Aikido Stellt Konflikte Auf Den Kopf

Andrew LeBar wuchs in einem rauen Viertel von Kansas City, Kansas, auf und lernte schon früh, sich zu behaupten. Wenn ihn jemand provozierte, wehrte er sich.

„Ich hatte einen harten Blick“, erinnert sich LeBar, der noch immer die Haltung einer Bulldogge hat und dazu ein markantes Kinn. „Wenn man wie ein Opfer aussieht, wird man ausgenutzt.“

Als LeBar mit über 30 Jahren sein Studium an der University of Kansas wieder aufnahm, beschloss er, Aikido, eine japanische Kampfkunst, auszuprobieren, in der Hoffnung, sich Selbstverteidigungstechniken anzueignen. Zunächst war er fasziniert von dem Lehrer der Gruppe – einem „kleinen, älteren Japaner“. LeBar hatte noch nie jemanden mit so viel Anmut und Beweglichkeit gesehen.

Dann begann der Sensei zu sprechen, und LeBar spürte, wie sich sein Fundament veränderte.

„Es ging darum, auf friedliche Weise mit der Richtung oder Kraft einer Person umzugehen – diese Energie aufzugreifen und zu verändern.“

Während andere Kampfsportarten Schläge, Tritte oder Ringkampf beinhalten, lehrt Aikido die Schüler nicht, sich einem Angreifer zu widersetzen oder ihn zu konfrontieren, sondern sich mit ihrem Gegner zu vereinen und sich gemeinsam zu bewegen, um die Energie des anderen in eine neue Richtung zu lenken.

LeBar erkannte schnell, dass ihm Aikido weit mehr beibringen würde, als nur den Umgang mit Schlägen. „Es geht um Beziehungen“, sagt er – „wie wir mit anderen Menschen umgehen, wie wir mit uns selbst umgehen.“

KUNST DES FRIEDENS
Aikido, das vor 60 Jahren im Frühjahr über Hawaii in die USA gelangte, hat seine Ursprünge im Japan des frühen 20. Jahrhunderts. Dort wurde es von Morihei Ueshiba zunächst als modifizierte Form des Jiu-Jitsu und später als eigenständige Kampfkunst entwickelt. Die Techniken wurden unter Ueshibas wichtigstem Lehrer, Koichi Tohei, weiterentwickelt. Tohei hatte sich auch mit Zen auseinandergesetzt und während seines Soldatendienstes in der Mandschurei im Zweiten Weltkrieg ein Interesse an Atem- und Meditationspraktiken entwickelt. Nach dem Tod seines Meisters gründete Tohei seinen eigenen Aikido-Stil mit einem stärkeren Fokus auf Meditation und spiritueller Entwicklung.

In Toheis „Ki-Aikido“-Training (Ki bedeutet frei übersetzt „Energie“ oder Lebenskraft) trainieren die Schüler nicht im Sparring, sondern üben Dutzende von komplex choreografierten Angriffs- und Verteidigungstechniken, die sie fast wie in einem Tanz mit ihrem Partner gemeinsam ausführen. Die Schüler streben den schwarzen Gürtel an, indem sie immer anspruchsvollere Techniken beherrschen. Parallel dazu entwickeln sie ihr Ki durch Soloübungen, die ihre Fähigkeit testen, in herausfordernden Situationen ruhig und gelassen zu bleiben.

Die Partnertechniken, die sogenannten „Künste“, können zwar körperlich effektiv sein, haben aber eigentlich einen eher symbolischen Zweck, erklärt Christopher Curtis, Träger des achten Dan und Cheftrainer der Hawaii Ki Federation. „Sie repräsentieren den Konflikt in der relativen Welt“, sagt er. „Im Grunde geht es im Aikido darum, inmitten von Konflikten ruhig, besonnen und effektiv zu handeln.“

Meditation ist ein wesentlicher Bestandteil der Übung, um die Fähigkeit des Schülers zu stärken, Ruhe und Achtsamkeit zu finden und zu bewahren. Das Studium und die Anwendung von Kampfkunsttechniken vertiefen dieses Training jedoch zusätzlich, so Curtis.

„Das eine geht nicht ohne das andere – es gehört zusammen“, sagt er. „Jeder kann ruhig bleiben, wenn er still an einem Ort sitzt, aber wenn man angegriffen wird, merkt man sofort, wie weit man wirklich entwickelt ist. Es ist sehr nützlich, um die eigene Gelassenheit in Krisensituationen zu testen.“

LEBENDE RUHE
„Diese körperliche Praxis ist ein Teil dessen, was Aikido von anderen Formen spiritueller Schulung unterscheidet, die sich ausschließlich auf Meditation konzentrieren“, sagt Shinichi Tohei.

„Es ist eine koordinierte Angelegenheit von Geist und Körper“, sagt er. „Nicht nur mental.“

Mit leuchtenden Augen und der wachen, bereiten Haltung eines Vogels, der stets zum Abflug bereit ist, war Shinichi Tohei erst 36 Jahre alt, als er 2010, ein Jahr vor dem Tod seines Vaters, zum Präsidenten von Shin Shin Toitsu Aikido Kai, der internationalen Organisation des Ki-Aikido, ernannt wurde.

Der Schlüssel zu unserer Fähigkeit, unter Druck stabil und effektiv zu sein, liegt laut seiner Aussage in der Praxis der „gelebten Ruhe“. Der Schüler bewahrt ein Gefühl wacher Entspannung, das zwar sehr ruhig erscheinen mag, aber tatsächlich stets präsent ist.

Um das Gefühl zu entwickeln, werden Anfänger gebeten, sanft hin und her zu schwingen, wobei die Bewegung immer kleiner wird, bis sie so unmerklich ist wie die Vibration einer gezupften Saite. Diese Vibration hört nie vollständig auf („Null ist absolute Ruhe“, sagt er), sondern setzt sich unendlich fort und macht die Schüler sowohl sehr stabil als auch jederzeit bereit, ihre volle Kraft einzusetzen.

Dieses Gleichgewicht zu finden ist eine Herausforderung; es zu bewahren eine andere. In einem kürzlich abgehaltenen Seminar demonstrierte Tohei den Zusammenhang zwischen Ruhe und Stabilität anhand eines einfachen Tests: Ein Schüler stand mitten im Dojo, während Tohei seine Stabilität überprüfte, indem er fest gegen seine Brust drückte. Mit seiner perfekt geübten Aikido-Haltung bestand der Schüler den Test – scheinbar unbeweglich wie ein Stein.

Dann klatschte Tohei einmal in die Hände und wiederholte den Test. Obwohl sich die Körperhaltung des Schülers nicht verändert hatte, brach er unter dem Druck zusammen und kippte wie ein gefällter Baum nach hinten.

Die Übung veranschaulichte auf wunderbare Weise, was es bedeutet, Geist und Körper koordiniert zu haben, sagt Tohei, und ermöglicht es dem Schüler, den Unterschied zu spüren, wenn diese beiden Elemente zusammenarbeiten und wenn sie es nicht tun.

„Er verlor seine innere Ruhe“, sagt Tohei. „Man muss das richtige Gefühl bekommen, denn wenn man es fühlt, kann man es auch schaffen.“

Wenn schon ein unerwartetes Geräusch oder eine plötzliche Bewegung unsere sorgsam aufgebaute Stabilität erschüttern kann, was passiert dann, wenn wir uns angegriffen fühlen? Ohne Übung, so Tohei, übernimmt der menschliche Instinkt, die Kontrolle zu erlangen.

„Viele Menschen verlieren die Ruhe, wenn ihr Partner die Oberhand gewinnt. Das liegt daran, dass man in einer kämpferischen Stimmung ist“, sagt er. „Wir denken: ‚Ich will es dir zeigen. Ich will dich bewegen.‘ Tatsächlich will ich dich kontrollieren.“

FÜHRE IHREN GEIST
Die Lösung, so Tohei, besteht darin, mehr Zeit mit Meditation zu verbringen, die Fähigkeit des Geistes zur Ruhe zu vertiefen und die Aikido-Künste zu trainieren, die alle darauf abzielen, den kontraintuitiven Ansatz des Aikido im Umgang mit Konflikten zu simulieren: nähere dich deinem Angreifer; bewege dich in die gleiche Richtung wie der Schlag deines Gegners; wenn jemand deine Hand ergreift, lass ihn sie festhalten.

Das ist es, was LeBar – mittlerweile Träger des vierten Dan und Cheftrainer der Kansas Ki Society – am Training mit dem japanischen Jo, dem Holzstab, so liebt. Eine seiner Lieblingstechniken im Aikido zeigt, wie man reagiert, wenn ein Angreifer versucht, die Waffe zu ergreifen. Anfänger neigen dazu, den Griff zu verstärken, erklärt er – ein sinnloser Versuch, da dies dem Angreifer nur die Möglichkeit gibt, ihnen den Jo aus der Hand zu reißen. Das Geheimnis besteht stattdessen darin, den Stab locker zu halten und den Gegner festhalten zu lassen. Ein paar schnelle Schritte und eine Drehung des Körpers genügen, um ihn zu Boden zu werfen.

„Das Schöne daran ist, wenn man die Kontrolle über den Jo einfach abgeben und stattdessen seinen Geist lenken kann“, sagt LeBar.

Diese Strategie – und die dahinterstehende Philosophie – ist es, die Bindi Shah, Trägerin des schwarzen Gürtels im Ki-Aikido aus Houston, immer wieder ins Dojo zurückkehren lässt. Anders als LeBar war Shah in ihrer Kindheit und Jugend extrem schüchtern und introvertiert, fühlte sich in Gesellschaft nie wohl und kämpfte stets gegen den Instinkt an, sich unsichtbar zu machen und sich in eine Ecke zurückzuziehen.

Durch Aikido, sagt sie, habe sie gelernt, sich in Beziehungen zu behaupten und selbstbewusst aufzutreten, ohne dabei dominant zu wirken. „Man versucht nicht, jemanden fertigzumachen oder aggressiv zu sein“, erklärt sie. „Es geht vielmehr darum, dass jemand folgt, dem man erfolgreich die Führung übernimmt.“

Shah sagt, sie sei in Situationen wie Geschäftstreffen immer noch eher ruhig, aber sie bemerke, dass die Leute ihr zuhören, wenn sie spricht. „Das führe ich auf mein Aikido-Training zurück“, sagt sie.

Arlene Shinozuka stellte fest, dass Aikido sie auf eine andere Weise veränderte.

Shinozuka, eine Schülerin mit braunem Gürtel im Maui Ki-Aikido, beschloss, dem Dojo beizutreten, nachdem ihre Tochter zum Studium ausgezogen war. Sie hoffte, so ein Hobby zu finden, das ihr die Zeit nach dem Auszug ihrer Tochter vertreiben würde. Anfangs wollte sie nur Meditationskurse besuchen, da sie befürchtete, nicht gelenkig genug für Kampfsport zu sein. Doch nach einigen Kursen änderte sie ihre Meinung.

„Ich musste in dieser Situation ruhig bleiben“, sagt sie.

Shinozuka, eine Angestellte im Sekretariat einer öffentlichen Schule, sagt, dass es bei der Arbeit manchmal „ziemlich stressig“ zugeht. Oft hatte sie das Bedürfnis, die Kontrolle zu behalten, und es fiel ihr schwer, Konflikte loszulassen. Jetzt sagt sie: „Die Leute haben mir gesagt, dass ich mich verändert habe.“

„Die Werkzeuge, um Konflikte effektiver zu bewältigen, sind immer in uns“, sagt Curtis. „Wir müssen nur lernen, sie zu finden.“

„Denken Sie darüber nach, wie die Stille immer präsent ist. Selbst inmitten all des Lärms ist sie noch da. Wir lassen uns nur ablenken und nehmen sie deshalb nicht wahr“, sagt er. „Genauso tragen wir immer dieses tiefe Gefühl des Friedens in uns, und wir müssen nur lernen, in schwierigen Situationen darauf zugreifen zu können.“

Die letztendliche Erkenntnis ist natürlich, dass der Konflikt selbst von innen kommt, fügt er hinzu. „Das ist völlig kontraintuitiv“, sagt er. „Was wir im Aikido tun, steht im krassen Gegensatz zu unserem normalen Umgang mit solchen Situationen, wie wir kämpfen, uns wehren und uns verbeißen, ohne auch nur einen Moment lang zu ahnen, dass es nicht um sie geht – sondern um uns.“

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