.jpg)
وأنا أنظر إلى الزمن على أنه مجرد فكرة،
وأنا أعتبر الخلود احتمالاً آخر،
وأفكر في كل حياة كزهرة، كحياة مشتركة
كزهرة الأقحوان البرية، وككلمة مفردة،
وكل اسم بمثابة موسيقى مريحة في الفم
كما هو الحال مع جميع أنواع الموسيقى، فإنها تميل نحو الصمت.
وكل جسد أسد من الشجاعة، وشيء ما
ثمين للأرض.
عندما ينتهي الأمر، أريد أن أقول: طوال حياتي
كنت عروساً متزوجة من الدهشة.
كنتُ العريس، أحمل العالم بين ذراعي.
عندما ينتهي الأمر، لا أريد أن أتساءل
إذا كنت قد صنعت من حياتي شيئاً مميزاً وحقيقياً.
لا أريد أن أجد نفسي أتنهد وأشعر بالخوف،
أو مليئة بالجدال.
لا أريد أن ينتهي بي الأمر بمجرد زيارة هذا العالم.
السيدة تيبت: [سألت جوان هاليفاكس عما إذا كانت قد رافقت أشخاصًا إلى الموت اختاروا إنهاء حياتهم بأنفسهم.]
السيدة هاليفاكس: نعم، لقد مررتُ بذلك. وأستطيع أن أقول لكِ إنه وضعٌ صعبٌ للغاية بالنسبة لشخصٍ مثلي. أحد الأسباب هو، كما ذكرتُ سابقًا في حديثنا، أن حياة الإنسان ثمينة، وحتى الشخص الذي يعاني من اضطرابٍ نفسيٍّ كبيرٍ قد يُثير تعاطفًا كبيرًا لدى الآخرين. لدينا، كما تعلمين، مفهومٌ مُفرطٌ عن الإنتاجية والفعالية في مجتمعاتنا. لذلك، كما تعلمين، لم نعد قادرين على، كما يُقال، "المساهمة" بالطريقة التي نعتقد أنه ينبغي علينا فعلها، أو أننا ضعفاء جسديًا أو نفسيًا، ونعاني من ألمٍ ومعاناةٍ شديدين. بالمناسبة، أنا أُفرِّق بين الألم والمعاناة.
السيدة تيبت: حسناً. ما هذا؟
السيدة هاليفاكس: يكمن الفرق في أن الألم هو تجربة جسدية أو نفسية لانزعاج حاد. أما القصة المحيطة بالألم فتُسمى معاناة. لذا أشعر ببعض الحرج عندما يقول لي شخصٌ يُريد إنهاء حياته: "أنا عضو في جمعية هيملوك، وأريد إنهاء حياتي". لا أحاول ثني الناس عن فعل شيء كهذا، بل أحاول فتح خيارات أخرى أمامهم. ولكن إن لم أتمكن من مساعدتهم على اكتشاف سببٍ للعيش، وأنهوا حياتهم، فليكن. حدث هذا قبل شهرين لامرأة مسنة تُعاني من اضطراب عصبي. كانت هذه محاولتها الثالثة للانتحار، وقد اتفقت معها على عدم الإقدام على ذلك بعد محاولتها الثانية. لكنني أخبرتها وشريكها: "من المُلزم قانونًا أن أتصل برقم الطوارئ 911. وإن لم ترغبوا في إنقاذكم، فمن الأفضل عدم إقحامي في الموقف". وفي الواقع، تناولت الحبوب ليلة الأحد ودخلت في غيبوبة، وفي صباح الأربعاء دخلت في مرحلة الاحتضار، وكانت فاقدة للوعي تمامًا، كما ذكرت. استُدعيتُ إلى المستشفى، وكانت لي تجربة استثنائية معها. لكن الوضع مُلتبس نوعًا ما.
السيدة تيبت: أجد هذا الأمر مثيراً للاهتمام، لأنكِ تعتبرين الموت جزءاً طبيعياً من الحياة، وبصفتكِ بوذية، فإنكِ تنظرين إلى الموت على أنه تحرر أكثر منه فشلاً، وهو ما تعتبره ثقافتنا في كثير من الأحيان. لكنكِ ما زلتِ ترفضين فكرة انتحار شخص ما؟
السيدة هاليفاكس: حسنًا، دعوني أقول إنني أحب النظر إلى الأمور من زوايا متعددة. فمثلاً، بينما يمثل الموت التحرر الأسمى، فإن الوجه الآخر لهذه العملة، بالنسبة لي، هو أن حياة الإنسان ثمينة. ويمكننا أن نفيد الناس حتى آخر أنفاسنا. فنحن كائنات، لا مجرد بشر. ولكن، كما تعلمون، عندما يُقدم شخص ما على إنهاء حياته، فإن ذلك يُعد احترامًا عميقًا لاختياره. وكما اتضح في حالة هذه المرأة تحديدًا، فقد تشرفتُ بحضور آخر عشرين نفسًا لها. دخلتُ الغرفة، فوجدتُ أحد العاملين في قسم الرعاية الطبية وممرضة رعاية المسنين يُحمّمانها، وكان تنفسها مضطربًا وسريعًا للغاية. وكانت الممرضة قد عملت معي مع أشخاص آخرين توفوا، فقالوا: "كما تعلمين، نعتقد أن فلانة ترغب في أن تكون معكِ وحدكِ". لذا، سأخبركم بما فعلتُ، لم أحمل أي ضغينة تجاهها. جلستُ مع هذه المرأة، وكانت هناك، تحدق في الفراغ، فغنيتُ لها "Swing Low, Sweet Chariot" بصوتٍ هادئٍ للغاية. ثم قلتُ لها: "أتعلمين، لقد ساعدتِ الكثير من الناس. الكثيرون يحبونكِ، والجميع يشعرون بنفس الشيء، لا بأس أن تمضي قدمًا، أن تتركي الأمر." ومع كل زفير، كنتُ أقول لها بهدوء: "نعم". وبعد عشرين زفيرًا، شعرتُ وكأننا نعبر الباب معًا.
كما تعلمون، لقد اتخذت قرارها. وبصفتي راعيًا، لديّ التزام قانوني، وما إلى ذلك، ولكن من جهة أخرى، أحترم خيارها، وقد ذهبت. لكن هل أعتبر الأمر مسألة أخلاقية؟ كلا. أعتقد، بالنسبة لي شخصيًا، أنه في الحقيقة مسألة قلبية. وقد أوضح طبيبها جليًا أن هذه المرأة لم تكن تملك القدرة النفسية على تحمل حالتها المتدهورة بسرعة.
السيدة تيبت: أشعر برغبة في سؤالكِ - لأن أحد أسباب طرح هذا الموضوع في حياتنا العامة هو قضية تيري شيافو - أثناء مشاهدتكِ للأحداث، ما الذي كنتِ تتمنين أن نتحدث عنه؟ ما هي الأسئلة التي شعرتِ أن الصحفيين وغيرهم لم يطرحوها وكان من الضروري طرحها؟
السيدة هاليفاكس: حسنًا، أنا أعيش في دير، لذا لم أكن على اطلاع كبير بوسائل الإعلام. لكنني أعتقد أن حقوقنا في الموت يجب دراستها بتفصيل. ويبدو أن محاكمنا ليست المكان الأمثل لتحديد حقوق المحتضرين. وأعتقد أن نقاشًا معمقًا بين المختصين القانونيين والرعويين وعلماء الأنثروبولوجيا وغيرهم ضروري لفهم كيفية احترام الحق في الموت وحقوق المحتضرين. أعتقد أنه من المهم إدراك أن قضية تيري شيافو لم تُسبب فقط الكثير من الألم لعائلتها، بل أثارت أيضًا الكثير من التعاطف. إنها إحدى تلك اللحظات في الحياة العامة والخاصة التي تُدرك فيها أن مستوىً نموذجيًا من التساؤل والتساؤل والدراما يتكشف، وأنه قد يُنتج ليس فقط نتيجة متباينة، بل نتيجة مفيدة جدًا لنا جميعًا.
كما تعلمون، بما أننا لا نستطيع الجزم بما هو الأفضل - ولم أستطع تحديد ذلك، فقد سألني الكثيرون - أعتقد أن المرء يلجأ دائمًا إلى الرحمة في مثل هذه الحالة. بالطبع، الرحمة نسبية؛ فمنها الإطالة، ومنها الاستسلام. لكنني ظللت أحاول النظر بعين تيري شيافو قبل غيبوبتها وبعد انهيارها، وما الذي يخدم هذه الإنسانة الجميلة حقًا؟
السيدة تيبت: ولا أشعر أن لديك إجابة واضحة على ذلك في ذهنك.
السيدة هاليفاكس: بالتأكيد لا. هذا بمثابة جرس إنذار لنا جميعًا. كما تعلمون، نعتقد أن إرثنا يقتصر على الأمور المالية أو الأدبية أو ما شابه، لكن طريقة موتنا تُعدّ إرثًا أيضًا، وقد تركت تيري شيافو إرثًا كبيرًا ومعقدًا. بطريقة ما، يدعونا موتها إلى التفكير في الإرث الذي قد نتركه أنا وأنت أيضًا.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION