Является ли внимание секретом эмоционального интеллекта?
Интервью с автором бестселлеров Дэниелом Големаном о его новой книге «Фокус».
Новые исследования показывают... это ваш телефон? Пожалуйста, ответьте. Ничего страшного, я подожду.
Вернулся? Кажется, я говорил что-то о... подожди, ты проверяешь электронную почту? Не можешь сосредоточиться?
Вы не одиноки. В современной жизни стало аксиомой, что мы — народ, подвергающийся атакам, нападению со стороны множества технологий и практически непрерывным потокам информации. В этом огромном количестве данных и информации один ресурс находится в дефиците: наша способность концентрироваться.
Именно эта дилемма лежит в основе новой книги Дэниела Големана « Фокус: скрытый двигатель совершенства» .
Големан, бывший научный журналист New York Times, ставший автором бестселлеров, пожалуй, до сих пор наиболее известен своей книгой 1995 года «Эмоциональный интеллект» , за которой более чем через десять лет последовала книга «Социальный интеллект» . Как и эти более ранние работы, «Фокус» обобщает результаты многолетних исследований в области социальных, поведенческих и когнитивных наук — в данном случае, о корнях и важности наших навыков внимания.
Но на первый взгляд тема книги может показаться отходом от предыдущих работ Големана — пока не начнёшь её читать. Вскоре становится ясно, что «Фокус» во многом продолжает линию, начатую в предыдущих книгах. По мнению Големана, эмоциональный интеллект требует самосознания — осознания собственного разума и эмоций, — а также эмпатии, которые можно развить, оттачивая навыки внимания.
«Когда я начинал писать эту книгу, я знал, что буду исследовать взрывной рост новых важных исследований, посвященных вниманию, — говорит Големан. — Но я не предполагал, что это приведет меня обратно к эмоциональному интеллекту».
Недавно я беседовал с Големаном о взаимосвязи между эмоциональным интеллектом и концентрацией внимания , попутно исследуя современные проблемы, связанные с концентрацией внимания, и размышляя о том, как — или сможем ли мы вообще — справиться с ними.
Големан подробнее расскажет об этих идеях во время своего визита в Калифорнийский университет в Беркли, где в следующий четверг, 21 ноября, в Международном доме университета состоится его выступление, организованное Центром науки о благе общества (Greater Good Science Center). (Модератором мероприятия выступит Дачер Келтнер из GGSC.) Ниже приведена отредактированная версия нашей беседы.
Джейсон Марш: В книге вы говорите о трех разных типах фокусировки: внутренней, внешней и чужой. Что для нас наиболее важно понять о внутренней фокусировке?
Дэниел Големан: Главное, что нужно понимать о внутренней концентрации, это то, что мы можем осознавать собственное осознание. Существует такое понятие, как мета-осознанность, мета-познание, мета-эмоция — перспектива, которую мы можем занять, чтобы отслеживать свой внутренний мир, а не просто быть им поглощенными. Это, в свою очередь, дает нам точку опоры для более эффективного управления этим внутренним миром — без этого мы потеряны.
Например, в курсе «Эмоциональный интеллект» я рассматривал тревожные эмоции, которые генерируются миндалевидным телом мозга и эмоциональной угрозой. Чтобы справиться с «захватом» миндалевидного тела, необходимо осознавать, что это происходит. Мета-осознанность становится точкой опоры, с помощью которой можно управлять эмоциями, своим внутренним миром, мыслями, которые порождают тревожные эмоции или помогают позитивно управлять ими в лучшую сторону.
JM: Очевидно, что на протяжении тысячелетий существовали методы, помогающие нам развивать эти навыки. Но, как вы считаете, при написании этой книги сейчас возникают проблемы, связанные с развитием такого рода мета-осознанности, которые характерны именно для нашего времени?
ДГ: Что ж, я думаю, что сегодня навыки внимания находятся под фундаментальным давлением. Никогда прежде в истории человечества не было столько соблазнительных отвлекающих факторов в течение дня, часа или 10 минут. Появляются уведомления, всплывающие окна и всевозможные сенсорные помехи, которые пытаются отвлечь наше внимание от того, на чем мы пытаемся сосредоточиться.
Поэтому я считаю, что книга о концентрации внимания сейчас особенно актуальна, особенно в плане понимания того, почему важно, что мы больше не можем сохранять концентрацию так долго, как раньше, будь то на том, что мы должны делать, или на человеке, с которым мы находимся.
JM: Мне бы хотелось, чтобы вы подробнее рассказали о последней части. Вы говорили только о внутреннем фокусе, но есть еще один важный фокус, «другой фокус». Что вы обнаружили, изучая роль фокуса в наших отношениях?
ДГ: Ну, способность сосредоточиться на другом человеке, а не на только что полученном сообщении, стала новым фундаментальным требованием для построения отношений с ним. Например, если вы сейчас пойдете в ресторан, вы увидите людей, сидящих вместе за одним столом, смотрящих на свои видеоэкраны, телефоны, iPad или что-то еще — и не разговаривающих друг с другом. Это стало новой нормой. И это означает, что связь в некоторой степени повреждается — ей угрожает тот факт, что мы вместе, но в то же время не вместе. Мы вместе наедине.
И я думаю, это еще одна причина развивать мета-осознанность в отношении того, куда направлено наше внимание. Я думаю, нам нужно прилагать больше усилий и развивать больше силы, чтобы отвлечь [наше внимание] от того, что так соблазнительно, и вернуть его к человеку перед нами.
JM: Когда вы углублялись в науку о внимании, что вы думали о нашем реальном потенциале преодолеть эти серьезные технологические отвлекающие факторы?
ДГ: Что ж, я ужасно обеспокоен за нас как за вид, особенно за молодежь, которая растет, считая эту норму нормой. Я не знаю, какими будут последствия, но не могу представить, что они будут прекрасными. У всех нас есть потенциал стать лучше в плане сопротивления, но нам в целом никогда не приходилось этого делать — никогда не приходилось прилагать такие усилия.
Например, с точки зрения когнитивной науки, медитация — это перестройка внимания, укрепление нейронных связей, позволяющее отвлечься от того, куда блуждают мысли, вернуть их к точке фокусировки и удерживать там. Это основная повторяемость мыслей в любом виде медитации. И именно это развивает силу воли, необходимую для сопротивления влиянию электроники и пребывания в человеческом мире.
У нас всегда была такая возможность, но этим всегда занималось лишь небольшое меньшинство людей. Сейчас я даже выступаю за то, чтобы это стало частью учебной программы, чтобы каждый ребенок этому научился. Но я бы не назвал это медитацией; я бы сказал, «тренировка внимания». На самом деле это очень обыденное применение того, что мы изучаем в науке о внимании, о том, как лучше концентрироваться — как лучше сосредотачиваться.
JM: Я хочу перейти к третьему типу фокусировки. Не могли бы вы немного рассказать о том, что вы подразумеваете под «внешней фокусировкой»?
ДГ: Третий тип фокусировки — это системная фокусировка. Она более трудноуловима. У нас есть специализированные нейронные сети [мозга] для самоконтроля, самосознания. У нас есть специализированные нейронные сети для эмпатии. В мозге нет эквивалента таких специализированных нейронных сетей для восприятия, например, того, как человеческие системы — строительство, энергетика, транспорт, промышленность и торговля — неумолимо разрушают глобальные системы, поддерживающие жизнь. Это слишком макро- или слишком микроуровень для сенсорных систем.
Мы буквально не воспринимаем глобальное потепление напрямую, как реакцию человека на гримасу или подмигивание, и не регистрируем это мгновенно. У нас нет системы оповещения, подобной той, что срабатывает при рычании — рычание активизирует миндалевидное тело и запускает выработку гормонов стресса. Но когда дело доходит до глобального потепления, мозг, по сути, просто пожимает плечами. Это то, о чём нам нужно узнать, чему нужно научиться, и что нужно научиться распознавать косвенно, поэтому это гораздо сложнее. Нас гораздо больше волнует настоящее, чем далёкое будущее, которое невидимо — мы его не замечаем.
JM: Мне бы хотелось, чтобы вы немного подробнее рассказали о научной стороне вопроса. Почему такие проблемы, как глобальное потепление, представляют собой серьезную проблему, и в какой степени, по вашему мнению, у нас есть необходимые интеллектуальные ресурсы для решения этих проблем?
ДГ: С точки зрения нейробиологии, я думаю, что стандартный подход к этому вопросу совершенно неверен, он направлен на то, чтобы заставить людей заботиться о глобальном потеплении и действовать в этом направлении. В основном, нас либо угрожают разрушением, либо вызывают чувство вины. Это активирует центры негатива в мозге, отвечающие за негативные эмоции. А когда мы испытываем негативные эмоции, мозг хочет, чтобы мы их отключили — либо проигнорировали, либо сделали что-то небольшое [чтобы почувствовать себя лучше]. И я думаю, это одна из главных причин, почему экологическое движение так плохо справляется с тем, чтобы заставить широкую общественность что-либо предпринять в связи с экологическим кризисом.
Есть более умный способ вовлечь людей: вместо того, чтобы смотреть на «следы ног» , которые отражают все наше плохое поведение, стоит обратить внимание на «следы рук» , которые представляют собой совокупность всех наших хороших действий по снижению воздействия на окружающую среду.
Это детище Грегори Норриса из Гарвардской школы общественного здравоохранения. Подход, основанный на принципе «отпечатка ладони», означает, что вы получаете баллы за каждый раз, когда едете на велосипеде на работу или идете пешком вместо велосипеда, когда сдаете мусор на переработку, когда печатаете на обеих сторонах бумаги, когда вообще не печатаете. Все эти действия, приносящие пользу, можно подсчитать, и идея состоит в том, чтобы увеличивать свой «отпечаток ладони», а не свой «отпечаток ноги». Это цель, к которой мы можем стремиться маленькими, выполнимыми шагами, которые приносят нам удовлетворение. И это мотивирует те части мозга, которые помогают нам двигаться к нашим целям.
JM: Это также связано с другим аспектом книги. Говоря о сосредоточенности, вы имеете в виду не просто совершенство или достижения; вы говорите ни о чем ином, как о «ключе к полноценной жизни», как вы выразились. Именно сосредоточенность позволяет нам быть внимательными к добру, которое мы испытываем каждый день, чтобы этот опыт мог способствовать более глубокому чувству удовлетворения или счастья.
ДГ: Совершенно верно. Слишком часто мы думаем о том, чтобы делать что-то другое или быть где-то в другом месте, вместо того, чтобы просто наслаждаться тем, где мы находимся и что происходит сейчас. А возвращение к моменту — это способ обогатить его и оценить, и это в совокупности приводит к большему количеству позитивных моментов в вашей жизни. Барбара Фредриксон говорит о соотношении позитивных и негативных моментов как об одном из показателей того, насколько насыщенным является наш день, час, минута или жизнь. Чем выше соотношение позитивных и негативных моментов, тем больше удовлетворения мы испытываем.
JM: Еще один обнадеживающий момент, который вы затрагиваете в книге, заключается в том, что концентрация внимания в определенной степени находится под нашим контролем — это навык, который мы можем развить.
ДГ: Это хорошая новость, но нам нужно поработать над её укреплением. И поэтому я настоятельно рекомендую упражнения на укрепление намерений как своего рода ежедневную тренировку умственных способностей, подобно пробежке.
JM: А если посмотреть на ситуацию в сфере образования, как вы думаете, сможем ли мы внедрить подобные навыки в образовательный процесс, скажем, в ближайшие 10-20 лет?
ДГ: В 1994 году, за год до публикации моей книги «Эмоциональный интеллект» , я стал соучредителем группы под названием «Сотрудничество в области академического социально-эмоционального обучения» (CASEL), миссия которой заключалась в внедрении в школы программ по самосознанию, самоконтролю, эмпатии и социальным навыкам — другими словами, эмоциональной грамотности, которая сейчас называется социально-эмоциональным обучением.
Однако, после написания книги «Фокус», я думаю, есть следующий шаг: более конкретно рассказать о том, как помочь детям отточить навыки внимания, лежащие в основе эмоционального интеллекта. Например, помощь детям в развитии способности концентрироваться на своих чувствах, концентрироваться на выполняемой задаче, укрепление этого «мышца внимания» — это, как оказалось, ускоряет развитие всех остальных навыков эмоционального интеллекта. Это делает их лучшими учениками, более внимательными и спокойными — а именно такими их и хочет видеть учитель.
Например, я был в школе в испанском Гарлеме, где второклассники ежедневно занимаются наблюдением за своим дыханием и его подсчетом — это помогает им оставаться очень спокойными и внимательными. Такие упражнения укрепляют нейронные связи, отвечающие за так называемый «когнитивный контроль», то есть способность концентрироваться на одном деле и игнорировать отвлекающие факторы. Это основа концентрации, и когнитивный контроль в детстве, как оказалось, предсказывает жизненный успех в 30 лет — например, сколько вы зарабатываете, есть ли у вас сбережения, владеете ли вы домом, а также по многим показателям здоровья. Он предсказывает эти вещи гораздо лучше, чем IQ или богатство и обстоятельства вашей семьи. Это довольно поразительно. Поразительно и то, что мы этому не учим.
JM: При всем этом, в Focus вы также затрагиваете важность того, чтобы иногда позволять своему разуму блуждать.
ДГ: Существует много видов внимания, и каждый из них имеет свою ценность. Когда мы думаем о сосредоточенности, мы, как правило, представляем себе одну точку концентрации — «Я сделаю это, чего бы это ни стоило», просто не сводите глаз с цели. Что ж, это полезно во многих отношениях — в школе, на работе. Но не всегда. Если вы хотите быть креативным, то это, наоборот, убивает креативность.
Чтобы находиться в творческом состоянии, нужно позволить своему разуму блуждать. Сначала следует сосредоточиться на проблеме и собрать всю информацию, которая может быть важна, в качестве своего рода удобрения для творческого процесса. Но настоящая активность в творчестве происходит в те моменты, когда вы отпускаете ситуацию и ни о чём конкретно не думаете. У вас есть огромное количество так называемых «восходящих» нейронных сетей, которые находятся под завесой сознания и обрабатывают информацию, и они могут предложить новую комбинацию, которая может быть полезной — а это и есть определение творческого озарения — и представить её вам в свободный момент, например, когда вы принимаете душ или идёте на прогулку. Так что для каждого вида внимания найдётся своё место.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION