राजनीति और साझा अर्थव्यवस्था

क्या साझा अर्थव्यवस्था आंदोलन दुनिया के बढ़ते संकटों के मूल कारणों का समाधान कर सकता है? जब तक संसाधनों के बंटवारे को मानवाधिकारों और समानता, लोकतंत्र, सामाजिक न्याय और स्थिरता से संबंधित चिंताओं के संदर्भ में बढ़ावा नहीं दिया जाता, तब तक ऐसे दावे निराधार हैं - हालांकि कई आशाजनक संकेत हैं कि यह चर्चा धीरे-धीरे सही दिशा में आगे बढ़ रही है।

हाल के वर्षों में, संसाधनों को साझा करने की अवधारणा और अभ्यास उत्तरी अमेरिका, पश्चिमी यूरोप और दुनिया के अन्य क्षेत्रों में तेजी से एक मुख्यधारा बन रहा है। इंटरनेट ऐसे लेखों और वेबसाइटों से भरा पड़ा है जो मानव और भौतिक संपत्तियों को साझा करने की अपार संभावनाओं का बखान करते हैं, चाहे वह कार और साइकिल हों, आवास, कार्यस्थल, भोजन, घरेलू सामान, यहां तक ​​कि समय या विशेषज्ञता भी। ऑनलाइन व्यापक रूप से उपलब्ध अधिकांश सामान्य परिभाषाओं के अनुसार, साझा अर्थव्यवस्था सूचना प्रौद्योगिकी का लाभ उठाकर व्यक्तियों या संगठनों को वस्तुओं और सेवाओं में अतिरिक्त क्षमता का वितरण, साझाकरण और पुन: उपयोग करने में सक्षम बनाती है। नई साझा अर्थव्यवस्था के प्रमुख व्यावसायिक नामों में Airbnb, Zipcar, Lyft, Taskrabbit और Poshmark शामिल हैं, हालांकि सैकड़ों अन्य लाभ कमाने वाले और गैर-लाभकारी संगठन भी इस बढ़ते आंदोलन से जुड़े हुए हैं, जो किसी न किसी रूप में साझाकरण के प्राचीन सिद्धांत पर आधारित है।

जैसे-जैसे मीडिया में साझा अर्थव्यवस्था पर ध्यान बढ़ता जा रहा है, इसके समग्र महत्व और भविष्य की दिशा को लेकर बहस छिड़ने लगी है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि संसाधनों को साझा करने का उभरता हुआ प्रतिमान आने वाले वर्षों में और अधिक विस्तारित और फलेगा-फूलेगा, विशेष रूप से निरंतर आर्थिक मंदी, सरकारी मितव्ययिता और पर्यावरणीय चिंताओं के मद्देनजर। अमेरिका में साझाकरण समूहों के समन्वित समर्थन कार्य और लामबंदी के परिणामस्वरूप, पंद्रह शहरों के महापौरों ने साझाकरण योग्य शहर प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किए हैं, जिसमें उन्होंने सार्वजनिक और निजी दोनों क्षेत्रों के लिए आर्थिक साझाकरण के महत्व को आधिकारिक रूप से मान्यता दी है। दक्षिण कोरिया के सियोल शहर ने भी साझाकरण शहर नामक एक नगर-वित्तपोषित परियोजना को अपनाया है, जिसमें वह अपने 'साझाकरण बुनियादी ढांचे' का विस्तार करने, मौजूदा साझाकरण उद्यमों को बढ़ावा देने और आवास, परिवहन, रोजगार सृजन और सामुदायिक सामंजस्य की समस्याओं के आंशिक समाधान के रूप में साझा अर्थव्यवस्था स्टार्टअप को प्रोत्साहित करने की योजना बना रहा है। इसके अलावा, कोलंबिया का मेडेलिन शहर परिवहन-साझाकरण योजनाओं को अपना रहा है और अपने साझा सार्वजनिक स्थानों के उपयोग की पुनर्कल्पना कर रहा है, जबकि इक्वाडोर दुनिया का पहला देश है जिसने 'बुएन साबेर' नामक एक आधिकारिक रणनीति के तहत 'साझा ज्ञान'-आधारित समाज बनने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया है।

इसलिए, साझा अर्थव्यवस्था के कई समर्थकों को साझाकरण को नए तौर-तरीके के रूप में अपनाने वाले भविष्य से अपार आशाएं हैं। लगभग सभी यह मानते हैं कि ध्वस्त अर्थव्यवस्था और अत्यधिक दबाव वाले ग्रह के मद्देनजर आमूलचूल परिवर्तन की आवश्यकता है, और अमेरिकी सपने की पुरानी अवधारणा - जिसमें अत्यधिक उपभोक्तावाद और व्यवसायीकरण को बढ़ावा देने वाली संस्कृति हमें 'अच्छे जीवन' को 'वस्तुओं से भरे जीवन' के रूप में देखने के लिए प्रेरित करती है, जैसा कि मनोवैज्ञानिक टिम कैसर ने वर्णित किया है - 2050 तक संभवतः 9.6 अरब लोगों की बढ़ती समृद्धि वाली दुनिया में अब मान्य नहीं रह गई है। इसलिए, अधिक से अधिक लोग हाल के दशकों को परिभाषित करने वाले भौतिकवादी दृष्टिकोणों को नकार रहे हैं, और धीरे-धीरे स्वामित्व और दिखावटी उपभोग के बजाय जुड़ाव और साझाकरण पर आधारित जीवन शैली की ओर बढ़ रहे हैं। 'अधिक साझा करना और कम स्वामित्व रखना' वह नैतिक सिद्धांत है जो समृद्ध समाज में दृष्टिकोणों में एक स्पष्ट परिवर्तन का आधार है, जिसका नेतृत्व आज की युवा, तकनीक-प्रेमी पीढ़ी कर रही है, जिसे जेनरेशन वाई या मिलेनियल्स के नाम से जाना जाता है।

हालांकि, कई उद्यमी और साझाकरण के क्षेत्र में अग्रणी लोग जनसंख्या वृद्धि, पर्यावरण क्षरण और खाद्य सुरक्षा जैसी विश्व की सबसे गंभीर समस्याओं के समाधान के लिए साझाकरण की व्यापक दृष्टि का भी दावा करते हैं। उदाहरण के लिए, A2Share के रयान गौर्ले का कहना है कि साझाकरण अर्थव्यवस्था को अपनाने वाले शहरों का एक नेटवर्क साझाकरण क्षेत्र नेटवर्क, फिर साझाकरण राष्ट्र और अंत में साझाकरण विश्व का रूप ले सकता है: “एक वैश्विक स्तर पर नेटवर्क वाली साझाकरण अर्थव्यवस्था एक बिल्कुल नया प्रतिमान होगी, मानवता और ग्रह के लिए एक क्रांतिकारी बदलाव लाएगी।” Shareable के सह-संस्थापक और प्रकाशक नील गोरेनफ्लो का भी तर्क है कि सहकर्मी-से-सहकर्मी सहयोग एक नए सामाजिक अनुबंध का आधार बन सकता है, जिसमें एक व्यापक साझाकरण आंदोलन व्यवस्थागत परिवर्तनों के लिए उत्प्रेरक का काम कर सकता है जो गरीबी और जलवायु परिवर्तन दोनों के मूल कारणों का समाधान कर सकता है। या फिर The People Who Share की संस्थापक बेनिता माटोफ़्स्का के शब्दों में कहें तो, यदि हम एक स्थायी भविष्य का सामना करना चाहते हैं तो हमें “ जीवित रहने के लिए साझा करना ” होगा। इस संदर्भ में, हम सभी का यह कर्तव्य है कि हम 21वीं सदी की गंभीर चुनौतियों का सामना करने के लिए पर्याप्त सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन लाने हेतु साझाकरण की क्षमता की जांच करें।

बंटवारे पर बहस के दो पहलू

इसमें कोई संदेह नहीं है कि संसाधनों को साझा करने से आर्थिक, पर्यावरणीय और सामाजिक दृष्टिकोण से कई तरह से व्यापक लाभ हो सकता है। अनेक अध्ययनों से पता चलता है कि कई साझाकरण योजनाओं से पर्यावरणीय लाभ मिलते हैं, जैसे कि शहरों में कार और बाइक साझाकरण से संसाधनों की दक्षता में सुधार और ऊर्जा की संभावित बचत। स्थानीय स्तर पर साझाकरण के लगभग सभी रूप किफायती हैं और व्यक्तियों और उद्यमों के लिए महत्वपूर्ण लागत बचत या आय का स्रोत बन सकते हैं। व्यक्तिपरक कल्याण और सामाजिक प्रभावों के संदर्भ में, सामान्य अनुभव यह दर्शाता है कि साझाकरण हमें पड़ोसियों या सहकर्मियों से जुड़ाव महसूस करने में मदद कर सकता है, और यहां तक ​​कि समुदाय का निर्माण करके हमें अधिक खुश भी बना सकता है ।

समुदायों या नगरपालिकाओं के बीच संसाधनों को साझा करने के इन लाभकारी पहलुओं से शायद ही कोई असहमत हो, लेकिन इस बात को लेकर कुछ विवाद है कि साझा अर्थव्यवस्था आंदोलन एक निष्पक्ष और टिकाऊ दुनिया में कैसे योगदान दे सकता है। आधुनिक शहरों में आर्थिक साझाकरण की बढ़ती प्रवृत्ति के कई समर्थकों के लिए, यह केवल सोफे पर सोने, कार साझा करने या उपकरण पुस्तकालयों से कहीं अधिक है, और इसमें नवउदारवादी पूंजीवाद की व्यक्तिवादी और भौतिकवादी मान्यताओं को चुनौती देने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, जूलियट शोर अपनी पुस्तक 'प्लेनिट्यूड' में मानती हैं कि साझाकरण पर आधारित एक नई अर्थव्यवस्था आज की अति-व्यक्तिवादी, अति-उपभोक्ता संस्कृति का प्रतिकार हो सकती है, और बाजार संस्कृति के कारण खोए हुए सामाजिक संबंधों को फिर से स्थापित करने में मदद कर सकती है। 'स्टोरी ऑफ स्टफ' परियोजना की एनी लियोनार्ड, समाज को पर्यावरण की दृष्टि से टिकाऊ और न्यायपूर्ण दिशा में ले जाने के तरीके पर अपने नवीनतम लघु वीडियो में, साझाकरण को एक महत्वपूर्ण 'परिवर्तनकारी' समाधान मानती हैं जो अर्थव्यवस्था के मूलभूत लक्ष्यों को बदलने में मदद कर सकता है।

कई अन्य समर्थक साझा अर्थव्यवस्था को पृथ्वी की प्राकृतिक सीमाओं के भीतर व्यापक समृद्धि प्राप्त करने का मार्ग और अधिक स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं और समतावादी समाजों की दिशा में एक आवश्यक पहला कदम मानते हैं। लेकिन हर कोई यह नहीं मानता कि साझा अर्थव्यवस्था में भाग लेना, कम से कम इसके मौजूदा स्वरूप और व्यवहार में, एक 'राजनीतिक कार्य' है जो उपभोग-आधारित अर्थशास्त्र और व्यक्तिवाद की संस्कृति को वास्तविक रूप से चुनौती दे सकता है - यह प्रश्न फ्रेंड्स ऑफ द अर्थ के एक महत्वपूर्ण लेख में उठाया गया है (हालांकि अभी तक इसका व्यापक उत्तर नहीं दिया गया है), जैसा कि आगे चर्चा की गई है। विभिन्न टिप्पणीकार तर्क देते हैं कि साझा अर्थव्यवस्था के अंतर्गत नए व्यावसायिक उद्यमों का प्रसार "आपूर्ति और मांग का नई तकनीकों और नए अवसरों के साथ निरंतर समायोजन" मात्र है, और साझा अर्थव्यवस्था की अवधारणा को विशुद्ध रूप से व्यावसायिक हितों द्वारा हथिया लिया जा रहा है - इस बहस को तब बल मिला जब कार साझाकरण के अग्रणी, ज़िपकार को स्थापित किराये की कंपनी एविस ने खरीद लिया।

हाल ही में, स्लेट पत्रिका के व्यापार और अर्थशास्त्र संवाददाता ने विवादास्पद रूप से इस बात को दोहराया कि उपभोग के नए तरीकों से पैसा कमाना वास्तव में ' साझाकरण ' नहीं है, और दावा किया कि इसलिए साझाकरण अर्थव्यवस्था एक "बेकार शब्द" है जो "खत्म हो जाना चाहिए"। अन्य पत्रकारों ने वित्तीय विशेषज्ञों और तकनीकी रिपोर्टरों द्वारा साझाकरण अर्थव्यवस्था के प्रति अपनाए जाने वाले सतही रवैये की आलोचना की है, विशेष रूप से इस दावे की कि साझाकरण के मौद्रिक रूपों पर आधारित छोटे व्यवसाय स्टार्टअप रोजगार संकट का समाधान हैं - भले ही कल्याण और सार्वजनिक सेवाओं में भारी कटौती हो रही हो, आय असमानता की दरें अभूतपूर्व रूप से बढ़ रही हों, और अस्थिर रोजगार वर्ग का खतरनाक उदय हो रहा हो । लेखक एवगेनी मोरोज़ोव ने फाइनेंशियल टाइम्स में एक संपादकीय लिखते हुए यहां तक ​​कह दिया है कि साझाकरण अर्थव्यवस्था समानता और बुनियादी कामकाजी परिस्थितियों पर हानिकारक प्रभाव डाल रही है, क्योंकि यह पूरी तरह से बाजार तर्क के अनुरूप है, लाभ पर मानवीय संबंधों को महत्व देने से बहुत दूर है, और यहां तक ​​कि प्रमुख आर्थिक मॉडल की सबसे खराब कमियों को भी बढ़ा रही है। पूर्णकालिक रोजगार के क्षरण, ट्रेड यूनियनों पर हमले और स्वास्थ्य देखभाल और बीमा लाभों के गायब होने के संदर्भ में, उनका तर्क है कि साझा अर्थव्यवस्था श्रमिकों को "हमेशा सक्रिय रहने वाले स्व-रोजगार उद्यमियों में परिवर्तित करने की प्रक्रिया को तेज कर रही है, जिन्हें ब्रांडों की तरह सोचना चाहिए", जिसके कारण वे इसे "स्टेरॉयड पर नवउदारवाद" कहते हैं।

परिभाषा की समस्याएं

हालांकि इन ध्रुवीकृत विचारों में सामंजस्य स्थापित करना असंभव है, आर्थिक साझेदारी की वास्तविक क्षमता का आकलन करने में एक समस्या इसकी परिभाषा में अस्पष्टता और समझ में व्यापक भिन्नता के कारण है। साझा अर्थव्यवस्था की पारंपरिक व्याख्या वर्तमान में इसके वित्तीय और वाणिज्यिक पहलुओं पर केंद्रित है, और लगातार समाचार रिपोर्टें इसके तेजी से बढ़ते बाजार आकार और "सह-वाणिज्य क्रांति" के रूप में इसकी क्षमता का बखान कर रही हैं। राहेल बॉट्समैन, जो डिजिटल प्रौद्योगिकियों के माध्यम से सहयोग और साझाकरण की क्षमता पर एक अग्रणी उद्यमी विचारक हैं, ने आम उपयोग में आने वाले विभिन्न शब्दों को लेकर भ्रम को रोकने के लिए साझा अर्थव्यवस्था की वास्तविक परिभाषा को स्पष्ट करने का प्रयास किया है। अपने नवीनतम वर्गीकरण में, वह बताती हैं कि कैसे 'साझा अर्थव्यवस्था' शब्द को अक्सर अन्य नए विचारों के साथ मिला दिया जाता है और वास्तव में यह संपूर्ण 'सहयोगी अर्थव्यवस्था' आंदोलन के भीतर 'सहयोगी उपभोग' का एक उपसमूह है, और इसका अर्थ "स्थानों से लेकर कौशल और वस्तुओं तक, कम उपयोग की गई संपत्तियों को मौद्रिक या गैर-मौद्रिक लाभों के लिए साझा करना" तक सीमित है [प्रस्तुति की स्लाइड 9 देखें]। उपभोक्ता व्यवहार और जीवनशैली में बदलाव की यह व्याख्या "पुनर्वितरण और साझा पहुंच के कुशल मॉडलों के माध्यम से परिसंपत्तियों के अधिकतम उपयोग" के इर्द-गिर्द घूमती है, जो किसी भी सख्त परिभाषा के अनुसार 'साझाकरण' की नैतिकता पर आधारित नहीं है।

साझा अर्थव्यवस्था की अन्य व्याख्याएँ कहीं अधिक व्यापक हैं और पूंजीवादी मान्यताओं से कम बंधी हुई हैं, जैसा कि प्रोफेसर जूलियन एग्येमन और अन्य द्वारा लिखित फ्रेंड्स ऑफ द अर्थ के साझा शहरों पर आधारित संक्षिप्त पत्र में दर्शाया गया है। उनके अनुमान के अनुसार, आर्थिक साझाकरण की वर्तमान परिभाषाओं और वर्गीकरणों में से अधिकांश में "सामूहिक, सामूहिक उत्पादन जो सामूहिक संसाधनों की विशेषता है" का अभाव है। इसलिए, उनके द्वारा प्रस्तावित व्यापक 'साझाकरण स्पेक्ट्रम' न केवल मुख्यधारा की अर्थव्यवस्था के भीतर वस्तुओं और सेवाओं पर केंद्रित है (जिसे लगभग हमेशा समृद्ध, मध्यम-वर्गीय जीवनशैली के संदर्भ में देखा जाता है), बल्कि इसमें साझाकरण के गैर-भौतिक या अमूर्त पहलू जैसे कल्याण और क्षमता भी शामिल हैं [संक्षिप्त पत्र के पृष्ठ 6 देखें]। इस व्यापक परिप्रेक्ष्य से, वे दावा करते हैं कि साझा अर्थव्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण पहलू अक्सर वाणिज्यिक नहीं होता है और इसमें अनौपचारिक व्यवहार जैसे कि एक-दूसरे को प्रदान की जाने वाली अवैतनिक देखभाल, समर्थन और पोषण, साथ ही बुनियादी ढांचे का साझा उपयोग और साझा सार्वजनिक सेवाएं शामिल हैं।

इससे सरकारों को " साझाकरण के अंतिम स्तर " के रूप में देखने का एक नया दृष्टिकोण मिलता है, और यह पता चलता है कि यूरोप में कल्याणकारी राज्य का इतिहास और सामाजिक सुरक्षा के अन्य रूप वास्तव में शहरों और विभिन्न देशों में साझा संसाधनों के विकास का अभिन्न अंग हैं। फिर भी, इस अधिक समग्र दृष्टिकोण से साझाकरण की समझ केवल स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और अन्य सार्वजनिक सेवाओं के सरकारी प्रावधान तक ही सीमित नहीं रहनी चाहिए। जैसा कि एग्येमन एट अल स्पष्ट करते हैं, सभी प्रकार की सहकारी समितियाँ (श्रमिकों से लेकर आवास, खुदरा विक्रेताओं और उपभोक्ताओं की सहकारी समितियों तक) साझा सेवा प्रावधान के वैकल्पिक मॉडल और आर्थिक साझाकरण पर एक अलग दृष्टिकोण प्रदान करती हैं, जिसमें समानता और सामूहिक स्वामित्व को प्राथमिकता दी जाती है। वायु और जल जैसे प्राकृतिक साझा संसाधनों तक पहुँच को भी साझाकरण के संदर्भ में समझा जा सकता है, जो तब वाणिज्यिक या निजी हितों और बाजार तंत्रों पर सभी लोगों के सामान्य हित को प्राथमिकता दे सकता है। इसमें भूमि स्वामित्व और भूमि उपयोग के विवादास्पद मुद्दे शामिल होंगे, जिससे यह प्रश्न उठता है कि भूमि और शहरी स्थान को अधिक समान रूप से साझा करने का सर्वोत्तम तरीका क्या है - जैसे कि सामुदायिक भूमि ट्रस्टों के माध्यम से, या भूमि मूल्य कराधान जैसी नई नीतियों और प्रोत्साहनों के माध्यम से।

साझा करने की राजनीति

इसके अलावा, एग्येमन और अन्य का तर्क है कि सामूहिक साझा संसाधनों के संदर्भ में साझाकरण की समझ से सार्वजनिक क्षेत्र और सहभागी लोकतंत्र से संबंधित स्पष्ट राजनीतिक प्रश्न उठते हैं। यह हाल के वर्षों के कई प्रतिसांस्कृतिक आंदोलनों (जैसे कि 2011 से ऑक्युपाई आंदोलन और मध्य पूर्व विरोध प्रदर्शन, और 2013 में तकसीम गेज़ी पार्क विरोध प्रदर्शन) का केंद्र बिंदु है, जिन्होंने अन्यायपूर्ण सत्ता समीकरणों और नवउदारवादी वर्चस्व के केंद्र में मौजूद निजीकरण की बढ़ती प्रवृत्ति को प्रतीकात्मक रूप से चुनौती देने के लिए सार्वजनिक स्थान को पुनः प्राप्त किया है। लेखकों का तर्क है कि साझाकरण एक स्वस्थ लोकतंत्र के कामकाज से भी सीधे तौर पर जुड़ा है, क्योंकि एक जीवंत साझाकरण अर्थव्यवस्था (इस दृष्टिकोण से व्याख्या किए जाने पर) आधुनिक उपभोक्ता समाज की विशेषता वाली राजनीतिक उदासीनता का मुकाबला कर सकती है। उनका तर्क है कि हमारी वर्तमान संस्कृतियों और पहचानों को परिभाषित करने वाले व्यक्तिवाद और उपभोक्तावाद पर समुदाय और सहयोग के मूल्यों को सुदृढ़ करके, साझाकरण में भागीदारी अंततः राजनीतिक क्षेत्र में प्रतिबिंबित हो सकती है। उनका यह भी तर्क है कि सहभागी लोकतंत्र की अभिव्यक्ति और एक अच्छे समाज के विकास के लिए एक साझा सार्वजनिक क्षेत्र आवश्यक है, खासकर इसलिए क्योंकि यह लोकप्रिय बहस और सार्वजनिक तर्क-वितर्क के लिए एक आवश्यक मंच प्रदान करता है जो राजनीतिक निर्णयों को प्रभावित कर सकता है। वास्तव में, उनके द्वारा वर्णित "उभरता हुआ साझाकरण प्रतिमान" राइट टू द सिटी (आरटीटीसी) के मूल सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करता है - एक अंतरराष्ट्रीय शहरी आंदोलन जो शहरों में लोकतंत्र, न्याय और स्थिरता के लिए लड़ता है और सार्वजनिक वस्तुओं और स्थानों के निजीकरण के खिलाफ लामबंद होता है।

साझाकरण की इन विभिन्न व्याख्याओं का संक्षेप में वर्णन करने का उद्देश्य यह दर्शाना है कि किस प्रकार राजनीति, न्याय, नैतिकता और स्थिरता के पहलू धीरे-धीरे साझाकरण अर्थव्यवस्था की अवधारणा से जुड़ रहे हैं। इसका एक प्रमुख उदाहरण फ्रेंड्स ऑफ द अर्थ (FOEI) का ऊपर उल्लिखित ब्रीफिंग पेपर है, जिसे FOEI की ' बिग आइडियाज टू चेंज द वर्ल्ड' श्रृंखला के अंतर्गत शहरों पर लिखा गया था। इसमें साझाकरण को "एक सशक्त राजनीतिक शक्ति" और " पर्यावरणविदों के लिए एक आह्वान " के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसके अलावा, कई अन्य उदाहरण भी दिए जा सकते हैं, जैसे कि न्यू इकोनॉमिक्स फाउंडेशन का ' मैनिफेस्टो फॉर द न्यू मैटेरियलिज्म ', जो ऋण-आधारित अति-उपभोग के ध्वस्त मॉडल को प्रतिस्थापित करने के लिए एक नए जीवन शैली के हिस्से के रूप में साझाकरण की पारंपरिक नैतिकता को बढ़ावा देता है। ऐसे संकेत भी मिल रहे हैं कि साझा अर्थव्यवस्था के कई प्रभावशाली समर्थक - जैसा कि आज आम तौर पर सहकर्मी-से-सहकर्मी प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित नए आर्थिक मॉडलों के रूप में समझा जाता है जो संसाधनों के स्वामित्व के बजाय उन तक पहुंच को सक्षम बनाते हैं - इस आंदोलन की व्यावसायिक दिशा पर सवाल उठाना शुरू कर रहे हैं, और इसके बजाय सामाजिक परिवर्तन के अधिक राजनीतिक रूपों को बढ़ावा दे रहे हैं जो केवल सूक्ष्म उद्यम या उच्च-तकनीकी नवाचारों के मुद्रीकरण/ब्रांडिंग पर आधारित नहीं हैं।

कैलिफोर्निया स्थित 'शेयरिंग लॉयर' और 'द शेयरिंग सॉल्यूशन' की लेखिका जेनेल ओरसी इस संदर्भ में विशेष रूप से प्रेरणादायक हैं; उनके अनुसार, शेयरिंग अर्थव्यवस्था में इतनी व्यापक गतिविधियाँ शामिल हैं कि इसे परिभाषित करना कठिन है, हालांकि उनका सुझाव है कि इसकी सभी गतिविधियाँ इस बात से जुड़ी हुई हैं कि वे किसी समुदाय के मौजूदा संसाधनों का उपयोग करके उसकी संपत्ति को कैसे बढ़ाती हैं। यह मुख्यधारा की अर्थव्यवस्था के विपरीत है जो ज्यादातर लोगों के समुदायों से बाहर के लोगों के लिए धन सृजित करती है, और स्वाभाविक रूप से अत्यधिक असमानताओं और पारिस्थितिक विनाश को जन्म देती है - जिसे ओरसी का तर्क है कि शेयरिंग अर्थव्यवस्था उलट सकती है। वह जिस समस्या को पहचानती हैं, वह यह है कि मीडिया में आमतौर पर जिस तथाकथित साझा अर्थव्यवस्था की चर्चा होती है, वह एक पारंपरिक व्यापारिक ढांचे पर टिकी है, जो निजी स्वामित्व वाली है और अक्सर वेंचर कैपिटल द्वारा वित्तपोषित होती है (जैसा कि Airbnb, Lyft, Zipcar, Taskrabbit आदि के मामले में है)। परिणामस्वरूप, वही व्यापारिक संरचनाएं जिन्होंने आज की आर्थिक समस्याओं को जन्म दिया है, नई साझा अर्थव्यवस्था कंपनियों को खरीद रही हैं और उन्हें बड़े, अधिक केंद्रीकृत उद्यमों में बदल रही हैं, जिन्हें लोगों के कल्याण, सामुदायिक एकता, स्थानीय आर्थिक विविधता, स्थायी रोजगार सृजन आदि की कोई चिंता नहीं है (साथ ही, डॉट कॉम उद्यमों की पिछली पीढ़ी पर हावी रहे शेयर मूल्यांकन बुलबुले के पुन: सृजन का जोखिम भी है)। ओरसी का तर्क है कि नई साझा अर्थव्यवस्था कंपनियों को उपयोगकर्ताओं और उनके समुदायों के लिए आर्थिक सशक्तिकरण पैदा करने की अपनी क्षमता को पूरा करने का एकमात्र तरीका सहकारी रूपांतरण के माध्यम से है - और वह श्रमिक और उपभोक्ता सहकारी समितियों के सभी रूपों की लोकतांत्रिक, गैर-शोषणकारी, पुनर्वितरणकारी और वास्तव में 'साझाकरण' क्षमता के लिए एक ठोस तर्क प्रस्तुत करती हैं।

व्यवस्थागत परिवर्तन के मार्ग के रूप में साझा करना

यह सवाल उठना लाज़मी है कि साझाकरण का यह उभरता आंदोलन आने वाले वर्षों में किस दिशा में जाएगा। जेनेल ओरसी और जूलियट शोर जैसे प्रमुख समर्थकों का मानना ​​है कि साझाकरण अर्थव्यवस्था अवसरों और आशावाद के कारणों के साथ-साथ कुछ गंभीर चुनौतियों और चिंताओं को भी जन्म देती है। एक ओर, यह 'नागरिक बनाम उपभोक्ता' के रूप में हमारे मूल्यों और सामाजिक पहचान में हो रहे बदलाव को दर्शाती है और सीमित संसाधनों, घोर अपव्यय और भारी धन असमानताओं से भरी दुनिया में स्वामित्व और समृद्धि की अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने में हमारी मदद कर रही है। शायद इसके कई समर्थक सही हैं और साझाकरण अर्थव्यवस्था उत्तरी अमेरिका, पश्चिमी यूरोप और अन्य समृद्ध समाजों की अत्यधिक उपभोगवादी, भौतिकवादी और जमाखोरी वाली जीवनशैली से दूर जाने की दिशा में पहला कदम है। शायद साझा करना वास्तव में तेजी से एक प्रति-सांस्कृतिक आंदोलन बन रहा है जो हमें वस्तुओं से अधिक रिश्तों को महत्व देने में मदद कर सकता है, और हमें राजनीति की पुनर्कल्पना करने और अधिक सहभागी लोकतंत्र के निर्माण की संभावना प्रदान कर सकता है, जो अंततः वैश्विक पूंजीवादी/उपभोक्तावादी विकास मॉडल के लिए एक चुनौती पेश कर सकता है जो साझा हितों और वास्तविक धन की कीमत पर निजी हितों और ऋण पर निर्मित है।

दूसरी ओर, आलोचकों का यह कहना सही है कि साझा अर्थव्यवस्था अपने वर्तमान स्वरूप में मौजूदा सत्ता संरचनाओं के लिए कोई खतरा नहीं है और न ही यह उस तरह के आमूल-चूल परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करती है जिसकी दुनिया को बेहतर बनाने के लिए आवश्यकता है। रिचर्ड विल्किंसन, केट पिकट, टिम जैक्सन, हरमन डेली और जॉन कॉब जैसे लेखकों द्वारा प्रस्तावित अर्थव्यवस्था को अधिक समानता और बेहतर जीवन स्तर की ओर पुनर्निर्देशित करने के बजाय, यह तर्क दिया जा सकता है कि पीयर-टू-पीयर नेटवर्क के माध्यम से साझा करने के अधिकांश रूप पारंपरिक व्यावसायिक प्रथाओं द्वारा विकृत होने के खतरे में हैं। इन प्रवृत्तियों के तार्किक निष्कर्ष की कल्पना करने में एक विडंबना है: सहयोगात्मक उपभोग और सह-उत्पादन के नए मॉडल निजी हितों और उद्यम पूंजीपतियों द्वारा अपनाए जा रहे हैं, और तेजी से धनी मध्यम वर्ग या तथाकथित बुर्जुआ बोहेमियन ('बोबोस') की ओर उन्मुख हो रहे हैं, निम्न आय वर्ग के लोगों को छोड़कर, और इस प्रकार अधिक समान समाज के लिए हानिकारक हैं। या फिर नई साझाकरण प्रौद्योगिकी प्लेटफॉर्म जो सरकारों और निगमों को नागरिकों पर अधिक दखलंदाजी वाले नियंत्रण और कड़ी निगरानी रखने के लिए सहयोग करने में सक्षम बनाते हैं। या फिर तेजी से निजीकरण और बंद होते सार्वजनिक स्थानों, जैसे कि बंद समुदायों, जिनमें निजी सुविधाएं और संसाधन साझा किए जाते हैं, के संदर्भ में साझाकरण पर आधारित नए सामाजिक संबंध।

यह किसी भी तरह से अपरिहार्य परिणाम नहीं है, लेकिन इस संक्षिप्त विश्लेषण से यह स्पष्ट है कि आर्थिक साझेदारी का व्यवसायीकरण और उसका विराजनीकरण ऐसे जोखिम और विरोधाभास पैदा करता है जो समाज को सभी के लाभ के लिए बदलने की इसकी क्षमता पर सवाल उठाते हैं। जब तक संसाधनों की साझेदारी को मानवाधिकारों और समानता, लोकतंत्र, सामाजिक न्याय और पर्यावरण संरक्षण के प्रति चिंताओं के संदर्भ में बढ़ावा नहीं दिया जाता, तब तक यह दावा कि साझेदारी एक नया प्रतिमान है जो दुनिया के परस्पर संबंधित संकटों का समाधान कर सकता है, वास्तव में खोखली बयानबाजी या बिना किसी प्रमाण के काल्पनिक सोच मात्र है। हैकरस्पेस के माध्यम से अपने कौशल को साझा करना, गुडशफल के माध्यम से अपनी अनुपयोगी वस्तुओं को साझा करना या मीलशेयर के माध्यम से सामुदायिक मिलन समारोह आयोजित करना, अपने आप में एक सकारात्मक घटना है जिसका आनंद लिया जाना चाहिए और जिसमें पूरी तरह से भाग लिया जाना चाहिए, लेकिन आइए यह दिखावा न करें कि कार शेयरिंग, कपड़ों की अदला-बदली, सह-आवास, साझा अवकाश गृह आदि आर्थिक और जलवायु अराजकता, अन्यायपूर्ण शक्ति संतुलन या असमान धन वितरण का गंभीरता से समाधान करने वाले हैं।

स्थानीय से वैश्विक स्तर तक साझा करना

हालांकि, अगर हम सतत विकास के नज़रिए से संसाधनों के बंटवारे को देखें, जैसा कि नागरिक समाज संगठन और अन्य लोग अब करने लगे हैं, तो विश्व के देशों के भीतर और उनके बीच संसाधनों के बंटवारे की वास्तविक संभावनाएं विशाल और व्यापक हैं: समानता को बढ़ावा देना, समुदाय का पुनर्निर्माण करना, खुशहाली में सुधार करना, राष्ट्रीय और वैश्विक शासन का लोकतंत्रीकरण करना, वैश्विक साझा संसाधनों की रक्षा और प्रचार करना, और यहां तक ​​कि प्रतिस्पर्धी नवउदारवादी वैश्वीकरण के वर्तमान चरण को प्रतिस्थापित करने के लिए अधिक सहयोगात्मक अंतरराष्ट्रीय ढांचे की दिशा दिखाना। बेशक, हम अभी तक वहां नहीं पहुंचे हैं, और आज आर्थिक बंटवारे की प्रचलित समझ स्पष्ट रूप से व्यक्तियों के बीच या ऑनलाइन व्यावसायिक उद्यमों के माध्यम से दिए जाने और आदान-प्रदान के अधिक व्यक्तिगत रूपों पर केंद्रित है, जो मुख्य रूप से दुनिया के सबसे आर्थिक रूप से उन्नत देशों के उच्च आय वर्ग के लाभ के लिए है। लेकिन यह तथ्य कि अब इस चर्चा को देशों के भीतर सार्वजनिक बुनियादी ढांचे, राजनीतिक शक्ति और आर्थिक संसाधनों के बंटवारे में सरकारों की भूमिका को शामिल करने के लिए व्यापक बनाया जा रहा है, एक आशाजनक संकेत है कि उभरता हुआ बंटवारा आंदोलन धीरे-धीरे सही दिशा में आगे बढ़ रहा है।

विकासशील देशों के सबसे गरीब लोगों के लिए संसाधनों के बंटवारे का क्या अर्थ है, और सबसे अमीर देशों में आर्थिक बंटवारे की पुनर्जीवित अवधारणा को वैश्विक स्तर पर कैसे फैलाया जा सकता है, इस पर पहले से ही सवाल उठ रहे हैं। संभवतः वह समय दूर नहीं जब वैश्विक स्तर पर आर्थिक बंटवारे का विचार - आसन्न पारिस्थितिक आपदा, जानलेवा असमानता और प्राकृतिक संसाधनों पर बढ़ते संघर्ष के प्रति जागरूकता से प्रेरित होकर - हर डिनर पार्टी और घर की मेज पर होने वाली बातचीत का विषय बन जाएगा।