От экономики эго-систем к экономике экосистем

От экономики эго-систем к экономике экосистем

Фото предоставлено Shutterstock.

Мы живем в эпоху глубоких потрясений. Глобальные кризисы в сфере финансов, продовольствия, топлива, воды, дефицита ресурсов и бедности бросают вызов всем аспектам нашего общества. Эти потрясения также открывают возможности для личного и общественного обновления. Чтобы воспользоваться этими возможностями, нам нужно остановиться и задать себе несколько основных вопросов: почему наши коллективные действия приводят к результатам, которых желает так мало людей? Что удерживает нас в рамках старых способов ведения дел? И что мы можем сделать, чтобы преодолеть коренные проблемы, которые удерживают нас в ловушке прошлых моделей поведения?

Вот подсказка к ответам на эти вопросы: коренные причины сегодняшних глобальных кризисов кроются в нашем сознании, в наших устаревших парадигмах экономического мышления.

Симптомы этих кризисов можно суммировать в трех разделительных линиях, которые отрывают нас от каждого из основных источников жизни: экологической, социальной и духовной. Экологическая разделительная линия проявляется в таких симптомах, как разрушение окружающей среды. В настоящее время мы используем в нашей экономической деятельности в полтора раза больше ресурсов планеты Земля, чем позволяет ее способность к самовосстановлению. Социальная разделительная линия проявляется в росте уровня бедности, неравенства, фрагментации и поляризации. А духовная разделительная линия проявляется в росте уровня профессионального выгорания и депрессии, а также в растущем разрыве между ВВП и реальным благополучием людей.

Эти структурные несоответствия указывают на неисправность системы. Но какова их первопричина? Я считаю, что она напрямую связана с тем, как мы сейчас мыслим об экономике.

Как и большинство вещей на Земле, экономические модели имеют свой собственный жизненный цикл: рождение, развитие и рост, прежде чем они, наконец, перестанут быть полезными. Современная экономическая теория не является исключением. Например, после глобальных депрессий 1930-х годов основное экономическое мышление эволюционировало, открывшись кейнсианской макроэкономике, которая затем формировала политику на протяжении большей части оставшегося столетия. Затем, после кризиса стагфляции 1970-х годов, основное русло перешло к принятию формулировки монетаризма Милтона Фридмана, которая повлияла на политику в течение следующих 30 лет.

Как продолжается этот жизненный цикл? Изменилось ли господствующее экономическое мышление в результате глобального финансового кризиса 2007 и 2008 годов?

К сожалению, не так уж и много: экономические дебаты по-прежнему формируются теми же рамками, лицами и ложными дихотомиями, которые привели к кризису. Успешное вмешательство банков Уолл-стрит после 2008 года, предотвратившее эффективное регулирование банковской деятельности, и провал глобальных климатических переговоров в Копенгагене в конце 2009 года являются яркими примерами системного провала капитализма в его нынешней форме в решении основных проблем нашего времени.

Основные недостатки традиционной экономической теории можно суммировать двумя словами: внешние эффекты и сознание. Экономические внешние эффекты — издержки экономической деятельности — подробно обсуждались политиками и исследователями. С ними, по крайней мере частично, справлялись посредством последовательных попыток регулирования и стимулирования корпоративного поведения с целью сокращения загрязнения окружающей среды и эксплуатации человека — небольшие первые шаги, хотя многое еще предстоит сделать. Напротив, сознание полностью игнорируется, даже не рассматриваясь как легитимная категория в экономической мысли. Почему же оно так важно?

Современная капиталистическая экономика в своей основе эгоцентрична: она структурирована таким образом, чтобы удовлетворять мои индивидуальные потребности и приватизировать или даже атомизировать процесс принятия решений. Большинство попыток решения этой проблемы (например, корпоративная социальная ответственность) делают это путем расширения сознания потребителей и производителей за пределы их собственных интересов, чтобы охватить и благополучие других заинтересованных сторон. Но этот процесс недостаточен для решения масштабов и сложности кризисов, с которыми мы сталкиваемся.

На самом деле необходим более глубокий сдвиг в сознании, чтобы мы начали заботиться и действовать не только в интересах себя и других заинтересованных сторон, но и в интересах всей экосистемы, в которой осуществляется экономическая деятельность. В противном случае существует опасность того, что эти внешние эффекты будут смягчены, в то время как сознание, которое их создает, останется нетронутым, позволяя тем же издержкам и неэффективности вновь появиться в другом обличье. Например, нет смысла отстаивать права собственности на основе общих ресурсов и совместное владение, если сознание людей по-прежнему застряло на индивидуалистическом, эгоистичном, эгоцентричном уровне.

Таким образом, экономические императивы нашего времени требуют эволюции нашего сознания от эгоцентричной системы к экосистемной, от одного состояния осознания к другому. Перефразируя Эйнштейна, проблема современного капитализма заключается в том, что мы пытаемся решать проблемы, используя то же сознание, которое их и создало. Как мы можем проложить новаторские пути к созидательной, экосистемной экономике?

Переход от эгоцентрического к экосистемному осознанию требует пути, предполагающего понимание роли других заинтересованных сторон и тонкую настройку инструментов, посредством которых формируется сознание: а именно, открытого ума, открытого сердца и открытой воли.

Открытый ум представляет собой способность взглянуть на мир свежим взглядом и отказаться от старых привычек мышления. Открытое сердце означает способность к эмпатии, способность видеть любую ситуацию глазами другого человека. А открытая воля — это способность отпускать и «позволять приходить»: отпускать старые идентичности (например, «мы против них») и позволять приходить новому пониманию себя и тому, что может стать возможным благодаря этим изменениям.

Переход экономической системы к экоцентричной модели невозможен без этого сдвига в сознании, но сам по себе этого будет недостаточно. Необходима тройная революция : индивидуальный, межличностный и институциональный процесс инверсии, или переворачивание существующей практики с ног на голову и обращение её вовне.

Индивидуальная инверсия означает раскрытие нашего мышления, чувств и воли, чтобы мы могли выступать в качестве инструментов для будущего, которое уже стремится к своему зарождению.

Реляционная инверсия означает раскрытие наших коммуникативных возможностей и переход от сосредоточения на конформизме и защитной реакции к продуктивному диалогу, чтобы группы могли войти в пространство совместного мышления, коллективного творчества и потока.

Институциональная инверсия означает открытие традиционных властных структур, характеризующихся централизованными иерархиями и децентрализованной конкуренцией, и переориентацию институтов на созидательные отношения между заинтересованными сторонами в экосистемах, способных обеспечить благополучие для всех.

Для содействия этим инверсиям необходимы новые типы инновационной инфраструктуры, способные создавать коллективные лидерские возможности в массовом масштабе. Многие считают, что для перехода общества к новой экономике не хватает лишь набора идей и политических предложений, превосходящих уже имеющиеся. Но это не так. Нам также необходимы новые структуры и технологии, которые позволят группам отказаться от привычного мышления и практики и совместно создавать экоцентричную экономику.

Эти инфраструктурные решения включают в себя помещения для организации встреч заинтересованных сторон с целью совместного инициирования новых систем, а также:

- «совместное восприятие», или посещение мест, позволяющих увидеть систему с периферии, - если прислушаться к ним с открытым разумом и сердцем, они содержат золотые ключи к будущему;

- «совместное вдохновение», или создание каналов для связи с источниками творчества;

- «прототипирование», или исследование будущего путем выполнения задач в настоящем совершенно иными способами; и

- «совместное формирование» пространств, в которых эти прототипы могут быть воплощены и масштабированы.

Из всех этих разнообразных инфраструктур, инфраструктуры для совместного восприятия и совместного вдохновения особенно слабо развиты в современном обществе. Попытки продвижения социальных инноваций исключительно посредством прототипирования и масштабирования подобны строительству дома без фундамента. Именно поэтому многие нынешние усилия терпят неудачу, поскольку они игнорируют более глубокие условия социального поля (образ мышления, установки и намерения) и сосредотачиваются только на надстройке стимулов и институтов. Без фундаментального сдвига в сознании невозможно будет поддерживать экоцентричную экономику.

Глубокое обновление такого рода на личном, общественном и глобальном уровнях имеет решающее значение для будущего нашей планеты. Для поддержки этих обновлений необходимы инициаторы перемен, готовые руководить из будущего: лидеры, готовые открыться, изучить и применить на практике переход от эгоцентричного мышления к экосистемному. У нас уже есть многое из необходимого в виде живых примеров, инструментов и концепций. Чего не хватает, так это совместного творческого видения и общей воли к воплощению этой революции в реальность.