, rúbricas. Esto se repite una y otra vez; cada grupo es diferente. Hay que ser radicalmente empático para escuchar a los compañeros con la suficiente atención, a la vez que se controla la propia capacidad para tener numerosas opciones a mano en cualquier momento; todo para que puedas ser quien necesitas ser para que ellos sean quienes están destinados a ser.

Me encontré con un video impresionante de varios fundadores y miembros de la Asociación para el Avance de los Músicos Creativos (AACM) en un panel conjunto en Stanford en 2014, cuando el cofundador de la AACM, Muhal Richard Abrams, aún vivía. Si aún no conoces la AACM, diré simplemente que es un movimiento musical de gran importancia, y sus exponentes han sido y siguen siendo algunos de los mejores improvisadores del planeta. Esto se debe a que forman a sus miembros creando las condiciones para la iniciación y preparación que exige la improvisación. Se centran en la interpretación solista para perfeccionar la voz y en el trabajo de comisariado para apoyar las actividades creativas de otros. Estos proyectos gemelos sientan las bases para el autoconocimiento y el servicio a un todo mayor.

En este video, aproximadamente al minuto 15, Muhal dice: "Personalmente, desde muy joven noté que el individualismo era fundamental para la naturaleza humana. ¿Por qué no nos parecemos? ¿Por qué? ¿Qué fuerza o evento nos trajo aquí? Conocemos a la madre y al padre, lo entendemos, pero va más allá y lo sabemos. ¿Qué nos trajo aquí como individuos distintos? ¿Los gemelos no son iguales? El individualismo debe ser importante. Así que se me ocurrió que el individualismo, al ser tan amplio, significaba que no toda la información estaba concentrada en un solo lugar".

"No toda la información estaba reunida en un solo lugar".

Esto me dejó atónito. Elegante y profundo. ¿Por qué diversidad? Muhal lo resume en 9 palabras.

Considere esto junto con otro sabio de todos los tiempos, RuPaul, quien dijo esto en una conversación con Oprah: "Sabes, Oprah, solo hay uno de nosotros aquí".

“Sólo hay uno de nosotros aquí”.

Así que no toda la información está en un solo lugar, y aquí solo hay uno de nosotros: esta pareja se centra en lo que es la improvisación.

Cuando Muhal habla de individualismo, y cuando la AACM realiza un trabajo ingenioso para apoyar la autodeterminación de las personas, no se refieren al individualismo ni a la autodeterminación como me temo que mucha gente asume. Así que permítanme añadir unas palabras sobre el poder y cómo se concibe. Una forma de arte forjada en un crisol de opresión no va a replicar la dominación; tuvo que haber una especie de alquimia de poder transformador. Es importante que esta música surja de la experiencia afroamericana. Es fundamental y esencial. Hay fuerzas mucho mayores en juego aquí, y creo que nuestros antepasados ​​sabían que íbamos a necesitar esto.

Existe un sentido de autodeterminación e individualismo típicamente estadounidense que grita "¡No me pisoteen!" y asalta el Capitolio para conservar el poder. Se trata de la autodeterminación bajo un paradigma que busca el poder como dominación. Es decir, cuando pensamos en el poder, normalmente lo concebimos como la fuerza de una cosa que ejerce dominio sobre otra. Ya sea el legado del colonialismo, el imperialismo, el capitalismo, el patriarcado o una compleja combinación de estos y otros factores, muchos de nuestros sistemas actuales son el resultado de la pregunta: "¿Qué necesito hacer para tener poder o control?".

Creo que Muhal está hablando de individualismo y autodeterminación bajo un paradigma que ve el poder como amor.

Un improvisador no pregunta: "¿Qué necesito hacer para tener poder o control?" sino: "¿Quién necesito ser para que tú seas quien estás destinado a ser?"

No se trata de buscar el poder como dominación; se trata de ver el poder como amor.

Martin Luther King, Jr. lo expresó mejor: «El poder sin amor es imprudente y abusivo, y el amor sin poder es sentimental y anémico. El poder, en su máxima expresión, es el amor que implementa las exigencias de la justicia. Y la justicia, en su máxima expresión, es el amor que corrige todo lo que se opone al amor».

Podemos concebir el poder como amor, no como dominación.

Así que en la improvisación, en su máxima expresión, tenemos una autodeterminación rigurosa y un apoyo radical al desarrollo y la expresión de los demás en un paradigma que concibe y ejerce el poder como amor. Esa es una metáfora poderosamente instructiva de cómo estar juntos en un planeta: cómo salvarnos de nosotros mismos y vivir en armonía con la Tierra que nos da la vida. Estamos lidiando con todas estas crisis simultáneas: justicia climática, justicia racial, justicia económica. Estamos en medio de una especie de transición trascendental y vamos a evolucionar o a autodestruirnos. No creo que alcancemos un futuro próspero si alguien idea un gran plan maestro y el resto de nosotros seguimos su estrategia. En cambio, estamos llamados a evolucionar nuestro rol como seres humanos y ciudadanos para participar y contribuir a una sabiduría colectiva emergente.

Recuerde, no toda la información está reunida en un solo lugar.

Y como en el escenario, todos son necesarios y nadie está centrado. El todo es mayor que la suma. En su forma idealizada, hablamos del tipo de reciprocidad que se encuentra en las economías del don: cada persona recibe apoyo y la responsabilidad de conocer, cultivar y compartir sus dones, y mi don no es para mí. Ni la flor ni la abeja lo tienen todo, pero la flor florece y la abeja apesta, y la polinización ocurre. Si podemos participar en la vida como improvisación, tal como el universo nos muestra que sucede constantemente a nuestro alrededor, podemos cumplir con nuestros roles como ciudadanos en una democracia multicultural y pluralista, hacia el florecimiento mutuo.