Von Ego-System- Zu Ökosystemökonomien

Von Ego-System- zu Ökosystemökonomien

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Wir leben in einem Zeitalter tiefgreifender Umbrüche. Globale Krisen in den Bereichen Finanzen, Ernährung, Energie, Wasser, Ressourcenknappheit und Armut stellen jeden Aspekt unserer Gesellschaften vor Herausforderungen. Diese Umbrüche eröffnen aber auch Möglichkeiten zur persönlichen und gesellschaftlichen Erneuerung. Um diese Möglichkeiten zu nutzen, müssen wir innehalten und uns einige grundlegende Fragen stellen: Warum führen unsere Handlungen gemeinsam zu Ergebnissen, die so wenige Menschen wollen? Was hält uns in alten Verhaltensmustern gefangen? Und was können wir tun, um die grundlegenden Probleme zu verändern, die uns in den Mustern der Vergangenheit gefangen halten?

Hier ein Hinweis auf die Antworten auf diese Fragen: Die eigentlichen Ursachen der heutigen globalen Krisen liegen in unserem Denken, in unseren veralteten wirtschaftlichen Denkmustern.

Die Symptome dieser Krisen lassen sich in drei Spaltungen zusammenfassen, die uns von den grundlegenden Lebensquellen entfremden: der ökologischen, der sozialen und der spirituellen. Die ökologische Spaltung äußert sich in Symptomen wie der Umweltzerstörung. Wir verbrauchen derzeit das Eineinhalbfache der Regenerationsfähigkeit der Erde für unsere Wirtschaftstätigkeit. Die soziale Spaltung zeigt sich in zunehmender Armut, Ungleichheit, Fragmentierung und Polarisierung. Und die spirituelle Spaltung zeigt sich in steigenden Burnout- und Depressionsraten sowie in einer zunehmenden Diskrepanz zwischen dem BIP und dem tatsächlichen Wohlbefinden der Menschen.

Diese strukturellen Diskrepanzen deuten auf ein dysfunktionales System hin. Doch was ist die eigentliche Ursache dafür? Ich glaube, sie liegt direkt in unserer gegenwärtigen Denkweise über Wirtschaftswissenschaften begründet.

Wie die meisten Dinge auf der Erde durchlaufen auch ökonomische Systeme einen Lebenszyklus aus Entstehung, Entwicklung und Wachstum, bevor sie schließlich überholt sind. Die moderne Wirtschaftstheorie bildet da keine Ausnahme. Nach den globalen Wirtschaftskrisen der 1930er-Jahre beispielsweise entwickelte sich das wirtschaftswissenschaftliche Mainstream-Denken weiter, indem es sich der keynesianischen Makroökonomie öffnete, die die Politikgestaltung für den Großteil des restlichen Jahrhunderts prägte. Nach der Stagflation der 1970er-Jahre wandte sich der Mainstream dann Milton Friedmans Monetarismus zu, der die Politikgestaltung in den folgenden 30 Jahren beeinflusste.

Wie hat sich dieser Lebenszyklus fortgesetzt? Hat sich das wirtschaftswissenschaftliche Mainstream-Denken infolge der globalen Finanzkrise von 2007 und 2008 verändert?

Leider hat sich nicht viel getan: Wirtschaftliche Debatten werden nach wie vor von denselben Denkmustern, Akteuren und falschen Dichotomien geprägt, die die Krise ausgelöst haben. Die erfolgreiche Intervention der Wall-Street-Banken nach 2008, die eine wirksame Bankenregulierung verhinderte, und das Scheitern der globalen Klimaverhandlungen in Kopenhagen Ende 2009 sind Paradebeispiele für das systemische Versagen des Kapitalismus in seiner gegenwärtigen Form, die großen Herausforderungen unserer Zeit zu bewältigen.

Die Hauptmängel der konventionellen Wirtschaftstheorie lassen sich in zwei Worten zusammenfassen: Externalitäten und Bewusstsein. Ökonomische Externalitäten – die Kosten wirtschaftlicher Aktivität – wurden von Politikern und Forschern ausführlich diskutiert. Sie wurden zumindest teilweise durch wiederholte Versuche angegangen, das Verhalten von Unternehmen zu regulieren und Anreize zu schaffen, um Umweltverschmutzung und die Ausbeutung von Menschen zu reduzieren – kleine erste Schritte, doch es bleibt noch viel zu tun. Im Gegensatz dazu wird das Bewusstsein völlig ignoriert und nicht einmal als legitime Kategorie im ökonomischen Denken anerkannt. Warum ist es so wichtig?

Die gegenwärtige kapitalistische Wirtschaft ist im Kern egozentrisch: Sie ist darauf ausgerichtet, meine individuellen Bedürfnisse zu befriedigen und Entscheidungsprozesse zu privatisieren oder gar zu atomisieren. Die meisten Lösungsansätze (wie die soziale Verantwortung von Unternehmen) zielen darauf ab, das Bewusstsein von Konsumenten und Produzenten über sich selbst hinaus auf das Wohl anderer Interessengruppen auszudehnen. Dieser Ansatz ist jedoch unzureichend, um das Ausmaß und die Komplexität der Krisen, mit denen wir konfrontiert sind, zu bewältigen.

Was wirklich nötig ist, ist ein tiefgreifender Bewusstseinswandel, damit wir nicht nur für uns selbst und andere Beteiligte, sondern im Interesse des gesamten Ökosystems, in dem wirtschaftliche Aktivitäten stattfinden, Verantwortung übernehmen und handeln. Andernfalls besteht die Gefahr, dass diese externen Effekte zwar abgemildert werden, das zugrunde liegende Bewusstsein jedoch unberührt bleibt, sodass dieselben Kosten und Ineffizienzen in veränderter Form wieder auftreten können. Es ist beispielsweise wenig sinnvoll, für gemeinschaftsbasierte Eigentumsrechte und geteiltes Eigentum zu plädieren, solange das Bewusstsein der Menschen auf einer individualistischen, eigennützigen und egozentrischen Ebene verharrt.

Die wirtschaftlichen Erfordernisse unserer Zeit verlangen daher eine Weiterentwicklung unseres Bewusstseins – von einem egozentrischen zu einem ökologisch orientierten System, von einem Bewusstseinszustand zum anderen. Um Einstein zu paraphrasieren: Das Problem des heutigen Kapitalismus besteht darin, dass wir versuchen, Probleme mit demselben Bewusstsein zu lösen, das sie verursacht hat. Wie können wir wegweisende Wege zu einer ko-kreativen, ökologisch orientierten Wirtschaft beschreiten?

Der Wandel vom Ego- zum Ökosystembewusstsein erfordert einen Weg, der das Hineinversetzen in die Lage anderer Beteiligter und die Feinabstimmung der Instrumente, durch die Bewusstsein geschaffen wird, beinhaltet: nämlich einen offenen Geist, ein offenes Herz und einen offenen Willen.

Offenheit bedeutet, die Welt mit neuen Augen zu sehen und alte Denkmuster loszulassen. Ein offenes Herz bedeutet Empathie, die Fähigkeit, Situationen aus der Perspektive anderer zu betrachten. Und ein offener Wille ist die Fähigkeit loszulassen und Neues zuzulassen: alte Identitäten (wie „wir gegen die anderen“) loszulassen und ein neues Selbstverständnis zu entwickeln und die Möglichkeiten zu entdecken, die diese Veränderung eröffnet.

Die Umstellung des Wirtschaftssystems auf ein ökologisch orientiertes Modell ist ohne diesen Bewusstseinswandel unmöglich, doch allein wird er nicht ausreichen. Notwendig ist vielmehr eine dreifache Revolution : ein individueller, relationaler und institutioneller Prozess der Umkehrung, also eine grundlegende Neuausrichtung der gegenwärtigen Praxis.

Individuelle Inversion bedeutet, unser Denken, Fühlen und Wollen so zu öffnen, dass wir als Instrumente für die Zukunft wirken können, die bereits entstehen will.

Beziehungsumkehr bedeutet, unsere kommunikativen Fähigkeiten zu erweitern und den Fokus von Konformität und Abwehr auf einen generativen Dialog zu verlagern, damit Gruppen in einen Raum des gemeinsamen Denkens, der kollektiven Kreativität und des Flusses eintreten können.

Institutionelle Umkehrung bedeutet, traditionelle Machtgeometrien, die durch zentralisierte Hierarchien und dezentralisierten Wettbewerb gekennzeichnet sind, aufzubrechen und Institutionen auf ko-kreative Interessensbeziehungen in Ökosystemen auszurichten, die Wohlbefinden für alle erzeugen können.

Die Förderung dieser Umwälzungen erfordert neuartige Innovationsinfrastrukturen, die kollektive Führungskompetenzen in großem Umfang aufbauen können. Viele glauben, dass es für den Übergang von Gesellschaften zu einer neuen Wirtschaft lediglich besserer Ideen und politischer Vorschläge bedarf als der bereits vorhandenen. Doch dem ist nicht so. Wir brauchen auch neue Strukturen und Technologien, die es Gruppen ermöglichen, ihre gewohnten Denk- und Handlungsweisen zu überwinden und gemeinsam eine ökologisch ausgerichtete Wirtschaft zu gestalten.

Diese Infrastrukturen umfassen Räumlichkeiten für den Austausch zwischen Interessengruppen zur gemeinsamen Entwicklung neuer Systeme sowie:

- „Co-Sensing“, also das Aufsuchen von Orten, die es uns ermöglichen, das System von den Rändern aus zu betrachten – wenn man ihnen mit offenem Geist und Herz zuhört, bergen sie die goldenen Schlüssel zur Zukunft;

- „gemeinsame Inspiration“ oder die Schaffung von Kanälen zur Verbindung mit den Quellen der Kreativität;

- „Prototyping“ oder die Erforschung der Zukunft, indem man Dinge in der Gegenwart auf ganz andere Weise tut; und

- die Räume „mitzugestalten“, in denen diese Prototypen verkörpert und skaliert werden können.

Von diesen verschiedenen Infrastrukturen sind jene für gemeinsames Wahrnehmen und gemeinsames Inspirieren in der heutigen Gesellschaft besonders unterentwickelt. Gesellschaftliche Innovation allein durch Prototyping und Skalierung voranzutreiben, ist wie ein Haus ohne Fundament zu bauen. Deshalb scheitern so viele aktuelle Bemühungen, weil sie die tieferliegenden Bedingungen des sozialen Feldes (die Denkweisen, Einstellungen und Absichten) ignorieren und sich lediglich auf den Überbau von Anreizen und Institutionen konzentrieren. Ohne einen grundlegenden Bewusstseinswandel ist eine nachhaltige, ökologisch ausgerichtete Wirtschaft unmöglich.

Eine tiefgreifende Erneuerung dieser Art auf persönlicher, gesellschaftlicher und globaler Ebene ist entscheidend für die Zukunft unseres Planeten. Um diese Erneuerungen zu tragen, brauchen wir Veränderer, die bereit sind, die Zukunft aktiv mitzugestalten: Führungskräfte, die sich dem Weg vom egozentrischen zum systemischen Denken öffnen, ihn erlernen und praktizieren wollen. Vieles davon ist bereits vorhanden – in Form von lebendigen Beispielen, Werkzeugen und Rahmenwerken. Was fehlt, ist die gemeinsame Vision und der Wille, diese Revolution Wirklichkeit werden zu lassen.