Политика и экономика совместного потребления

Может ли движение за экономику совместного потребления решить коренные причины нарастающих мировых кризисов? Если совместное использование ресурсов не будет продвигаться в контексте прав человека и заботы о равенстве, демократии, социальной справедливости и устойчивом развитии, то подобные утверждения будут необоснованны – хотя есть много обнадеживающих признаков того, что дискуссия постепенно движется в правильном направлении.

В последние годы концепция и практика совместного использования ресурсов быстро становятся распространенным явлением в Северной Америке, Западной Европе и других регионах мира. Интернет переполнен статьями и веб-сайтами, воспевающими огромный потенциал совместного использования человеческих и материальных ресурсов, от автомобилей и велосипедов до жилья, рабочих мест, продуктов питания, предметов домашнего обихода и даже времени или опыта. Согласно большинству общих определений, широко доступных в интернете, экономика совместного использования использует информационные технологии, чтобы дать возможность отдельным лицам или организациям распределять, совместно использовать и повторно использовать избыточные мощности в товарах и услугах. К бизнес-иконам новой экономики совместного использования относятся такие компании, как Airbnb, Zipcar, Lyft, Taskrabbit и Poshmark, хотя сотни других коммерческих и некоммерческих организаций связаны с этим быстро развивающимся движением, которое так или иначе основано на старом принципе совместного использования.

По мере того как экономика совместного потребления привлекает все больше внимания средств массовой информации, начинает разворачиваться дискуссия о ее общей важности и будущем направлении. Нет сомнений в том, что формирующаяся парадигма совместного использования ресурсов будет расширяться и процветать в ближайшие годы, особенно в условиях продолжающегося экономического спада, государственной политики жесткой экономии и экологических проблем. В результате согласованной работы по продвижению и мобилизации групп, занимающихся вопросами совместного потребления в США, пятнадцать мэров городов подписали резолюцию «Города, пригодные для совместного потребления» , в которой они официально признают важность экономики совместного потребления как для государственного, так и для частного секторов. Сеул в Южной Корее также принял финансируемый городом проект под названием « Город совместного потребления» , в рамках которого планируется расширить свою «инфраструктуру совместного потребления», продвигать существующие предприятия совместного потребления и создавать стартапы в сфере экономики совместного потребления в качестве частичного решения проблем в области жилья, транспорта, создания рабочих мест и сплоченности сообщества. Кроме того, в колумбийском городе Медельин внедряются схемы совместного использования транспорта и переосмысливается использование общественных пространств, а Эквадор стал первой страной в мире, в рамках официальной стратегии под названием «buen saber», которая взяла на себя обязательство стать обществом, основанным на «общем знании».

Поэтому многие сторонники экономики совместного потребления возлагают большие надежды на будущее, основанное на совместном использовании как новом способе работы . Практически все признают необходимость радикальных перемен в условиях краха экономики и истощения планеты, а старая идея американской мечты, в которой культура, поощряющая чрезмерное потребление и коммерциализацию, заставляет нас воспринимать «хорошую жизнь» как «жизнь, основанную на благах», как описывает это психолог Тим Кассер , больше не жизнеспособна в мире растущего благосостояния среди, возможно, 9,6 миллиардов человек к 2050 году. Поэтому все больше людей отвергают материалистические взгляды, которые определяли последние десятилетия, и постепенно переходят к другому образу жизни, основанному на взаимосвязи и совместном использовании, а не на владении и демонстративном потреблении. «Больше делиться и меньше владеть» — это этика, лежащая в основе заметного изменения взглядов среди обеспеченного общества, которое возглавляет сегодняшнее молодое, технически подкованное поколение, известное как поколение Y или миллениалы.

Однако многие пионеры предпринимательства в сфере совместного потребления также заявляют о масштабном видении того, чего можно достичь в контексте решения наиболее актуальных мировых проблем, таких как рост населения, деградация окружающей среды и продовольственная безопасность . Например, как утверждает Райан Гурли из A2Share , сеть городов, поддерживающих экономику совместного потребления, может перерасти в Сеть регионов совместного потребления, затем в Нации совместного потребления и, наконец, в Мир совместного потребления: «Глобально объединенная экономика совместного потребления станет совершенно новой парадигмой, переломным моментом для человечества и планеты». Нил Горенфло, соучредитель и издатель Shareable, также утверждает, что сотрудничество между равными может стать основой нового общественного договора, а обширное движение совместного потребления выступит катализатором системных изменений , способных устранить коренные причины как бедности, так и изменения климата. Или, цитируя слова Бениты Матофски, основательницы The People Who Share, нам придется « делиться, чтобы выжить », если мы хотим построить устойчивое будущее. В этом свете нам всем следует изучить потенциал совместного использования ресурсов для осуществления социально-экономических преобразований, достаточных для решения серьезных проблем XXI века.

Две стороны дискуссии о совместном использовании ресурсов

Несомненно, совместное использование ресурсов может способствовать общему благу различными способами, как с экономической, так и с экологической и социальной точек зрения. Ряд исследований демонстрирует экологические преимущества, характерные для многих схем совместного использования, такие как повышение эффективности использования ресурсов и потенциальная экономия энергии, которые могут быть достигнуты благодаря совместному использованию автомобилей и велосипедов в городах. Практически все формы локального совместного использования являются экономически выгодными и могут привести к значительной экономии средств или увеличению доходов для отдельных лиц и предприятий. С точки зрения субъективного благополучия и социального воздействия, обычный опыт показывает, как совместное использование может также помочь нам почувствовать связь с соседями или коллегами, и даже укрепить сообщество и сделать нас счастливее .

Вряд ли кто-то будет спорить с этими полезными аспектами совместного использования ресурсов внутри сообществ или между муниципалитетами, но более широкое видение того, как движение экономики совместного потребления может способствовать созданию справедливого и устойчивого мира, вызывает определенные споры. Для многих сторонников набирающей популярность тенденции к экономическому совместному использованию в современных городах это гораздо больше, чем просто ночёвка у знакомых, совместное использование автомобилей или библиотеки инструментов, и это потенциально способно разрушить индивидуалистические и материалистические представления неолиберального капитализма. Например, Джульет Шор в своей книге «Изобилие» считает, что новая экономика, основанная на совместном использовании, может стать противоядием от гипериндивидуализированной, гиперпотребительской культуры сегодня и помочь восстановить социальные связи, утраченные из-за рыночной культуры. Энни Леонард из проекта «История вещей» в своем последнем коротком видеоролике о том, как направить общество в экологически устойчивое и справедливое русло, также рассматривает совместное использование как ключевое «революционное» решение, которое может помочь трансформировать основные цели экономики.

Многие другие сторонники рассматривают экономику совместного потребления как путь к достижению всеобщего процветания в пределах естественных возможностей Земли и как важный первый шаг на пути к более локализованной экономике и эгалитарным обществам. Но далеко не все понимают, что участие в экономике совместного потребления, по крайней мере в ее существующей форме и практике, является «политическим актом», способным реально бросить вызов экономике, ориентированной на потребление, и культуре индивидуализма – вопрос, который поднимается (хотя и не получает исчерпывающего ответа) в ценной аналитической статье организации «Друзья Земли», как обсуждается ниже. Различные комментаторы утверждают, что распространение новых бизнес-проектов под эгидой совместного потребления – это не что иное, как «постоянная адаптация спроса и предложения к новым технологиям и новым возможностям», и что концепция экономики совместного потребления присваивается исключительно коммерческими интересами – дискуссия, получившая импульс после того, как пионеры каршеринга, компания Zipcar, были приобретены известной компанией по прокату автомобилей Avis.

Недавно корреспондент журнала Slate, специализирующийся на бизнесе и экономике, спорно повторил наблюдение о том, что зарабатывание денег на новых способах потребления на самом деле не является «совместным использованием ресурсов» как таковым , заявив, что экономика совместного использования ресурсов — это, следовательно, «глупый термин», который «заслуживает исчезновения». Другие журналисты критиковали поверхностное освещение экономики совместного использования ресурсов финансовыми экспертами и технологическими журналистами, особенно утверждения о том, что малые предприятия, основанные на монетизированных формах совместного использования ресурсов, являются решением кризиса занятости — независимо от резкого сокращения социальных и государственных услуг, беспрецедентных темпов неравенства доходов и опасного роста прекариата . Автор Евгений Морозов в своей статье в Financial Times зашел так далеко, что заявил, что экономика совместного использования ресурсов оказывает пагубное воздействие на равенство и основные условия труда, поскольку она полностью соответствует рыночной логике, далека от того, чтобы ставить человеческие отношения выше прибыли, и даже усиливает худшие проявления доминирующей экономической модели. В контексте сокращения числа постоянных рабочих мест, наступления на профсоюзы и исчезновения медицинского страхования и льгот, он утверждает, что экономика совместного потребления ускоряет превращение работников в «постоянно работающих самозанятых предпринимателей, которые должны мыслить как бренды», что побудило его назвать это «неолиберализмом на стероидах».

Проблемы определения

Хотя невозможно примирить эти полярные взгляды, часть проблемы в оценке истинного потенциала экономики совместного потребления заключается в нечеткости определения и широких различиях в понимании. Традиционная интерпретация экономики совместного потребления в настоящее время сосредоточена на ее финансовых и коммерческих аспектах, а в новостных сообщениях постоянно говорится о ее быстро растущем размере рынка и потенциале как о «революции в сфере ко-коммерции». Рейчел Ботсман, ведущий мыслитель в области предпринимательства, изучающая потенциал сотрудничества и совместного потребления с помощью цифровых технологий для изменения нашей жизни, попыталась прояснить, что на самом деле представляет собой экономика совместного потребления, чтобы предотвратить дальнейшую путаницу в отношении различных терминов, используемых в общем употреблении. В своей последней типологии она отмечает, что термин «экономика совместного потребления» часто смешивается с другими новыми идеями и фактически является подмножеством «совместного потребления» в рамках всего движения «экономики сотрудничества», и имеет довольно ограниченное значение в терминах «совместного использования недоиспользуемых активов, от помещений до навыков и вещей, за денежные или неденежные выгоды» [см. слайд 9 презентации]. Такая интерпретация меняющегося потребительского поведения и образа жизни строится вокруг «максимального использования активов посредством эффективных моделей перераспределения и совместного доступа», что не обязательно основано на этике «совместного использования» в строгом смысле этого слова.

Другие интерпретации экономики совместного потребления гораздо шире и менее ограничены капиталистическими предположениями, как показано в аналитическом документе организации «Друзья Земли» о городах совместного потребления , написанном профессором Джулианом Агиманом и др. По их мнению, в большинстве существующих определений и классификаций экономического совместного потребления отсутствует рассмотрение «общественного, коллективного производства, которое характеризует коллективное достояние». Поэтому предлагаемый ими расширенный «спектр совместного потребления» фокусируется не только на товарах и услугах в рамках основной экономики (которая почти всегда рассматривается в связи с образом жизни обеспеченного среднего класса), но и включает нематериальные или нематериальные аспекты совместного потребления, такие как благополучие и возможности [см. страницу 6 документа]. С этой более широкой точки зрения они утверждают, что передовые аспекты экономики совместного потребления часто не связаны с коммерцией и включают неформальное поведение, такое как неоплачиваемая забота, поддержка и воспитание, которые мы оказываем друг другу, а также совместное использование инфраструктуры и общих общественных услуг.

Это проливает новый свет на роль правительств как « высшего уровня совместного использования ресурсов » и предполагает, что история государства всеобщего благосостояния в Европе и других форм социальной защиты, по сути, также является неотъемлемой частью эволюции совместного использования ресурсов в городах и в разных странах. Однако понимание совместного использования ресурсов с этой более целостной точки зрения не должно ограничиваться государственным предоставлением медицинских услуг, образования и других общественных услуг. Как поясняют Агиман и др., кооперативы всех видов (от рабочих до жилищных, розничных и потребительских) также предлагают альтернативные модели предоставления услуг совместного использования и иной взгляд на экономическое совместное использование, в котором приоритет отдается справедливости и коллективной собственности. Доступ к природным общим ресурсам, таким как воздух и вода, также можно понимать с точки зрения совместного использования, которое может в этом случае ставить общее благо всех людей выше коммерческих или частных интересов и рыночных механизмов. Это включает в себя спорные вопросы землевладения и землепользования, поднимающие вопросы о том, как лучше всего более справедливо распределять землю и городское пространство – например, посредством общественных земельных фондов или посредством новых политик и стимулов, таких как налогообложение стоимости земли.

Политика обмена

Кроме того, Агиман и др. утверждают, что понимание совместного использования в контексте коллективного достояния порождает явно политические вопросы, касающиеся общего общественного пространства и демократии участия. Это имеет центральное значение для многих контркультурных движений последних лет (таких как движение «Захвати Уолл-стрит» и протесты на Ближнем Востоке с 2011 года, а также протесты в парке Таксим Гези в 2013 году), которые вернули себе общественное пространство, чтобы символически бросить вызов несправедливой динамике власти и растущей тенденции к приватизации, которая является основой неолиберальной гегемонии. Авторы также считают, что совместное использование напрямую связано с функционированием здоровой демократии, поскольку динамичная экономика совместного использования (в этом свете) может противостоять политической апатии, характерной для современного потребительского общества. Укрепляя ценности сообщества и сотрудничества над индивидуализмом и потребительством, которые определяют наши современные культуры и идентичности, они утверждают, что участие в совместном использовании в конечном итоге может найти отражение в политической сфере. Они также утверждают, что общее общественное пространство необходимо для выражения демократии участия и развития благополучного общества, не в последнюю очередь потому, что оно обеспечивает необходимую площадку для народных дебатов и общественного обсуждения, которое может влиять на политические решения. Действительно, «формирующаяся парадигма совместного использования», как они ее описывают, по их словам, отражает основные принципы движения « Право на город » (RTTC) — международного городского движения, которое борется за демократию, справедливость и устойчивое развитие городов и мобилизуется против приватизации общественных благ и общественных пространств.

Цель краткого изложения некоторых из этих различных интерпретаций понятия «совместное использование» состоит в том, чтобы показать, как соображения политики, справедливости, этики и устойчивого развития постепенно объединяются с концепцией экономики совместного использования. Ярким примером является упомянутый выше аналитический документ организации «Друзья Земли», написанный в рамках серии «Большие идеи для изменения мира» FOEI, посвященной городам, которые продвигали совместное использование как «политическую силу, с которой нужно считаться» и « призыв к действию для защитников окружающей среды ». Однако можно привести и множество других примеров, таких как « Манифест нового материализма » Фонда новой экономики, который продвигает старомодную этику совместного использования как часть нового образа жизни, призванного заменить рухнувшую модель чрезмерного потребления, подпитываемого долгами. Также наблюдаются признаки того, что многие влиятельные сторонники экономики совместного потребления — в том виде, в котором она сегодня понимается как новые экономические модели, основанные на технологиях «от человека к человеку», обеспечивающих доступ к ресурсам, а не их владение, — начинают сомневаться в коммерческом направлении этого движения и вместо этого продвигают более политизированные формы социальных изменений, которые не ограничиваются микропредприятиями или монетизацией/брендингом высокотехнологичных инноваций.

Джанель Орси, калифорнийский «юрист по вопросам совместного потребления» и автор книги «Решение проблемы совместного потребления », особенно вдохновляет в этом отношении; по ее мнению, экономика совместного потребления охватывает настолько широкий спектр деятельности, что ее трудно определить, хотя она предполагает, что все ее виды деятельности взаимосвязаны тем, как они используют существующие ресурсы сообщества и увеличивают его богатство. Это контрастирует с традиционной экономикой, которая в основном создает богатство для людей за пределами этих сообществ и по своей сути порождает крайнее неравенство и экологическое разрушение, — и Орси утверждает, что экономика совместного потребления может помочь это обратить вспять. Она признает, что проблема заключается в том, что так называемая экономика совместного потребления, о которой мы обычно слышим в СМИ, построена на основе привычного ведения бизнеса, находящейся в частной собственности и часто финансируемой венчурным капиталом (как в случае с Airbnb, Lyft, Zipcar, Taskrabbit и т. д.). В результате те же самые бизнес-структуры, которые создали сегодняшние экономические проблемы, скупают новые компании, работающие в сфере экономики совместного потребления, и превращают их во все более крупные, централизованные предприятия, которые не заботятся о благополучии людей, сплоченности сообщества, местном экономическом разнообразии, устойчивом создании рабочих мест и так далее (не говоря уже о риске повторения пузырей на фондовом рынке, которые затмили предыдущее поколение интернет-компаний). Единственный способ гарантировать, что новые компании, работающие в сфере экономики совместного потребления, реализуют свой потенциал по созданию экономических возможностей для пользователей и их сообществ, утверждает Орси, — это кооперативная трансформация, и она убедительно доказывает демократический, неэксплуатационный, перераспределительный и по-настоящему «совместный» потенциал рабочих и потребительских кооперативов во всех их проявлениях.

Совместное использование ресурсов как путь к системным изменениям.

Есть веские основания для размышлений о том, в каком направлении будет развиваться это зарождающееся движение за совместное использование ресурсов в ближайшие годы. Как признают видные сторонники экономики совместного использования, такие как Жанель Орси и Джульет Шор, она предлагает как возможности и основания для оптимизма, так и подводные камни и некоторые серьезные опасения. С одной стороны, она отражает растущий сдвиг в наших ценностях и социальной идентичности как «граждан против потребителей» и помогает нам переосмыслить представления о собственности и процветании в мире ограниченных ресурсов, вопиющих отходов и огромного неравенства в распределении богатства. Возможно, многие ее сторонники правы, и экономика совместного использования представляет собой первый шаг к переходу от чрезмерно потребительского, материально-емкого и накопительного образа жизни североамериканских, западноевропейских и других богатых обществ. Возможно, практика совместного использования ресурсов действительно быстро превращается в контркультурное движение, способное помочь нам ценить отношения больше, чем вещи, и предложить возможность переосмысления политики и построения более демократического общества, что в конечном итоге может бросить вызов глобальной капиталистической/потребительской модели развития, построенной на частных интересах и долгах за счет общих интересов и истинного богатства.

С другой стороны, критики справедливо указывают на то, что экономика совместного потребления в ее нынешнем виде едва ли представляет угрозу существующим властным структурам или движение, отражающее те радикальные изменения, которые необходимы для улучшения мира. Вместо того чтобы переориентировать экономику на большее равенство и лучшее качество жизни, как предлагают такие авторы, как Ричард Уилкинсон и Кейт Пикетт, Тим Джексон, Герман Дейли и Джон Кобб, можно утверждать, что большинство форм совместного потребления через сети «равный равному» рискуют быть подорваны традиционными деловыми практиками. В попытке представить логическое завершение этих тенденций есть парадоксальная ирония: новые модели совместного потребления и совместного производства, которые присваиваются частными интересами и венчурными капиталистами и все больше ориентированы на обеспеченный средний класс или так называемую буржуазную богему («бобо»), исключая людей с низкими доходами и, следовательно, в ущерб более равноправному обществу. Или новые платформы для обмена технологиями, позволяющие правительствам и корпорациям сотрудничать в осуществлении более жесткого контроля и усилении слежки за гражданами. Или новые социальные отношения, основанные на совместном использовании в контексте все более приватизированных и закрытых общественных пространств, таких как закрытые жилые комплексы, в которых частные объекты и ресурсы используются совместно.

Это отнюдь не неизбежный результат, но из этого краткого анализа ясно, что коммерциализация и деполитизация экономического сотрудничества создают риски и противоречия, которые ставят под сомнение его потенциал преобразования общества на благо всех. Если совместное использование ресурсов не будет продвигаться в контексте прав человека и заботы о равенстве, демократии, социальной справедливости и рациональном природопользовании, то различные утверждения о том, что совместное использование ресурсов — это новая парадигма, способная решить взаимосвязанные мировые кризисы, — это пустая риторика или утопическое мышление без каких-либо доказательств. Обмен навыками через хакерские пространства, ненужными вещами через GoodShuffle или совместные обеды через Mealshare сами по себе являются в целом позитивным явлением, которое заслуживает того, чтобы им наслаждались и в нем полноценно участвовали, но давайте не будем делать вид, что совместное использование автомобилей, обмен одеждой, совместное проживание, совместное использование домов для отдыха и так далее серьезно решат экономические и климатические проблемы, несправедливую динамику власти или неравномерное распределение богатства.

Обмен информацией от локального уровня к глобальному

Однако, если рассматривать совместное использование ресурсов с точки зрения устойчивого развития , как это начинают делать организации гражданского общества и другие, то истинные возможности совместного использования ресурсов внутри стран мира и между ними огромны и всеобъемлющи: повышение справедливости, восстановление сообществ, улучшение благосостояния, демократизация национального и глобального управления, защита и продвижение глобальных общих ресурсов, даже указание пути к более кооперативной международной структуре , которая заменит нынешний этап конкурентной неолиберальной глобализации. Конечно, мы еще не достигли этого, и современное понимание экономического совместного использования ресурсов явно сосредоточено на более личных формах дарения и обмена между отдельными лицами или посредством онлайн-бизнеса, который в основном направлен на выгоду высокодоходных групп населения в наиболее экономически развитых странах мира. Но тот факт, что эта дискуссия теперь расширяется и включает в себя роль правительств в совместном использовании общественной инфраструктуры, политической власти и экономических ресурсов внутри стран, является обнадеживающим признаком того, что зарождающееся движение за совместное использование ресурсов постепенно движется в правильном направлении.

Уже сейчас поднимаются вопросы о том, что означает совместное использование ресурсов для беднейших слоев населения развивающихся стран и как возрождение экономической модели распределения ресурсов в богатейших странах может распространиться по всему миру как решение нарастающих кризисов. Вполне возможно, что вскоре идея экономического распределения ресурсов в планетарном масштабе — обусловленная осознанием надвигающейся экологической катастрофы, угрожающей жизни степени неравенства и эскалации конфликтов из-за природных ресурсов — станет темой каждого званого ужина и разговора за кухонным столом.