डैनियल गोलेमैन के साथ प्रश्नोत्तर सत्र

क्या ध्यान केंद्रित करना भावनात्मक बुद्धिमत्ता का रहस्य है?

बेस्टसेलर लेखक डेनियल गोलेमैन का उनकी नई किताब, फोकस, के बारे में एक साक्षात्कार।

नए शोध से पता चलता है—क्या यह आपका फोन है? जवाब दीजिए। कोई बात नहीं, मैं इंतजार करूँगा।

वापस आ गए? मुझे लगता है मैं कुछ कह रहा था—रुको, तुम अपना ईमेल चेक कर रहे हो? क्या तुम ध्यान नहीं लगा सकते?

आप अकेले नहीं हैं। आधुनिक जीवन में यह एक सर्वमान्य तथ्य बन गया है कि हम एक ऐसे राष्ट्र हैं जो लगातार तकनीकी हमलों और निरंतर संचार से घिरे हुए हैं। डेटा और सूचनाओं के इस भंडार के बीच, एक संसाधन की कमी है: हमारी ध्यान देने की क्षमता।

यही दुविधा डेनियल गोलेमैन की नई किताब, फोकस: द हिडन ड्राइवर ऑफ एक्सीलेंस को प्रेरित करती है।

न्यूयॉर्क टाइम्स के पूर्व विज्ञान पत्रकार और बाद में बेस्टसेलर लेखक बने गोलेमैन को शायद आज भी उनकी 1995 में प्रकाशित पुस्तक 'इमोशनल इंटेलिजेंस' के लिए सबसे अधिक जाना जाता है, जिसके एक दशक से अधिक समय बाद उन्होंने 'सोशल इंटेलिजेंस' लिखी। उनकी पिछली रचनाओं की तरह ही, 'फोकस' भी सामाजिक, व्यवहारिक और संज्ञानात्मक विज्ञानों में वर्षों के शोध के निष्कर्षों को संश्लेषित करती है—इस मामले में, यह हमारी ध्यान केंद्रित करने की क्षमताओं के मूल और महत्व पर केंद्रित है।

लेकिन पहली नज़र में, पुस्तक का विषय गोलेमैन के पिछले कार्यों से अलग प्रतीत हो सकता है—जब तक कि आप वास्तव में इसे पढ़ना शुरू नहीं करते। जल्द ही यह स्पष्ट हो जाता है कि 'फोकस' कई मायनों में उन पिछली पुस्तकों की कहानी को आगे बढ़ाती है। गोलेमैन के अनुसार, भावनात्मक बुद्धिमत्ता के लिए आत्म-जागरूकता—अपने मन और भावनाओं की जागरूकता—के साथ-साथ सहानुभूति भी आवश्यक है, और इन दोनों को ध्यान केंद्रित करने के कौशल को निखारकर विकसित किया जा सकता है।

गोलेमैन कहते हैं, "जब मैंने यह किताब लिखना शुरू किया, तो मुझे पता था कि मैं ध्यान से संबंधित नए महत्वपूर्ण शोधों की व्यापक प्रगति का पता लगाने जा रहा हूँ। लेकिन मुझे यह एहसास नहीं था कि यह मुझे भावनात्मक बुद्धिमत्ता की ओर वापस ले जाएगा।"

मैंने हाल ही में गोलेमैन से भावनात्मक बुद्धिमत्ता और एकाग्रता के बीच इन संबंधों के बारे में बात की, साथ ही एकाग्रता से जुड़ी समकालीन चुनौतियों का पता लगाया और इस बात पर विचार किया कि हम उनका सामना कैसे कर पाएंगे - या क्या हम उनका सामना कर पाएंगे।

गोलेमैन अगले गुरुवार, 21 नवंबर को यूसी बर्कले में ग्रेटर गुड साइंस सेंटर द्वारा आयोजित अपने व्याख्यान में इन विचारों पर विस्तार से चर्चा करेंगे। यह व्याख्यान विश्वविद्यालय के इंटरनेशनल हाउस में होगा। ( कार्यक्रम का संचालन जीजीएससी के डैचर केल्टनर करेंगे।) नीचे हमारी बातचीत का संपादित संस्करण प्रस्तुत है।

जेसन मार्श: पुस्तक में आप तीन प्रकार के फोकस की बात करते हैं: आंतरिक, पराक्रमी और पराक्रमी। आंतरिक फोकस के बारे में हमें सबसे महत्वपूर्ण बात क्या समझनी चाहिए?

डैनियल गोलेमैन: आंतरिक एकाग्रता के बारे में समझने वाली मूलभूत बात यह है कि हम अपनी स्वयं की जागरूकता के प्रति जागरूक हो सकते हैं। मेटा-जागरूकता, मेटा-संज्ञान, मेटा-भावना जैसी अवधारणाएँ होती हैं—वह परिप्रेक्ष्य जिसे हम अपना सकते हैं, जो हमें अपने आंतरिक जगत पर नज़र रखने में सक्षम बनाता है, न कि केवल उसके प्रवाह में बह जाने में। इससे हमें उस आंतरिक जगत को बेहतर ढंग से संभालने का एक आधार मिलता है—इसके बिना हम भटक जाते हैं।

उदाहरण के लिए, भावनात्मक बुद्धिमत्ता में मैंने उन कष्टदायक भावनाओं पर गौर किया, जो मस्तिष्क के एमिग्डाला और भावनात्मक खतरे से उत्पन्न होती हैं। एमिग्डाला के इस नियंत्रण को नियंत्रित करने के लिए, आपको इस बात से अवगत होना होगा कि यह हो रहा है। मेटा-जागरूकता वह आधार बन जाती है जिससे आप भावनाओं को संभाल सकते हैं, अपने आंतरिक जगत को नियंत्रित कर सकते हैं, उन विचारों को नियंत्रित कर सकते हैं जो परेशान करने वाली भावनाओं को उत्पन्न करते हैं या जो आपको सकारात्मक तरीके से उन्हें बेहतर ढंग से प्रबंधित करने में मदद करते हैं।

जेएम: जाहिर है, सदियों से ऐसे अभ्यास होते रहे हैं जिनसे हमें उन कौशलों को विकसित करने में मदद मिलती रही है। लेकिन, इस पुस्तक को लिखते समय, क्या आपको लगता है कि इस प्रकार की मेटा-जागरूकता विकसित करने में ऐसी चुनौतियाँ हैं जो हमारे समय के लिए विशिष्ट हैं?

डीजी: खैर, मुझे लगता है कि आज के समय में ध्यान केंद्रित करने की क्षमता पर गंभीर संकट मंडरा रहा है। मानव इतिहास में पहले कभी भी किसी व्यक्ति के दिन में, एक घंटे में या 10 मिनट में इतने सारे लुभावने विकर्षण नहीं रहे हैं। तरह-तरह की हलचलें, अचानक आने वाली चीज़ें और हमारी एकाग्रता पर तरह-तरह के संवेदी प्रभाव पड़ते हैं जो हमें उस चीज़ से भटकाना चाहते हैं जिस पर हम ध्यान केंद्रित करने की कोशिश कर रहे हैं।

इसलिए मुझे लगता है कि एकाग्रता पर एक पुस्तक का आना और भी अधिक सामयिक है, खासकर यह समझने में हमारी मदद करने के लिए कि यह क्यों मायने रखता है कि हम पहले की तरह लंबे समय तक अपनी एकाग्रता बनाए रखने में सक्षम नहीं हैं, चाहे वह हमारे द्वारा किए जाने वाले कार्य पर हो या उस व्यक्ति पर जिसके साथ हम हैं।

जेएम: मुझे आश्चर्य है कि क्या आप अंतिम भाग पर विस्तार से बता सकते हैं। आप अभी आंतरिक एकाग्रता की बात कर रहे थे, लेकिन एक और महत्वपूर्ण एकाग्रता है, "अन्य एकाग्रता"। हमारे रिश्तों में एकाग्रता की भूमिका का अध्ययन करते समय आपको क्या पता चला?

डीजी: खैर, अभी-अभी मिले संदेश पर ध्यान देने के बजाय सामने वाले व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित कर पाना, उस व्यक्ति के साथ संबंध बनाए रखने की नई मूलभूत आवश्यकता बन गई है। उदाहरण के लिए, अगर आप आजकल किसी रेस्टोरेंट में जाएं, तो आप देखेंगे कि लोग एक ही टेबल पर साथ बैठे हैं, अपने वीडियो स्क्रीन, फोन, आईपैड या जो भी हो, उसे घूर रहे हैं और आपस में बात नहीं कर रहे हैं। यही नया चलन बन गया है। और इसका मतलब यह है कि संबंध कुछ हद तक कमजोर हो रहा है—इस तथ्य से खतरा है कि हम साथ तो हैं, लेकिन साथ नहीं हैं। हम साथ होते हुए भी अकेले हैं।

और मुझे लगता है कि यही एक और कारण है कि हमें इस बात की गहरी समझ विकसित करनी चाहिए कि हमारा ध्यान कहाँ भटक रहा है। मेरा मानना ​​है कि हमें और अधिक प्रयास करने और अधिक शक्ति विकसित करने की आवश्यकता है ताकि हम अपना ध्यान उस चीज़ से हटा सकें जो हमें लुभा रही है, और उसे वापस अपने सामने बैठे व्यक्ति पर ला सकें।

जेएम: जब आपने ध्यान के विज्ञान का गहराई से अध्ययन किया, तो इन बड़े तकनीकी विकर्षणों पर काबू पाने की हमारी क्षमता के बारे में आपका क्या विचार था?

डीजी: खैर, मैं एक प्रजाति के रूप में हम सबके भविष्य को लेकर बेहद चिंतित हूं—खासकर उन युवाओं को लेकर जो इस सामान्य स्थिति को मानकर बड़े हो रहे हैं। मुझे नहीं पता कि इसके क्या परिणाम होंगे, लेकिन मैं कल्पना भी नहीं कर सकता कि ये सुखद होंगे। हम सभी में प्रतिरोध करने की क्षमता बेहतर हो सकती है, लेकिन हमें कभी भी सामूहिक रूप से ऐसा करने की आवश्यकता नहीं पड़ी—कभी भी इसके लिए आवश्यक प्रयास करने की जरूरत नहीं पड़ी।

उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक विज्ञान के दृष्टिकोण से, ध्यान एकाग्रता का पुनर्प्रशिक्षण है—तंत्रिका तंत्र को मजबूत करना जिससे मन भटकने के बाद उसे वापस एकाग्रता के बिंदु पर ला सके और वहीं बनाए रख सके। यही किसी भी प्रकार के ध्यान में मन की मूल पुनरावृत्ति है। और यही वह चीज है जो इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों के आकर्षण का विरोध करने और मानवीय दुनिया से जुड़े रहने की इच्छाशक्ति को बढ़ाती है।

हमारे पास हमेशा से यह क्षमता रही है, लेकिन यह हमेशा से कुछ ही लोगों के लिए उपयोगी रहा है। मैं वास्तव में अब इसे पाठ्यक्रम का हिस्सा बनाने के पक्ष में हूँ ताकि हर बच्चा इसे सीख सके। लेकिन मैं इसे ध्यान नहीं कहूँगा; मैं इसे "ध्यान प्रशिक्षण" कहूँगा। यह वास्तव में ध्यान के विज्ञान में हम जो सीख रहे हैं, उसका एक बहुत ही सरल अनुप्रयोग है, कि कैसे बेहतर ध्यान दिया जाए—अधिक शक्ति के साथ ध्यान केंद्रित किया जाए।

जेएम: मैं तीसरे प्रकार के फोकस पर आना चाहता हूँ। मुझे आश्चर्य है कि क्या आप "बाहरी फोकस" से आपका क्या तात्पर्य है, इस बारे में थोड़ा बता सकते हैं?

डीजी: तीसरे प्रकार का फोकस सिस्टम फोकस है। यह थोड़ा जटिल है। हमारे मस्तिष्क में आत्म-प्रबंधन और आत्म-जागरूकता के लिए समर्पित सर्किट हैं। सहानुभूति के लिए भी समर्पित सर्किट हैं। लेकिन मस्तिष्क में ऐसी कोई समर्पित सर्किट नहीं है जो उदाहरण के लिए, मानव निर्मित निर्माण, ऊर्जा, परिवहन, उद्योग और वाणिज्य प्रणालियों के उन तरीकों को महसूस कर सके जिनसे ये प्रणालियाँ जीवन को सहारा देने वाली वैश्विक प्रणालियों को लगातार खराब कर रही हैं। यह मूल रूप से संवेदी प्रणालियों के लिए बहुत व्यापक या बहुत सूक्ष्म है।

हम वैश्विक तापक्रम को सीधे तौर पर उस तरह महसूस नहीं करते जैसे किसी व्यक्ति के चेहरे के सिकुड़ने या पलक झपकाने को देखकर तुरंत समझ लेते हैं। हमारे पास इसके लिए कोई अलार्म सिस्टम नहीं है, जैसे गुर्राहट की आवाज सुनकर एमिग्डाला सक्रिय हो जाता है और तनाव हार्मोन सक्रिय हो जाते हैं। लेकिन वैश्विक तापक्रम की बात करें तो, हमारा दिमाग इस पर कोई खास प्रतिक्रिया नहीं देता। यह एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हमें सीखना होगा, इसकी परवाह करना सीखना होगा और इसे अप्रत्यक्ष रूप से पहचानना सीखना होगा, इसलिए यह थोड़ा मुश्किल है। हम दूर के भविष्य की तुलना में वर्तमान की ज्यादा परवाह करते हैं, क्योंकि भविष्य अदृश्य है—हम उसे महसूस नहीं करते।

जेएम: मैं जानना चाहता हूँ कि क्या आप इसके पीछे के विज्ञान को थोड़ा विस्तार से समझा सकते हैं? वैश्विक तापक्रम जैसी समस्याएं इतनी बड़ी चुनौती क्यों हैं, और आपके विचार से हमारे पास इनसे निपटने के लिए कितनी मानसिक क्षमता है?

डीजी: तंत्रिका विज्ञान के दृष्टिकोण से, मुझे लगता है कि इस समस्या से निपटने का जो पारंपरिक तरीका अपनाया गया है, वह लोगों को वैश्विक तापक्रम के प्रति जागरूक करने और कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करने का बिल्कुल गलत तरीका है। मुख्यतः वे या तो हमें विनाश की धमकी देते हैं या हमें अपराधबोध कराते हैं। इससे मस्तिष्क में नकारात्मकता और कष्टदायक भावनाओं के केंद्र सक्रिय हो जाते हैं। और जब हम कष्टदायक भावनाओं का अनुभव करते हैं, तो मस्तिष्क चाहता है कि हम उन्हें दबा दें—या तो उन्हें अनदेखा कर दें या कोई छोटा सा काम करें जिससे हमें बेहतर महसूस हो। और मुझे लगता है कि यही एक मुख्य कारण है कि पर्यावरण आंदोलन आम जनता को पर्यावरणीय संकट के बारे में कुछ करने के लिए प्रेरित करने में इतना असफल रहा है।

लोगों को शामिल करने का एक और भी चतुर तरीका है: हमारे द्वारा किए जा रहे सभी बुरे कार्यों को दर्शाने वाले पदचिह्नों को देखने के बजाय, हमारे द्वारा अपने पदचिह्न को कम करने के लिए किए गए सभी अच्छे कार्यों के कुल योग को दर्शाने वाले हाथ के पदचिह्नों को देखें।

यह हार्वर्ड स्कूल ऑफ पब्लिक हेल्थ के ग्रेगरी नॉरिस का विचार है। हैंडप्रिंट पद्धति का मतलब है कि जब भी आप काम पर जाने के लिए साइकिल का इस्तेमाल करते हैं या साइकिल की जगह पैदल चलते हैं, रीसाइक्लिंग करते हैं, कागज के दोनों तरफ लिखते हैं, या बिल्कुल भी नहीं लिखते हैं, तो आपको अंक मिलते हैं। ये सभी सहायक चीजें गिनी जा सकती हैं, और इसका उद्देश्य आपके कार्बन फुटप्रिंट को बढ़ाने के बजाय आपके हैंडप्रिंट को बढ़ाना है। यह एक ऐसा लक्ष्य है जिस पर हम छोटे-छोटे कदमों से काम कर सकते हैं, जो प्रबंधनीय हैं और जिनके बारे में हम अच्छा महसूस कर सकते हैं। और यह मस्तिष्क के उन हिस्सों को प्रेरित करता है जो हमें अपने लक्ष्यों की ओर काम करने के लिए प्रेरित करते हैं।

जेएम: यह पुस्तक के एक अन्य पहलू से भी जुड़ा है। एकाग्रता की बात करते हुए, आप केवल उत्कृष्टता या उपलब्धि की बात नहीं कर रहे हैं; आप वास्तव में "एक संतुष्टिदायक जीवन की कुंजी" की बात कर रहे हैं, जैसा कि आपने कहा है। एकाग्रता ही हमें हर दिन अनुभव होने वाली अच्छाई के प्रति सजग बनाती है, ताकि वे अनुभव संतुष्टि या खुशी की गहरी भावना में योगदान दे सकें।

डीजी: बिल्कुल सही। अक्सर हम कुछ और करने या कहीं और होने के बारे में सोचते रहते हैं, बजाय इसके कि हम जहां हैं और जो कुछ हो रहा है उसका आनंद लें। और वर्तमान क्षण में वापस आना इसे समृद्ध और सराहने का एक तरीका है, और इससे हमारे जीवन में और अधिक सकारात्मक क्षण जुड़ते हैं। बारबरा फ्रेडरिकसन सकारात्मक और नकारात्मक क्षणों के अनुपात को इस बात का एक मापदंड बताती हैं कि हमारा दिन, घंटा, मिनट या जीवन कितना संतुष्टिदायक है। सकारात्मक पक्ष में सकारात्मक-नकारात्मक अनुपात जितना अधिक होगा, हमें उतनी ही अधिक संतुष्टि का अनुभव होगा।

जेएम: किताब में आपने एक और उत्साहवर्धक बात यह बताई है कि एकाग्रता कुछ हद तक हमारे नियंत्रण में है—यह एक ऐसा कौशल है जिसे हम विकसित कर सकते हैं।

डीजी: यह अच्छी खबर है, लेकिन हमें इसे साकार करने के लिए मेहनत करनी होगी। और इसी कारण मैं इरादे को मजबूत करने वाले अभ्यास की वकालत करता हूं, जो एक प्रकार की मानसिक फिटनेस है जिसे हम रोजाना करते हैं, ठीक वैसे ही जैसे आप जॉगिंग करते हैं।

जेएम: और शिक्षा के परिदृश्य को देखते हुए, क्या आपको लगता है कि अगले 10-20 वर्षों में शिक्षा में इस प्रकार के कौशल को शामिल करना हमारी पहुंच के भीतर है?

डीजी: 1994 में, मेरी पुस्तक 'इमोशनल इंटेलिजेंस' के प्रकाशन से एक वर्ष पहले, मैंने 'कोलैबोरेटिव फॉर एकेडमिक सोशल एंड इमोशनल लर्निंग (CASEL)' नामक एक समूह की सह-स्थापना की, जिसका उद्देश्य स्कूलों में आत्म-जागरूकता, आत्म-प्रबंधन, सहानुभूति और सामाजिक कौशल के कार्यक्रम लाना था - दूसरे शब्दों में, भावनात्मक साक्षरता, जिसे अब सामाजिक-भावनात्मक शिक्षा कहा जाता है।

हालांकि, इस विषय पर लिखने के बाद, मुझे लगता है कि अगला कदम यह है कि बच्चों को भावनात्मक बुद्धिमत्ता के आधारभूत एकाग्रता कौशल को निखारने में मदद करने के लिए और अधिक स्पष्ट रूप से प्रयास किए जाएं। उदाहरण के लिए, बच्चों को अपनी भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने, सामने मौजूद कार्य पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता विकसित करने में मदद करना, एकाग्रता की इस क्षमता को मजबूत करना—यह उनकी अन्य सभी भावनात्मक बुद्धिमत्ता कौशलों के विकास को गति देता है। यह उन्हें बेहतर शिक्षार्थी, अधिक सतर्क और शांत बनाता है—जो कि शिक्षक की अपेक्षा के अनुरूप ही है।

उदाहरण के लिए, मैं स्पैनिश हार्लेम के एक स्कूल में था जहाँ दूसरी कक्षा के बच्चे रोज़ाना अपनी साँसों पर ध्यान देते हैं और उन्हें गिनते हैं—इससे वे बहुत शांत और सतर्क रहते हैं। इस तरह का अभ्यास "संज्ञानात्मक नियंत्रण" नामक क्षमता को मजबूत करता है, जिसका अर्थ है अपने मन को एक चीज़ पर केंद्रित रखना और ध्यान भटकाने वाली चीज़ों को नज़रअंदाज़ करना। यह एकाग्रता का मूल आधार है, और बचपन में संज्ञानात्मक नियंत्रण आपके 30 के दशक में जीवन की सफलता का पूर्वानुमान लगाता है—जैसे कि आप कितना कमाते हैं, आपके पास बचत है या नहीं, आपका अपना घर है या नहीं, और स्वास्थ्य के कई अन्य मापदंडों में भी। यह इन चीजों का पूर्वानुमान बुद्धि या आपके परिवार की संपत्ति और परिस्थितियों से कहीं बेहतर तरीके से लगाता है। यह वाकई चौंकाने वाला है। और यह भी चौंकाने वाला है कि हम इसे सिखाते नहीं हैं।

जेएम: इन सब बातों के अलावा, 'फोकस' में आप कभी-कभी अपने दिमाग को भटकने देने के महत्व पर भी चर्चा करते हैं।

डीजी: ध्यान कई प्रकार का होता है, और हर प्रकार का अपना महत्व है। जब हम एकाग्रता के बारे में सोचते हैं, तो हमारा ध्यान अक्सर एक ही बिंदु पर केंद्रित होता है—'मैं इस काम को पूरा करके ही रहूंगा, चाहे इसके लिए मुझे अपनी जान ही क्यों न देनी पड़े,' बस अपने लक्ष्य पर नज़र रखो। यह कई मायनों में उपयोगी है—स्कूल में, काम पर। लेकिन हमेशा नहीं। अगर आप रचनात्मक बनना चाहते हैं, तो वास्तव में यह रचनात्मकता को नष्ट करने वाला है।

रचनात्मक मन की अवस्था में रहने के लिए, आपको अपने मन को भटकने देना चाहिए। शुरुआत में, आपको समस्या पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और रचनात्मक प्रक्रिया के लिए उपयोगी सभी प्रासंगिक जानकारियों को इकट्ठा करना चाहिए। लेकिन रचनात्मकता की असली शक्ति तब होती है जब आप सब कुछ छोड़ देते हैं और किसी विशेष चीज़ के बारे में नहीं सोचते। आपके अंदर असंख्य "बॉटम-अप" सर्किट होते हैं, जो सूचना को संसाधित करने वाली जागरूकता की परत के नीचे काम करते हैं, और वे एक नया संयोजन तैयार कर सकते हैं जो उपयोगी हो सकता है—यही रचनात्मक अंतर्दृष्टि की परिभाषा है—और इसे आपको किसी खाली समय में, जैसे कि नहाते समय या टहलते समय, प्रस्तुत कर सकते हैं। इसलिए, हर प्रकार के ध्यान का अपना महत्व है।