الأيكيدو يقلب الصراع رأساً على عقب

نشأ أندرو ليبار في حي صعب بمدينة كانساس سيتي بولاية كانساس، وتعلم منذ صغره كيف يدافع عن نفسه. عندما كان أحدهم يستفزه، كان يرد الصاع صاعين.

يتذكر ليبار، الذي لا يزال يتمتع بوقفة كلب بولدوغ وفك مربع، قائلاً: "كانت لديّ نظرة حادة. إذا بدوتَ كضحية، فسوف يتم استغلالك".

بعد عودته إلى الدراسة في جامعة كانساس في الثلاثينيات من عمره، قرر ليبار تجربة الأيكيدو، وهو فن قتالي ياباني، ظنًا منه أنه قد يكتسب بعض تقنيات الدفاع عن النفس. في البداية، انبهر بمعلم المجموعة - وهو "رجل ياباني عجوز قصير القامة". لم يرَ ليبار قط شخصًا يتحرك بمثل هذه الرشاقة والرشاقة.

ثم بدأ المعلم يتحدث، وشعر ليبار بأن أساسه قد تغير.

"كان الأمر يتعلق بالتعامل مع توجيهات أو ضغوط شخص ما بطريقة سلمية - أخذ تلك الطاقة وتغييرها."

بينما قد تتضمن فنون الدفاع عن النفس الأخرى اللكم أو الركل أو المصارعة، فإن الأيكيدو يعلم الطلاب عدم مقاومة المهاجم أو مواجهته، بل الاتحاد مع خصمهم والتحرك معًا، وتوجيه طاقة الشخص الآخر في اتجاه جديد.

لم يمضِ وقت طويل حتى أدرك ليبار أن الأيكيدو سيعلمه شيئًا أكبر بكثير من مجرد كيفية التعامل مع اللكمات. يقول: "العلاقات هي جوهر الأمر، كيف نتعامل مع الناس، وكيف نتعامل مع أنفسنا".

فن السلام
وصل فن الأيكيدو إلى الولايات المتحدة عبر هاواي قبل ستين عامًا، ويعود أصله إلى أوائل القرن العشرين في اليابان، حيث طوره موريهي أويشيبا، بدايةً كشكل معدل من الجوجيتسو، ثم كفن مستقل. تطورت تقنياته أكثر تحت إشراف معلمه الرئيسي، كويتشي توهي، الذي درس أيضًا الزن، ونما لديه اهتمام بتقنيات التنفس والتأمل أثناء خدمته كجندي في منشوريا خلال الحرب العالمية الثانية. بعد وفاة معلمه، أسس توهي فرعه الخاص من الأيكيدو، مع تركيز أكبر على التأمل والتطور الروحي.

في ممارسة "كي-أيكيدو" التي يقدمها توهي (حيث تعني كلمة "كي" تقريبًا "الطاقة" أو قوة الحياة)، لا يخوض الطلاب نزالات قتالية، بل يتدربون على عشرات الهجمات والدفاعات المصممة بدقة، ويتحركون مع شركائهم بتناغم أشبه بالرقص. يتقدم الطلاب نحو الحزام الأسود كلما أتقنوا تقنيات أكثر صعوبة، لكنهم يطورون أيضًا طاقتهم (كي) بشكل موازٍ، من خلال تمارين فردية تختبر قدرتهم على الحفاظ على هدوئهم وثباتهم عند مواجهة التحديات.

يقول كريستوفر كورتيس، الحاصل على الحزام الأسود من الدرجة الثامنة وكبير مدربي اتحاد هاواي كي، إن التقنيات الثنائية، أو "الفنون"، قد تكون فعّالة بدنياً، لكنها في الواقع تحمل غاية رمزية أعمق. ويضيف: "إنها تمثل الصراع في العالم النسبي. والهدف الحقيقي من الأيكيدو هو تعلّم الهدوء والوضوح والفعالية في خضم الصراع".

يُعدّ التأمل جزءًا أساسيًا من الممارسة، لتعزيز قدرة الطالب على إيجاد والحفاظ على شعور بالهدوء والوعي. ويقول كورتيس إن دراسة واستخدام تقنيات فنون الدفاع عن النفس يُعمّق هذا التدريب.

يقول: "لا يمكنك الحصول على أحدهما دون الآخر، فهما متكاملان. يستطيع أي شخص أن يكون هادئًا جالسًا في مكانه، ولكن عندما تتعرض للهجوم، تكتشف على الفور مدى نضجك الحقيقي. إنه مفيد جدًا لاختبار مدى هدوئك في الأزمات."

عيش الهدوء
يقول شينيتشي توهي إن تلك الممارسة البدنية هي جزء مما يميز الأيكيدو عن أشكال التدريب الروحي الأخرى التي تركز على التأمل فقط.

ويقول: "الأمر يتعلق بتنسيق العقل والجسد، وليس مجرد الجانب العقلي".

بعيون لامعة ووضعية طائر متأهب ومستعد دائمًا للطيران، كان شينيتشي توهي يبلغ من العمر 36 عامًا فقط عندما تولى منصب رئيس منظمة شين شين تويتسو أيكيدو كاي، وهي المنظمة الدولية لفنون الكي-أيكيدو، في عام 2010، قبل عام من وفاة والده.

يقول إن جوهر قدرتنا على الثبات والفعالية تحت الضغط يكمن في ممارسة "الهدوء الحي". يحافظ الطالب على شعور بالاسترخاء المتيقظ قد يبدو ساكناً تماماً ولكنه في الواقع منخرط دائماً.

للحصول على هذا الإحساس، يُطلب من الطلاب المبتدئين التأرجح برفق ذهابًا وإيابًا، بحيث تصغر الحركة تدريجيًا حتى تصبح غير محسوسة كاهتزاز وترٍ يُعزف عليه. هذا الاهتزاز لا يتوقف تمامًا أبدًا ("الصفر هو سكون تام"، كما يقول)، بل يستمر بلا نهاية، مما يجعل الطلاب يتمتعون بثبات عالٍ وجاهزية تامة للتحرك بكامل طاقتهم في أي وقت.

إن تحقيق هذا الشعور بالتوازن تحدٍّ، أما الحفاظ عليه فتحدٍّ آخر. في ندوةٍ عُقدت مؤخرًا، أوضح توهي العلاقة بين الهدوء والثبات من خلال اختبارٍ بسيط: وقف أحد الطلاب في منتصف قاعة التدريب بينما اختبر توهي ثباته بالضغط بقوة على صدره. وبفضل وضعية الأيكيدو المُتقنة، اجتاز الطالب الاختبار بنجاح، وبدا ثابتًا كالصخر.

ثم صفق توهي بيديه مرة واحدة، وأعاد الاختبار. ورغم أن وقفة الطالب الجسدية لم تتغير، إلا أن هيئته انهارت تحت الضغط، وسقط إلى الخلف كشجرة ساقطة.

يقول توهي إن التمرين يوضح بشكل جميل ما يعنيه أن يكون العقل والجسم متناسقين، ويسمح للطالب بالشعور بالفرق بين متى يعمل هذان العنصران معًا، ومتى لا يعملان معًا.

يقول توهي: "لقد فقد هدوءه الداخلي. عليك أن تشعر بالشعور الصحيح، لأنه إذا شعرت به، يمكنك فعله."

إذا كان صوت غير متوقع أو حركة مفاجئة كافية لزعزعة استقرارنا الذي بنيناه بعناية، فماذا يحدث عندما نشعر بأننا نتعرض للهجوم؟ يقول توهي إنه بدون ممارسة، تسيطر الغريزة البشرية على القتال من أجل السيطرة.

يقول: "يفقد الكثير من الناس هدوءهم عندما يسيطر عليهم شريكهم. هذا لأن لديك عقلية قتالية. نفكر: 'أريد أن أريك. أريد أن أحركك.' في الواقع، أريد السيطرة عليك."

قُد عقولهم
يقول توهي إن الحل يكمن في قضاء المزيد من الوقت في التأمل، لتعميق قدرة العقل على الهدوء، والتدرب على فنون الأيكيدو، وكل منها مصمم لمحاكاة نهج الأيكيدو غير البديهي في التعامل مع الصراع: الاقتراب من مهاجمك؛ التحرك في نفس اتجاه لكمة خصمك؛ إذا أمسك أحدهم بيدك، دعه يمسكها.

هذا ما يُعجب ليبار - الحاصل الآن على الحزام الأسود من الدرجة الرابعة والمدرب الرئيسي في جمعية كانساس كي - في التدريب على الجو الياباني، أو العصا الخشبية. إحدى تقنيات الأيكيدو المفضلة لديه تُظهر كيفية الرد عندما يحاول المهاجم انتزاع السلاح. يقول إن الطلاب المبتدئين لديهم رغبة قوية في شد قبضتهم - وهي حركة غير مجدية، لأنها تُسهّل على المهاجم انتزاع الجو من أيديهم. بدلاً من ذلك، يكمن السر في مسك العصا برفق وترك الخصم مُتمسكًا بها. بضع خطوات سريعة ودوران للجسم كفيلان بإسقاطه أرضًا.

يقول ليبار: "ما يجعل الأمر جميلاً هو عندما يمكنك التخلي عن [السيطرة على] الجو وتوجيه عقولهم بدلاً من ذلك".

هذه الاستراتيجية، والفلسفة التي تمثلها، هي ما يدفع بيندي شاه، الحاصلة على الحزام الأسود في رياضة الكي-أيكيدو في هيوستن، إلى العودة إلى الدوجو. على عكس ليبار، كانت شاه خجولة ومنطوية للغاية في صغرها، ولم تكن تشعر بالراحة أبدًا في المواقف الاجتماعية، وكانت دائمًا تكافح غريزة الاختفاء والانسحاب إلى زاوية.

تقول إنها تعلمت من خلال الأيكيدو كيف "تتوسع" وتؤكد ذاتها في العلاقات، دون أن تكون متسلطة. وتضيف: "أنت لا تحاول إسقاط شخص ما أو أن تكون عدوانيًا. الفكرة هي أنه إذا استطعت قيادة شخص ما بنجاح، فسوف يتبعك".

تقول شاه إنها لا تزال تميل إلى أن تكون هادئة في مواقف مثل اجتماعات العمل، لكنها تلاحظ أنه عندما تتحدث، يستمع الناس إليها. وتقول: "أعزو ذلك إلى تدريبي على الأيكيدو".

وجدت أرلين شينوزوكا أن رياضة الأيكيدو قد غيرتها بطريقة مختلفة.

قررت شينوزوكا، وهي طالبة حاصلة على الحزام البني في ماوي كي-أيكيدو، الانضمام إلى الدوجو بعد أن التحقت ابنتها بالجامعة، ظنًا منها أن ذلك سيكون هواية تُشغلها عن الشعور بفراغ المنزل بعد مغادرة ابنتها. في البداية، كانت تخطط لحضور دروس التأمل فقط، خشية ألا تكون مرنة بما يكفي لممارسة فنون الدفاع عن النفس. ولكن بعد بضعة دروس، غيرت رأيها.

وتقول: "كنت بحاجة إلى أن أكون هادئة أثناء العمل".

تقول شينوزوكا، وهي مسجلة في مدرسة حكومية، إنها قد تصبح "شديدة الحماس" في العمل. لطالما شعرت بالحاجة إلى السيطرة، وكان من الصعب عليها التخلي عن الصراعات. أما الآن، فتقول: "أخبرني الناس أن هناك فرقاً في شخصيتي".

يقول كورتيس إن الأدوات اللازمة للتعامل مع الصراع بشكل أكثر فعالية موجودة بداخلنا دائماً. كل ما نحتاجه هو أن نتعلم كيف نجدها.

يقول: "تأمل كيف أن الصمت حاضرٌ دائماً. حتى مع كل هذه الضوضاء، يبقى موجوداً. نحن فقط نتشتت، فلا نسمعه. وبالمثل، لدينا دائماً هذا الشعور العميق بالسلام كخلفية، وكل ما نحتاجه هو بناء القدرة على الوصول إليه في المواقف الصعبة."

ويضيف قائلاً: "بالطبع، يكمن الاكتشاف النهائي في أن الصراع نفسه ينبع من الداخل. إنه أمرٌ منافٍ للمنطق تماماً. ما نفعله في الأيكيدو يتعارض تماماً مع الطريقة التي نتعامل بها عادةً مع الوضع، وكيف نقاتل، ونقاوم، ونتشبث بالموقف، دون أن نشك للحظة أن الأمر لا يتعلق بهم، بل بنا نحن."

للاطلاع على صور تاريخية لرياضة الأيكيدو في أمريكا، انقر هنا .