Айкидо переворачивает конфликт с ног на голову.

Выросший в неблагополучном районе Канзас-Сити, штат Канзас, Эндрю ЛеБар с раннего возраста научился постоять за себя. Когда кто-то его провоцировал, он давал отпор.

«У меня был жесткий взгляд», — вспоминает ЛеБар, который до сих пор сохраняет осанку бульдога и обладает соответствующей квадратной челюстью. «Если ты выглядишь как жертва, тобой воспользуются».

Вернувшись в университет Канзаса в возрасте около 30 лет, ЛеБар решил попробовать айкидо, японское боевое искусство, надеясь освоить некоторые приемы самообороны. Сначала его заинтриговал учитель группы — «небольшой пожилой японец». ЛеБар никогда не видел, чтобы кто-то двигался с такой грацией и ловкостью.

Затем сэнсэй начал говорить, и ЛеБар почувствовал, как его опора дала о себе знать.

«Речь шла о том, чтобы мирным путем противостоять чьим-либо указаниям или силовым воздействиям — направлять эту энергию в нужное русло и изменять ее».

В отличие от других боевых искусств, где могут использоваться удары руками, ногами или захваты, айкидо учит учеников не сопротивляться или противостоять нападающему, а объединяться со своим противником и двигаться вместе, направляя энергию другого человека в новое русло.

ЛеБар быстро понял, что айкидо научит его чему-то гораздо большему, чем просто тому, как справляться с ударом. «Главное – это отношения, – говорит он, – как мы взаимодействуем с людьми, как мы взаимодействуем с самими собой».

ИСКУССТВО МИРА
Айкидо, появившееся в Соединенных Штатах 60 лет назад весной этого года на Гавайях, ведет свою историю от Японии начала XX века, где оно было разработано Морихэем Уэсибой сначала как модифицированная форма дзюдзюцу, а затем как самостоятельное боевое искусство. Техника получила дальнейшее развитие под руководством главного инструктора Уэсибы, Коичи Тохэя, который также изучал дзен-буддизм и заинтересовался дыхательными и медитативными практиками во время службы в Маньчжурии в годы Второй мировой войны. После смерти своего учителя Тохэй основал собственное направление айкидо, уделяя больше внимания медитации и духовному развитию.

В практике «ки-айкидо» Тохэя (ки в вольном переводе означает «энергия» или жизненная сила) ученики не проводят спарринги, а вместо этого отрабатывают десятки сложных, хореографически выверенных атак и защит, двигаясь вместе со своим партнером почти как в танце. По мере освоения все более сложных техник ученики приближаются к черному поясу, но параллельно они также развивают свою ки, выполняя самостоятельные упражнения, которые проверяют их способность сохранять спокойствие и устойчивость в сложных ситуациях.

Парные техники, или «боевые искусства», могут быть физически эффективными, но на самом деле они имеют более символическое значение, говорит Кристофер Кертис, обладатель черного пояса восьмой степени и главный инструктор Гавайской федерации Ки. «Они представляют конфликт в относительном мире, — говорит он. — На самом деле цель айкидо — научиться быть спокойным, ясным и эффективным в условиях конфликта».

Медитация является неотъемлемой частью практики, укрепляя способность ученика находить и поддерживать чувство спокойствия и осознанности. Но изучение и применение техник боевых искусств углубляет эту подготовку, говорит Кертис.

«Одно без другого немыслимо — это единый комплекс», — говорит он. «Любой может сохранять спокойствие, сидя неподвижно на одном месте, но когда на тебя нападают, ты сразу понимаешь, насколько ты на самом деле подготовлен. Это очень полезно для проверки степени твоего спокойствия в кризисной ситуации».

ЖИЗНЕННОЕ СПОКОЙСТВО
По словам Синъити Тохэя, именно физическая практика отличает айкидо от других форм духовной подготовки, которые сосредоточены исключительно на медитации.

«Это координация ума и тела, — говорит он. — Не только умственная».

Обладая сияющими глазами и бдительной, готовой к полету позой птицы, Синичи Тохэй в 2010 году, за год до смерти отца, занял пост президента Син Син Тоицу Айкидо Кай, международной организации ки-айкидо, в возрасте всего 36 лет.

В основе нашей способности сохранять стабильность и эффективность в стрессовых ситуациях лежит практика «жизни в спокойствии», говорит он. Студент поддерживает ощущение бодрой расслабленности, которое может казаться очень неподвижным, но на самом деле всегда находится в состоянии активности.

Чтобы почувствовать это, начинающих учеников просят слегка покачиваться взад и вперед, причем движение с каждым разом становится все меньше и меньше, пока не станет таким же незаметным, как вибрация щипковой струны. Эта вибрация никогда не прекращается полностью («ноль — это мертвая тишина», — говорит он), а продолжается бесконечно, оставляя учеников одновременно очень устойчивыми и готовыми в любой момент двигаться на 100 процентов своих возможностей.

Достижение этого чувства равновесия — одна задача; его поддержание — совсем другая. На недавнем семинаре Тохэй продемонстрировал связь между спокойствием и устойчивостью с помощью простого теста: ученик стоял посреди додзё, а Тохэй проверял его устойчивость, сильно надавливая ему на грудь. Благодаря хорошо отработанной стойке айкидо, ученик прошёл тест, казавшись неподвижным, как камень.

Затем Тохэй один раз хлопнул в ладоши и снова провел тест. Хотя физическая поза ученика не изменилась, под давлением он сломался и упал назад, как поваленное дерево.

«Это упражнение прекрасно иллюстрирует, что значит координация ума и тела, — говорит Тохей, — и позволяет ученику почувствовать разницу между тем, когда эти два элемента работают вместе, и когда они не работают».

«Он потерял душевное спокойствие, — говорит Тохей. — Нужно правильно настроиться, потому что если ты это почувствуешь, ты сможешь это сделать».

Если неожиданного шума или резкого движения достаточно, чтобы поколебать нашу тщательно выстроенную стабильность, что происходит, когда мы чувствуем, что находимся под атакой? Без практики, говорит Тохей, человеческий инстинкт бороться за контроль берет верх.

«Многие теряют спокойствие, когда партнер берет верх. Это происходит потому, что у вас настрой на борьбу, — говорит он. — Мы думаем: „Я хочу тебе показать. Я хочу тебя сбить с толку“. На самом деле, я хочу тебя контролировать».

НАПРАВЬТЕ ИХ МЫСЛИ
По словам Тохея, лекарство состоит в том, чтобы проводить больше времени в медитации, углублять способность ума к спокойствию и тренироваться в искусстве айкидо, каждое из которых призвано имитировать нетрадиционный подход айкидо к конфликту: подойти ближе к нападающему; двигаться в том же направлении, что и удар противника; если кто-то схватит вас за руку, позвольте ему удержать её.

Именно это ЛеБар — теперь обладатель чёрного пояса четвёртой степени и главный инструктор Канзасского общества Ки — любит в тренировках с японским дзё, или деревянным посохом. Одна из его любимых техник айкидо демонстрирует, как реагировать, когда нападающий пытается схватить оружие. По его словам, у начинающих учеников возникает сильное желание сильнее сжать посох — бесполезное действие, поскольку это лишь облегчает нападающему вырывание дзё из их рук. Вместо этого секрет заключается в том, чтобы держать посох легко и позволить противнику повиснуть на нём. Несколько быстрых шагов и поворот тела заставят его упасть.

«Прекрасно то, что вы можете просто отказаться от контроля над ситуацией и вместо этого направлять их мысли», — говорит ЛеБар.

Именно эта стратегия — и философия, которую она представляет — заставляет обладательницу черного пояса по ки-айкидо из Хьюстона Бинди Шах возвращаться в додзё. В отличие от ЛеБар, Шах в детстве была мучительно застенчивой и замкнутой, никогда не чувствовала себя комфортно в социальных ситуациях, всегда боролась с инстинктом стать незаметной, уйти в угол.

По ее словам, благодаря айкидо она научилась «расширять» свои горизонты и проявлять инициативу в отношениях, не будучи при этом властной. «Вы не пытаетесь сломить человека, быть агрессивной, — говорит она. — Суть в том, что если вы сможете успешно направлять человека, он последует за вами».

Шах говорит, что по-прежнему предпочитает оставаться незаметной в таких ситуациях, как деловые встречи, но замечает, что когда она начинает говорить, люди слушают. «Я связываю это с моими тренировками по айкидо», — говорит она.

Арлин Шинодзука обнаружила, что айкидо изменило её по-другому.

Шинодзука, обладательница коричневого пояса по айкидо в Мауи Ки, решила записаться в додзё после того, как её дочь уехала учиться в колледж, думая, что это будет хобби, которое отвлечёт её от мыслей о пустующем доме. Сначала она планировала посещать только занятия по медитации, опасаясь, что ей не хватит гибкости для занятий боевыми искусствами. Но после нескольких занятий она передумала.

«Мне нужно было сохранять спокойствие в действиях», — говорит она.

Шинодзука, сотрудница регистратуры государственной школы, говорит, что на работе она может быть «довольно напряженной». Она часто чувствовала потребность все контролировать и с трудом отпускала конфликты. Теперь, по ее словам, «люди говорят мне, что я изменилась».

Инструменты для более эффективного разрешения конфликтов всегда находятся внутри нас, говорит Кертис. Нам просто нужно научиться их находить.

«Подумайте о том, что тишина всегда присутствует. Даже при всем этом шуме она все равно есть. Мы просто отвлекаемся, поэтому не слышим ее», — говорит он. «Точно так же у нас всегда есть это глубокое чувство покоя, и нам просто нужно развить способность обращаться к нему в сложных ситуациях».

Конечно, главное открытие заключается в том, что сам конфликт исходит изнутри, добавляет он. «Это совершенно противоречит здравому смыслу, — говорит он. — То, что мы делаем в айкидо, настолько противоречит тому, как мы обычно справляемся с ситуацией, как мы боремся, сопротивляемся и упорствуем, ни на секунду не подозревая, что дело не в них — дело в нас самих».

Чтобы посмотреть исторические фотографии айкидо в Америке, нажмите здесь .