Защита альтруизма

АЛЬТРУИЗМ – Забудьте все, чему вас учили, потому что Матье Рикар здесь, чтобы научить вас новому взгляду на человека. Французский буддийский монах и ученик Далай-ламы, Матье Рикар является автором книги «Plaidoyer pour l'altruisme» (Защита альтруизма) , которая продается в книжных магазинах с 19 сентября. Это нерелигиозная книга, похожая на энциклопедию, и ее содержание очень актуально в наше время экономического кризиса.

Есть доказательства того, что мы не эгоистичные люди, движимые только собственными интересами. Более того, современное общество не более жестоко, чем в прошлом. Да, мы можем изменить себя и, следовательно, больше сотрудничать не только на индивидуальном уровне, но и на уровне сообщества.

Будь то экономика, окружающая среда, наше благополучие или наши отношения с другими людьми, все мы выиграем от принятия и развития альтруизма.

Эта идея подтверждается не только монахом, но и наукой. Эволюционизм, неврология, психология, а также исследования конфликтов — все это показывает, что альтруизм не только врожденное качество, но и способность к развитию. Стать лучше действительно возможно, если мы примем некоторые очевидные факты, о которых забыли.

HuffPost: Наука доказывает, что альтруизм — это врожденное поведение как у детей, так и у животных… Тогда почему вы решили написать эту книгу?

МР: Потому что не все так думают. Люди часто склонны считать себя эгоистами. Когда я начал работать над этой книгой, я думал, что нет необходимости доказывать существование альтруизма. Я верил в эту идею. Но я не ожидал обнаружить таких великих мыслителей, как философ XVII века Гоббс, психологи первой половины XX века и неоклассические экономисты, для которых альтруизм был неизвестным понятием. Они просто не верили в него. В основном, они говорили, что за всеми альтруистическими поступками скрывается эгоистичный мотив. Другими словами, умный и проницательный человек всегда найдет эгоистичный мотив за добрым делом.

А вы с этим не согласны…

Эта универсальная теория эгоизма — предвзятое мнение. Нет никаких научных исследований, подтверждающих её. Но поскольку эта идея существовала всегда, учёные решили экспериментальным путём доказать существование альтруизма. Дэниел Батсон , выдающийся американский психолог, изучал это в течение 25 лет вместе со своей командой учёных. Он разработал около тридцати стратегий, чтобы отличать эгоистичное поведение от других, но в основном от сочувствия к людям, находящимся в беде, которое объяснялось стремлением помочь людям, потому что мы не можем вынести их страданий. В конце концов, они поняли, что некоторые люди способны на подлинный альтруизм, независимо от обстоятельств. В любом случае, не было никаких доказательств, подтверждающих идею о том, что люди эгоистичны. Это открыло путь для моей теории, и на этот раз её поддержала наука.

Что мешает нам быть альтруистами?

Есть несколько моментов. Во-первых, ошибочное представление о том, что все мы эгоисты и, следовательно, попытки быть другими — пустая трата времени. Но если проанализировать повседневные жесты людей, то окажется, что 70% из них можно считать проявлениями доброй воли: небольшие жесты, такие как придержать дверь для кого-то. Простые добрые дела встречаются в нашей повседневной жизни гораздо чаще, чем мы думали, и это обнадеживающая мысль. Во-вторых, мы все знаем, что для обучения чтению, письму или игре в шахматы требуется минимум усилий, так как же другие аспекты нашего существования, такие как внимание или альтруизм, могут не требовать усилий и развиваться с самого начала? Это абсурд. Все наши способности развиваются до определенного уровня. Следовательно, для развития способности к альтруизму требуется постоянное воздействие определенного образа мышления, который может изменить наш мозг.

Вы также упомянули, что существует техника, помогающая людям развивать альтруизм: это медитация…

Термин «медитация» мистический, экзотический, но его смысл заключается в самообразовании, в знакомстве с новым образом мышления и действия, а также в развитии собственных качеств. Рассмотрим альтруистическое поведение. Очевидно, что на протяжении всей жизни мы испытываем безусловную любовь к своим детям, к кому-то другому или даже к животному, и это чувство не требует никаких усилий для проявления альтруизма: пожелать им здоровья и счастья. Проблема в том, что это чувство недолговечно. Развитие альтруизма означает уделение большего времени, скажем, десяти минут каждый день, наполнению нашего ментального пространства альтруистической любовью, и если мы отвлекаемся, снова сосредоточиться на ней, а если она исчезает, вновь оживить её. Это и есть медитация.

Как медитация может изменить нас?

Эксперименты показывают некоторые изменения на личностном уровне. Это научно доказано и подтверждено нейропластичностью. Мозг претерпевает изменения при любых тренировках, будь то жонглирование или медитация. Это касается как людей, медитировавших в общей сложности около 50 000 часов, так и тех, кто медитировал всего около 20 минут каждый день в течение месяца. После четырех недель ежедневной медитации были замечены функциональные изменения в человеческом мозге, изменения в поведении – сотрудничество, просоциальное поведение, взаимопомощь, – а также структурные изменения. Например, было замечено, что части человеческого мозга, отвечающие за эмпатию, материнскую любовь и позитивные эмоции, увеличились в объеме, что свидетельствует об эффективности медитации.

Означает ли это, что медитацию следует преподавать в школах, колледжах или университетах?

Медитацию следует преподавать с детского сада, но под другим названием и полностью без какого-либо религиозного смысла, не принимая буддийскую метку. Медитация — это техника. В течение 30 лет доктор Джон Кабат-Зинн обучал методам снижения стресса с помощью медитации осознанности в 300 больницах по всей территории США. Вдохновленная буддийской религией, она стала нерелигиозной концепцией. Другой пример — программа Ричарда Дэвидсона в Университете Висконсина, которая продвигает идею обучения 4- или 5-летних детей состраданию и просоциальному поведению. После десяти недель трех 30-минутных сеансов медитации в неделю исследователям удалось стимулировать просоциальное и альтруистическое поведение у детей. Результаты были невероятными.

Более того, ваши исследования также доказали, что даже животные могут быть альтруистами.

Поведение молодых шимпанзе, которые помогали своей старой матери напиться воды, потому что она не могла двигаться, доказывает, что животные могут быть альтруистичными, не так ли? Если бонобо способны на такое поведение, почему бы и нам не быть? Существуют сотни примеров альтруистических поступков у животных, живущих в дикой природе, а также в лабораторных условиях. Дарвин также упоминал об эволюции эмоций и утверждал, что животные тоже способны испытывать подобные чувства.

Переосмысление наших отношений с животными может открыть путь к альтруизму…

Человечество страдает от своего рода шизофрении: мы способны на эмпатию и альтруизм по отношению к своим детям, близким друзьям и родственникам, или другим людям посредством наших гуманитарных действий. Тем не менее, когда речь заходит о животных, люди неохотно воспринимают их как чувствительных существ. Конечно, они не будут протестовать против их эксплуатации; животные лишены нашей способности к политической активности… Но было бы абсурдно полагать, что эмоции, альтруизм или эмпатия — это творения Бога, созданные специально для людей, и не учитывать миллионы лет эволюции. Между различными стадиями эволюции нет четкой границы.

Что же нам тогда делать?

Нам следует переосмыслить самих себя. Сегодня мы держим скотобойни подальше от глаз: с глаз долой, из сердца вон. В действительности мы не хотим признавать, что полтора миллиарда наземных животных ежегодно убиваются ради удовлетворения наших пищевых потребностей. Или же эти животные — не роботы. Совершенно нелепо относиться к ним как к объектам. Ганди говорил, что степень цивилизации измеряется тем, как люди относятся к животным. Очевидно, у них нет долгосрочных планов, но наше отсутствие эмпатии по отношению к ним подвергает человечество опасности массовой психопатии. Кафка говорил, что «война — это чудовищный провал воображения». В конце концов он стал вегетарианцем и однажды, наблюдая за аквариумом, сказал: «Теперь я могу смотреть на вас спокойно; я больше вас не ем». (смеётся)

Но как переход на вегетарианство может иметь альтруистические последствия, выходящие за рамки наших личных потребностей в еде?

Я вегетарианец по собственному выбору, потому что это лучше для животных и для окружающей среды. Развивающиеся страны выращивают 775 миллиардов тонн кукурузы и сои для кормления животных на промышленных фермах в высокоразвитых странах. Отдача равна нулю! Для производства 1 килограмма животного белка требуется 10 килограммов растительного белка. Мир перевернулся с ног на голову…

Кроме того, существуют человеческие издержки, поскольку бедные люди лишаются этих овощей. Также есть экологические издержки из-за метана, выделяемого животноводством и его навозом, который является одной из главных причин изменения климата.

В заключение, существует этический кодекс, касающийся животных, здоровья человека, бедности и окружающей среды. По данным Организации Объединенных Наций, сокращение потребления мяса может стать одним из лучших способов уменьшить неравенство и решить экологические проблемы… Это не подразумевает превращения в фанатичного вегана, а скорее стремление к балансу, чтобы положить конец массовым убийствам животных навсегда.

А как насчет экономики, ориентированной на прибыль? Как альтруизм может быть совместим с такой концепцией?

Теория homo economicus основана на идее, что люди разумны и стремятся максимизировать свои интересы. Это редукционистская модель человека. Большинство экономистов знают, что человека нельзя свести к такому образу; тем не менее, этот образ послужил источником для многих экономических моделей. Однако многие экономисты, такие как Амартия Сен, Джозеф Стиглиц или Деннис Сноуэр, подчеркивали проблему общих благ: качество воздуха, запасы пресной воды, демократия – это забота каждого.

Действительно, если вы учитываете только свои личные интересы, вам не о чем беспокоиться. Поэтому, помимо разума, единственного, который экономисты учитывали в своих расчетах, вам необходимо проявлять заботу — понятие даже лучше, чем альтруизм или сострадание, потому что, если люди говорят: «Мне все равно», это значит, что это их не касается. Забота подразумевает внимание к другим. Экономисты начали принимать эту идею и представлять себе систему, основанную не только на эгоистичных интересах. Общество функционировало бы гораздо лучше, и эта новая система лучше соответствовала бы реальности, потому что не все люди — эгоистичные маньяки!

Считаете ли вы альтруизм определяющей идеей XXI века?

Безусловно! Именно нить, проложенная Арианной, может связать экономику в краткосрочной перспективе, удовлетворенность жизнью в среднесрочной и окружающую среду в долгосрочной перспективе. Без альтруизма ни одна интеллектуальная система не смогла бы примирить эти три разных типа забот. Жесткий экономист использует момент, не думая о будущем. Но если бы он заботился о других, он бы сделал что-то для улучшения качества их жизни. Если бы он заботился о других еще больше, о разрушении планеты не могло бы и речи быть.

Но конфликты и насилие по-прежнему имеют место…

У насилия есть свои причины. Это дегуманизация другого. Люди видят в людях паразитов, вредителей, крыс; они относятся друг к другу как к животным. Мы должны понимать причины, чтобы лучше бороться с этой проблемой. Существуют также другие факторы, создающие ложное представление о реальности. Достаточно посмотреть новости. Насилие повсюду – в Сирии, Судане, автоматы Калашникова в Марселе… И это неправда.

История показывает, что уровень насилия постоянно снижается. В Англии в XIV веке на 100 000 жителей приходилось 100 убийств в год; сегодня это число сократилось до 0,7. В Европе этот показатель снизился в 100-50 раз по сравнению с тремя веками назад. В 1950 году среднее число жертв конфликтов во всем мире составляло 30 000 человек. Сейчас оно составляет 900. Насилие в отношении детей и женщин сократилось. Предстоит еще многое сделать, но многое уже сделано.

Мы можем способствовать снижению уровня насилия…

Мы все знаем факторы, влияющие на снижение уровня насилия, и мы могли бы поддержать эту идею: социальный статус женщин, демократия… Возьмем, к примеру, Европу. В XIV веке в Европе насчитывалось 5000 политических образований; при Наполеоне их было 250, а сегодня их около пятидесяти, и все они демократические и действуют сообща… Риск того, что Бельгия начнет войну против Италии, равен нулю. Страны, находящиеся в конфликте с другими странами, имеют неэффективную демократию. Несомненно, человечество эволюционировало, и мы должны это признать, потому что это обнадеживает.

Какие признаки в современном обществе вы считаете наиболее обнадеживающими?

Меня поддерживает надежда, потому что я понимаю, что человечество эволюционировало. Доброта присутствует в нашей жизни гораздо чаще, чем мы можем себе представить. Мы можем учиться этому на индивидуальном уровне, а также на уровне сообщества… Виктор Гюго сказал: «Нет ничего сильнее идеи, время которой пришло». Поэтому я думаю, что время альтруизма пришло.