Une Vie réussie Requiert Deux Choses : La Connaissance De Soi Et Les amis. L'une Ne Va Pas Sans l'autre.

Les amis peuvent nous aider dans bien des situations. Comment oublier ce déménagement de piano pour des amis à Chicago ? Heureusement, aucun de nous n’a fini aux urgences.

L'une des choses les plus importantes que font les amis, cependant, peut sembler surprenante : ils nous aident à mieux nous connaître.

Toutes deux quinquagénaires, Cindy et Ann étaient amies depuis le CE1. Année après année, elles n'avaient jamais manqué un anniversaire. Cindy offrait à Ann du pop-corn gourmand ou un sweat-shirt de son université, tandis qu'Ann offrait à Cindy un livre sur un sujet qui la passionnait ou un recueil de recettes de famille. Un jour, Cindy a réalisé à quel point les cadeaux d'Ann étaient attentionnés. Ce n'était pas une question de prix. « Elle se soucie vraiment de ma vie et de ce que je fais », a dit Cindy. « C'est incroyable. Ann est vraiment très prévenante. »

Cindy s'était toujours considérée comme une personne attentionnée. Mais en comparant les cadeaux qu'elles s'offraient, elle réalisa qu'elle ne pensait pas à Ann de la même manière qu'Ann pensait à elle. C'est ainsi qu'elle entreprit de devenir plus attentionnée, grâce à la connaissance de soi que lui avait apportée son amitié avec Ann.

En tant que philosophe et conseillère en philosophie , j'ai constaté dans ma pratique le lien étroit entre l'amitié et la connaissance de soi. Cindy et Ann en sont un exemple parmi tant d'autres. J'en suis venue à la conclusion que, pour vraiment se connaître, il est essentiel d'avoir de bons amis.

Le lien entre connaissance de soi et amitié était également fondamental pour Aristote, il y a plus de 2 000 ans. L’« eudémonie » – que l’on pourrait traduire par bien-être ou bonheur – demeure souvent insaisissable, mais Aristote pensait que cela n’était pas une fatalité. L’eudémonie est en grande partie à la portée de chacun , affirmait-il, pourvu qu’il vise les bons objectifs .

Deux de ces objectifs sont la connaissance de soi et l'amitié . Les deux sont indissociables : on ne peut développer la connaissance de soi en vase clos. Pour Aristote, le bonheur ne saurait être une quête solitaire .

Se connaître soi-même – et s’y réconcilier.

Les êtres humains possèdent une capacité très développée à réfléchir sur leur propre pensée . Ceci est possible grâce à une dualité de la conscience : il y a la conscience, et il y a la conscience de la conscience – ce que l’on appelle la réflexion ou la métacognition . La métacognition nous permet de prendre du recul et d’observer nos pensées et nos sentiments, en les analysant presque comme s’ils appartenaient à quelqu’un d’autre.

Cette dissociation rend possibles la raison, la connaissance de soi et la moralité . Nous pouvons délibérer sur nos pensées, nos sentiments et nos actions potentielles.

La connaissance de soi ne signifie pas être intellectuel, ni même intelligent. Il s'agit plutôt d'utiliser la conscience de soi et la raison pour développer son caractère .

Selon Aristote, le caractère se forge par le développement d'habitudes qui mènent à la vertu intellectuelle et morale, rendant ainsi possible l'intégrité personnelle. Celle-ci, à son tour, engendre la confiance et le respect de soi , car on apprend à compter sur soi-même pour agir correctement – ​​ce qu'Aristote appelait « enkratēs », ou continence.

En d'autres termes, la connaissance de soi consiste à développer une relation saine avec soi-même. Dans ce dialogue intérieur, on devient un ami de confiance pour soi-même, en s'appuyant sur les vertus observées dans ses amitiés : la générosité, le courage, la sincérité et la prudence. La connaissance de soi et le développement moral sont intimement liés et s'accomplissent au sein de la communauté, comme le souligne Joseph Owens, spécialiste d'Aristote.

Amitié fondée sur le personnage

Aristote distinguait trois types d'amitié . Certaines sont utilitaires, comme l'amitié entre amis au sein d'un groupe d'étude. D'autres sont fondées sur le plaisir, comme l'amitié entre membres d'un club de voitures anciennes.

La troisième et plus haute forme d'amitié, qui peut durer toute une vie, est fondée sur la vertu , ou « arété ».

Dans ces situations, écrivait Aristote, un ami devient « un autre soi ». Ces amitiés reposent sur la bienveillance mutuelle et l'affection pour la personne ; elles ne sont pas fondamentalement intéressées. Elles s'appuient plutôt sur l'attention et la sollicitude envers autrui.

Ces amitiés sont rares , mais elles favorisent la connaissance de soi. Comme le souligne la philosophe Mavis Biss , un bon ami a un regard sur vous que vous n'avez pas vous-même. Vous pouvez prendre du recul et analyser vos désirs, vos pensées et vos sentiments, mais vous ne pouvez jamais vous observer véritablement.

Cela signifie que la connaissance de soi comporte toujours une dimension sociale . Les véritables amis enrichissent mutuellement leur compréhension et leur capacité à la vertu. En apprenant à connaître son ami, on apprend à se connaître soi-même et on est incité à devenir une meilleure version de soi-même.

« Percevoir et connaître un ami, c’est donc nécessairement se percevoir et se connaître soi-même », écrivait Aristote dans l’« Éthique à Eudème ». L’ami est un miroir qui nous aide à affiner notre pensée, notre perception et notre compréhension morale.

Viser une vie réussie

En fin de compte, qu'est-ce qui rend possible l'eudémonie – la vie bonne ? Pour Aristote, c'est l'usage de la raison pour devenir la meilleure version de soi-même. La connaissance et la connaissance de soi sont ce qu'il y a de plus désirable, affirmait-il : « On désire toujours vivre parce qu'on désire toujours savoir, et parce qu'on souhaite être soi-même l' objet de la connaissance . »

Et il est impossible d'y parvenir sans de bons amis . Un ami de confiance et respecté partage des points de vue, approfondit la connaissance de soi et amplifie les plaisirs de la vie.

Le désir de connaître et d'être connu fait partie intégrante de la quête du bonheur. La connaissance de soi, des autres et de toute chose est indissociable. Pour Aristote, les relations sont une porte d'entrée vers les royaumes de l'univers vaste et mystérieux.