ポール・ヴァン・スランブルックは著名なジャーナリストです。 1976年にクリスチャン・サイエンス・モニター紙で働き始め、
彼は当時ヨーロッパにいて、巨大な大聖堂での礼拝に出席した際に、光が降り注ぎ、言葉が自然と湧き出てくるような体験をしたそうです。ホテルに戻ってからこの詩を書き上げたそうです。私はいつもこの詩を読む時、最初の段落に目を留めます。とても美しく、そしてそこに込められた彼の物語に心を打たれるのです。
南アフリカに留まった白人南アフリカ人が、常に「私は共犯者だったのだろうか？そして、何が正しかったのだろうか？」という問いを背負っていたことを理解しなければなりません。
私はアフリカーナーのベイヤーズ・ナウデに会いました。彼はオランダ改革派教会の高位の信者で、南アフリカのアパルトヘイトを神学的に正当化した人物でした。彼はアフリカーナーの秘密結社「ブローダーボンド」のメンバーでもありました。アフリカーナーの権力の中枢にいた彼は、晩年のある時、目覚めて「すべて間違っている！」と公言したのです。それはまるで、今ワシントンで上院議員が立ち上がって「私たちは皆、ロビイストに売買されている」などと発言するようなものでした。彼は事実上、活動禁止となり、自宅軟禁状態に置かれました。
こうして私は彼にインタビューする機会を得た。自宅軟禁の規則では、一度に面会できるのは一人だけだった。私は労働者階級の白人が住む郊外にある彼の質素な自宅を訪れた。それはまさに衝撃的な出会いだった。人生の晩年に彼があんなことをするには、並々ならぬ勇気が必要だった。彼は体制全体、そして友人や交友関係のすべてに立ち向かった。彼は社会ののけ者となり、家からは出入り禁止になっていた。
RW : すごいですね。
PVS ：対照的に、ウィニー・マンデラも同じように入国禁止処分を受けました。彼女はブルームフォンテーンの、神に見放された埃っぽい町に放り込まれたのです。ヨハネスブルグ出身だったのですから。つまり、ニューヨーク市からカンザス州のど真ん中に人を連れてくるようなものです。私はコネを通して彼女とのインタビューを手配することができました。当時、南アフリカで記者になるには、常に規則を破らなければなりませんでした。彼女にインタビューする許可を得るはずでしたが、得られなかったでしょう。
RW ：これらのインタビューはすべてモニターの支援の下で行われたのですか？
PVS ：ええ。それで彼女に会いに行ったんです。面白いことに、私たちは約束をしていたんです。町を見つけてチェックイン所があったんですが、通り過ぎただけで、誰も何も言わなかったんです。何もないところに、乾燥して風に吹かれた未舗装道路が延々と続いていて、道路標識も何もありませんでした。何人かに尋ねながら彼女の家を見つけて、外に車を停めました。車の中で座って待っていました。待って待って待って。そしてようやく、家の人が出てきたんです。
RW : ドアをノックしなかったんですか?
PVS ：いいえ。気をつけていたんです。私がそこにいることは彼らに知られていただろうと思ったんです。本当に心配だったのは、彼女をこれ以上困らせたくなかったんです。彼女は誰にも会ってはいけないはずだったんです。
RW : なるほど。
PVS ：もし彼女が出てきたら、どう対処すればいいか分かるだろうと思ったんです。やっと誰かが出てきた時、「ウィニーはここにいますか？」と尋ねました。
「いやいや。彼女はここにはいないよ。」
とにかく、長い話を短くすると、彼らは私がアフリカーナーで、ただ様子を見張っているだけの警備員だと思っていたんです。私がそうではないと分かるとすぐに、彼女は出てきました。彼女の家に入ることは許されていなかったので、彼女は私と一緒に車に乗って、話をしました。彼女は後に非常に物議を醸す軌跡を辿ることになりましたが、彼女は本当に素晴らしい人でした。本当に印象深い人でした。ネルソン・マンデラが獄中にあった間も、彼女は情熱を燃やし続けてくれたのです。
もうひとつお話しましょう。ヘレン・スズマンという国会議員がいました。彼女はイギリス系で、野党のリベラル派でもありました。白人人口の中のイギリス人のほとんどは、声高に、あるいは少なくとも静かに、アパルトヘイトに反対していました。彼女もそうでした。しかも、声高に反対していたのです。合法的な方法で、立ち上がって意見を言うことができたのです。わかりますか？本当にタフな女性でした。とても印象的でした。私が彼女に会ったとき、彼女は60代で、白髪でした。彼女は長年、ネルソン・マンデラを獄中に必ず訪ね、面会していました。彼女は決してそれを止めませんでした。彼女は、彼の考えや発言を伝えるパイプ役のような存在でした。国会議員だった彼女には、ある程度の保護がありました。彼女はまた、『クリスチャン・サイエンス・モニター』の配達もしていました。 『クリスチャン・サイエンス・モニター』は、ネルソン・マンデラが獄中で読んでいた数少ない新聞の一つでした。
RW : すごいですね。
PVS ：彼がそれを読めたのは、そこにいた警備員が題名に「クリスチャン」という言葉があったからでした。彼らはそれが宗教的な出版物だと判断したので、問題ないと判断したのです。
RW : それは素晴らしいですね。
PVS ：実際、マンデラは晩年、大統領就任後にボストンを訪れ、クリスチャン・サイエンス・モニターの発行元を視察したそうです。刑務所で読んだ新聞が発行されている場所を見学するため、観光客としてクリスチャン・サイエンス・モニターの敷地を訪れたのです。まさに彼らしい行動ですよね？彼は騒ぎ立てることもなく、誰かに会うように頼むこともありませんでした。ただ来たのです。
RW : とても感動的ですね。
PVS ：デズモンド・ツツも非常に親しみやすい人でした。何度かお会いしました。彼は小さなオフィスで働いていました。当時は南アフリカ教会評議会で働いていました。ふらっと立ち寄って話しかけることができました。
彼は自分の考えを大胆に口にする人物でもありました。デズモンド・ツツには二つの魅力がありました。一つは素晴らしいユーモアのセンスで、高い地位にある人や重要な立場の人には常に好まれていました。マンデラについても同様で、彼はいたずら好きなユーモアのセンスの持ち主だとよく言われました。しかし、ツツにもユーモアはありました。彼は何に対しても笑い飛ばし、非常に謙虚でした。私が彼にインタビューすると、彼は「私がリーダーなのは、自然が真空を嫌うからだ」とよく言っていました。つまり、真のリーダーは皆、刑務所にいるということです。
だから私にとって南アフリカは「わあ！これこそ本物だ！この人たちはすごい！」って感じでした。
アメリカに戻ってきて衝撃を受けたのは、私たちのヒーローたちがまるでハリウッド俳優のように役を演じているということでした。南アフリカで、人々が何かのためにすべてを賭けている現実を実際に見ることができたと感じ、いつも感謝しています。
私がそこに着いた時には、スティーブ・ビコはすでに亡くなっていました。彼は若い黒人民族主義者で、政府は非常に恐れていました。マンデラやウォルター・シスルといったANCの指導者たちは皆、投獄されていました。しかしもちろん、黒人社会は新しい指導者を生み出そうとしていました。スティーブ・ビコは非常に印象的な若者でした。彼は長くは続かなかったものの、私は彼の子どもの母親と話す機会を得ました。彼女は医師であり政治活動家でした。彼女は何もない田舎で、何の資源もないまま診療所を開きました。しかも、子どもと二人きりでした。スティーブン・ビコとのつながりがあったため、彼女にはいくつかの制約もありました。彼女は何もないところから診療所を始めたのです。
RW : つまり、歴史が作られる瞬間にあなたはそこにいたわけですね。そして、あなたがおっしゃったように、これは本物だったわけですね。
PVS ：南アフリカは本当に素晴らしい物語でした。ある意味、道徳的な問題があまりにも明白な、道徳的な物語だったからです。そして、それがどのように展開していくのか、見届けることができました。私には白人の友人がたくさんいましたが、彼らの葛藤はよく分かりました。アパルトヘイトを擁護する人は誰もいませんでした。しかし、彼らには子供がいるので、どこへ行くのでしょうか？子供を連れて去るのに適切な時期はいつなのでしょうか？多くの人が去っていきました。それとも、留まってこの場所をより良い場所にしようと努力するべきでしょうか？しかし、そのようなシステムの中で、どうすれば自分自身を犠牲にすることなく生きることができるのでしょうか？
RW : 戦地に行ったことはありますか?
PVS ：そうです。しかし、イラクのように正式な交戦地域ではありませんでした。当時、南アフリカの周辺では至る所で戦争が起こっていました。ナミビアはまだ南アフリカの支配下にあり、ジョナス・サビンビが独立戦争を主導していました。アンゴラでも反乱が起こり、ローデシアはジンバブエに転落したばかりで、モザンビークでは反乱運動が起こっていました。南アフリカはソ連とアメリカの代理戦争となり、ジョナス・サビンビの反乱運動に抵抗するため、キューバ軍がアンゴラに派遣されました。ソ連の権力がキューバを経由してアフリカに浸透したことは、多くの点で冷戦における重要な出来事でした。
RW : ああ、覚えていますよ。
PVS ：キューバ危機とまではいきませんが、キッシンジャーだったと思います。彼は基本的に「OK」と言ったのです。ソ連はキューバ経由で南アフリカ、アンゴラに軍事力を投射していました。これは、東南アジアにおける一種の「転換点」でした。これは一体どこへ向かうのでしょうか？南アフリカにとって大きな「気晴らし」となりました。「これはアパルトヘイトの問題ではない。共産主義の問題だ」と。
RW : 何を言っているのか分かります。
PVS ：アメリカにとって、この件への対応は複雑でした。ジンバブエは当時まだ新興国でした。かつてはローデシアで、独自の革命を経験し、ムガベらが権力を握っていました。モザンビークはポルトガルの植民地でした。そこでは、新たな黒人政権に対する反乱が起こっていました。つまり、南アフリカはナミビアを守ろうとすると同時に、モザンビーク、そしてある程度はジンバブエにおいても、新たな黒人政権に対する不穏な動きを煽っていたのです。これらはすべて、西側諸国、少なくともアメリカに対して「あなた方は我々を必要としている。あなた方は安定を必要としている。アパルトヘイトについては後で考えよう」と訴えられるほどの混乱状態を作り出すためでした。
RW : ああ。それは興味深いですね。
PVS ：毎日何かありましたね。私が南アフリカに赴任して間もない頃、ANC（アフリカ民族会議）がプレトリア近郊で爆弾を仕掛け、電柱を爆破して、ただの抗議活動を行ったのを覚えている。ANCは暴力を正当な手段としていた。自爆テロなどではなかったが、南アフリカは不安定な雰囲気に包まれ始めた。
RW ：興味深いですね。そういえば、9/11が起こった時、あなたはザ・モニターにいたんですね。
PVS ：そうですね。
RW : それについて少しお話しいただけますか?
PVS ：私はそこに数か月しかいませんでした。
RW : そこでのあなたの役割は何でしたか?
PVS ：編集長です。マーキュリー・ニュースを辞めて、モニター紙のサンフランシスコ支局長になりました。つまり、執筆と報道の仕事は辞めたということです。
RW ：なるほど。それでボストンに戻ったんですか？
PVS ：その通りです。9/11はモニターにとって素晴らしい出来事でした。モニターの強みである豊富な国際経験を活かすことができたからです。これは世界的なニュースであり、現場で豊富な経験を持つ人材を起用しました。これは当然のことではないはずです。つまり、あの事件が起きて、イスラム世界で何が起こっているのかを真に理解するには、その地域に住み、働き、報道する人が一定期間、そこに注意を払っていなければ不可能なのです。
RW : そして『ザ・モニター』にはそれが載っていたんですか？
PVS ：はい。モニターは中東に長年駐在していました。ですから、ある程度の専門知識はありました。数は多くありませんでしたが、それは大きな強みでした。また、モニターは常に「まず第一に、過剰反応しない」という姿勢を貫いていたと思います。
RW : ヒステリックにならないこと。
PVS ：愛国主義に走らないことです。あの事件がどれほど醜悪なものであったとしても、もう少し崇高な目的を持った役割を、私たちはここで果たそうと努めましょう。そして、あの事件の取材スタッフと編集スタッフは、まさにその場にふさわしい働きをしてくれたと思います。9.11が起こった時、新聞社がそのような記事を書いたらどうなるかは想像に難くありません。人々は疲弊しきっていました。全員が休みなく現場に詰めかけていました。そうでしょう？
RW : なるほど。オフィスで寝る人もいたんですか？というか、どうやって…？
PVS ：中東には、時差のある場所に記者がいました。編集者たちは、基本的に24時間体制で記者たちとやり取りしていました。しかも、事態は目まぐるしく動いていました。編集部がこれほど懸命に、そして長時間働いているのを見たことはありません。流れ出る情報の海を想像してみてください。壁一面がまさにそれでした。9/11については、おそらくどの新聞社も同じようなことを言うでしょう。それが仕事ですから。そして、気がつけば1週間が過ぎていました。
しかし、私の訓練で学んだこと――これは主にマーキュリー・ニュースから得たものですが――は、1、2日経つ頃には、ただ大量の情報を追いかけるだけでなく、本当に価値のあることは何なのか、と自問自答し始めるようになります。言い換えれば、私たちの貢献は何なのか？
RW : そうですね。
PVS ：ああいう状況の中で、どうやって差別化を図っていくんですか？その週の終わり頃には、何か特別なことをしなければいけないと分かっていました。それが何なのかは分かりませんでしたが、スタッフへの課題でした。「皆さんは素晴らしい仕事をしてくれていますが、この大きなニュースの中で、モニターのストーリーは何なのか？私たちのストーリーは何なのか？私たちは何を持ち込むのか？」
その週の終わり頃、私は「特別版を作ろう」と言いました。編集長と話していました。彼は運営担当でした。私は「どう思いますか？」と尋ねました。おそらく週末も仕事をしなければならないでしょう。うまくいくでしょうか？スタッフは疲れ切っていました。彼は的確にこう言いました。「みんなかなり疲れています。それは無理なお願いかもしれませんね。」
こういう話はペースを守らないといけないってことも理解しなきゃいけない。一週間で終わるわけじゃないんだから。
RW : そうですね。
PVS ：それで、彼の言ったことをよく考えて、金曜日の終業後に全社員に会議を開くとアナウンスすることにしました。月曜日版のために何か特別なことをするんです。社員がどれだけ頑張っているかは分かっていました。これは勤務時間外でのブレインストーミングで、しかも自主参加です。それで会議に出席すると、もちろん満員で、全員がそこにいました。
それがこの新聞の特徴だと分かりました。そして、これは上級ジャーナリズム組織の特質でもあると思います。それで私たちは何をしたでしょうか？いくつかやりました。まず特別版を出したんです。モニター紙としては初めてのことでした。そして、一面を一つの記事だけで埋め尽くしたんです。これは今までやったことがありませんでした。そして私たちが考えた疑問は、「なぜ彼らは私たちを嫌うのか？」でした。
RW : なぜ彼らは私たちを嫌うのでしょうか?
PVS ：パキスタン、中東、そしてヨーロッパの記者たちに、私たちはこう問いかけました。「なぜ彼らはこんなことをするのでしょうか？」と。当時のアメリカのメディアの立場とは大きく異なっていました。
RW : はい、間違いなくそうです。
PVS ：報道はすべて、この事件が残虐な行為だったと報じていました。実際、報復や軍隊の関与についても触れられていました。私たちが本当に知る必要があることは何か、という疑問を軽視していたのです。
RW : そうですね。
PVS ：そして、私たちはそれが事実だと気づきました。私たちの記事には、パキスタンの大学教育を受けた中流階級の男性にインタビューした素晴らしい逸話が最終的に掲載されました。彼は「とんでもない。イスラムの教えとはこういうものではない」などと語りました。しかし、彼は続けてこう言いました。「でも、言わせてもらいたいのですが、ここにいる誰もが、これを見た時、心の奥底で『そうだ』と思ったんです」。これがこの物語の核心です。私たちが言いたいのは、アルカイダがなぜこんなことをしたのか、ということではありません。私たちが言いたいのは、なぜイスラム世界全体に、自分たちには何かを受ける資格があると人々が感じる核心があったのか、ということです。
この論理に賛同しなくても、これは重要な問いだと感じられます。この地域の穏健派は、今のアメリカを実際どう見ているのでしょうか？その後、私たちは別の質問をしました。そして、これが見出しでした。「正しい対応とは何か？」
軍事的な対応は当然のことだった。しかし今振り返ると、本当に正しかったのだろうか？ いつか私たちが、全く異なる方法でこのような事態に対処できるほど強くなれる時が来るのだろうか？ そして、それが実際に世界をどう変えるのだろうか？
RW : その報道に関わり、そうした疑問を提起できたことは特別なことだと思います。
PVS ：はい。
RW : あなたのキャリアにはピューリッツァー賞があるんですね？
PVS ：私は1989年のロマ・プリエタ地震報道でマーキュリー・ニュースでピューリッツァー賞を共同受賞しました。私を含めニューススタッフ全員がピューリッツァー賞を受賞しました。
RW ：分かりました。では、 『ザ・モニター』の話を続けましょう。何か特別な評価は受けましたか？
PVS ：ジャーナリズム界だけでなく、他の分野でもその認識は広がり、波紋を呼びました。あの疑問が突如として世に出たのです。論争が巻き起こりました。正しい質問をすれば必ず起こるものです。「なぜそんな質問をするのですか？これは私たちが対応すべき憤りだと疑っているのですか？」と誰かが言うからです。
そういう考え方だと、すぐに軍事行動に移したくなります。だから少し立ち止まって、「向こうの人たちは実際、アメリカのことをどう思っているんだろう？ こっちの味方だと思っている穏健派のイスラム教徒でさえ？ 本当は私たちのことをどう思っているんだろう？」と自問してみるんです。アメリカ人は全く分かっていなかったと思います。全く。
RW ：それを問い、公表するのは勇気のいることでした。もちろん、それは真実とは何かという方向へのものです。
PVS ：それがこの事件全体の真実に迫っているんです。大きな渦巻があるけれど、その根底には、単なる行為以上の何かがあるんです。実際に爆撃を行った人たちは狂っていると考えることもできます。確かに。でも、彼らの周りには同心円状の輪があり、イスラム教徒のコミュニティの中には、誰かがアメリカに痛手を与えたことに、ある種の不本意ながらも暗黙の満足感があったように思います。なぜでしょうか？
RW ：控えめに言っても、それ自体が大きなテーマですね。私があなたを知るようになったのは、あなたの友人にインタビューをしたことがきっかけでした。あなたはそのインタビューのコピーを希望されたので、その記事が掲載されていた『 works & conversations 』第12号をお送りしました。
PVS ：そして残りは歴史です（笑）。
RW ：そうです。あなたと知り合う中で、ニプン・メータさんのことを知りました。もちろん、いくつか話を聞いて、ぜひ彼に会いたいと思いました。あなたはニプンさんと、彼の周りに集まったボランティアの小さなグループについて、初めて大きなニュースを報じた方です。まずは、ニプンさんとの出会い、そしてそれがあなたにとってどのような意味を持ったのか、少し振り返っていただけますか？
PVS ：そうですね、それは私がマーキュリー・ニュースを辞めてモニター紙に戻った過渡期に起こりました。当時はまだサンフランシスコにいて、シリコンバレーなどについて記事を書いていました。ドットコムバブルの時代でしたよね？
RW : そうですね。
PVS ：それで、カーネギーやロックフェラーのような人たちはどこにいるんだろう、という疑問に興味を持つようになりました。20代の若者たちが、ものすごい富を生み出しているんです。これはまだ新しい現象です。シリコンバレーのテクノロジーにおける慈善活動の側面はどこにあるんだろう、と自問し始めました。その誕生の瞬間に立ち会いたかったのですが、なかなか見つけられませんでした。莫大な資金が投じられていたのですが、彼らはキャリアの終盤で何かに大金を寄付しようと決めた人たちではなく、まさにその始まりの段階だったんです。
RW : そうですね。
PVS ：トム・マホンはご存知ですか？
RW : はい、会ったことがあります。
PVS ：彼との偶然の出会いに本当に感謝しています。確かシリコンバレーで彼がたまたま出席していた組織の会合だったと思います。自己紹介をして、お会いしました。彼は通信分野の大手テクノロジー企業で働いていた経験があり、その分野に精通していて、テクノロジーに関するコミュニケーションにも携わっていました。そこで私がその質問をすると、彼は「ああ、チャリティ・フォーカスという団体を知っています。まだ始まったばかりなんです」と答えました。
彼は彼らの仕事内容についてあまり詳しく話してくれなかったと思いますが、当時サン・マイクロシステムズに勤めていたニプンとの連絡先を教えてくれました。ニプンに連絡したところ、すぐに「ええ、私たちが何をしているのかお話ししましょう」と返事をくれました。特に期待はしていませんでした。バークレーのカフェで会いました。彼はとても魅力的な方で、話も盛り上がりそうでした。
すると彼は、私をあっけなく驚かせるようなことを言いました。何気なくこう言ったのです。「CharityFocusは誰かを助けるためのものではありません。自分自身を助けるために、寛大な心で行動することなのです。」
それは私が考えていた構成とは違いました。優秀な若いエンジニアたちが助け合う、という話になるはずでした。でも、考えれば考えるほど、わあ！これは寛大さの根本的な見方だ！「あなたを助けなければならない」というよりも、寛大さが持つ変革の力と言えるかもしれません。これもまた、とても崇高な表現ですよね？
RW ：その通りです。これは、皆さんが想像していたような、シリコンバレーの若者が大金持ちで慈善活動を行うような人ではありませんでした。でも、全く違うアプローチの人でした。
PVS ：彼はある意味、その方程式をひっくり返したんです。それが功を奏したんです。インタビューは素晴らしかった。その後、ボストンからカメラマンを連れて来て、サン・マイクロにある彼のオフィスへ行き、記事の最後の部分を撮影しました。オフィスを出ようとした時、彼の机の上に小さなテニスのトロフィーが置いてあるのに気づきました。「ああ、テニスをやるんですか？」
そして彼は言いました。「ああ、それはただの社員トーナメントだったんだよ」
「いつか一緒に遊ぼうよ」って言ったら、普通はそこで終わってしまうんだけど、彼は「絶対」って言った。それで実際に遊んだ。それが僕らにとって一種の儀式みたいになったんだ。
RW ：あなたのおかげで、私も彼のことをよく知ることができました。彼は素晴らしい人です。そして、彼が惹きつける人たちも素晴らしい。では、彼が体現する、これほどまでに力強い核心とは何でしょうか？
PVS ：ここでは率直に話します。まず、ニプンは非常に奥深い人です。それはすぐに感じられます。しかし同時に、とても親しみやすく、透明感も兼ね備えています。ニプンのことを考えると、澄んだ水を思い浮かべます。そして、どんな瞬間にも何を話すのが意味のあることなのかを直感的に理解しているようです。そして、とても明るい人です。しかし、彼のやっていることは奥深いものです。彼は自分が誰かの模範となることを嫌がるでしょうが、彼のやり方を見てきた私たちは皆、彼の明晰さと透明性に深い敬意を抱かずにはいられないと思います。
テニスから始まった彼との絆は、本当に深まりました。まるで兄弟のように感じています。彼のやっていることの外見に感銘を受けたというよりも、むしろその絆の深さから生まれた絆です。
RW ：わかりました。では、外部的な取り組みについていくつか見ていきましょう。基本的な取り組みの一つは、「ギフトエコノミー」という考え方です。これはServiceSpace（旧CharityFocus）の根幹を成すものです。あなたもこのことについて深く考えたことがあると思いますが、それについてどうお考えですか？
PVS ：まず第一に、ServiceSpaceは、誰もが思わず引き込まれるような方法で寛大になれる機会を、誰もが気軽に利用できる形で提供してくれました。これは本当に大きなことです。ここで言うアクティビティとは、単にアクティビティのことではなく、誰もが持つ寛大な精神を、ごく自然に育み、呼び起こす環境のことです。ServiceSpaceの素晴らしい点は、人々がどこにいても対応できる点です。これはServiceSpaceのデザインの一部であり、必ずしも意識的なデザインというわけではありませんが、常に進化し続け、コミュニティのニーズにほぼ有機的に応え、ジャストインタイムで提供していくものです。
これは、ニプンのような、このものを育み、育み、成長を見守ってきた人々から生まれたものだと思います。彼らの寛大さが、人々がそれぞれの意識、時間、関心に応じて、どこにいても参加できる、多様な形とレベルの機会を生み出してきたのです。
まるで、寛大にならない理由を全て取り除いてしまったかのようです。自分の行動において寛大になる機会がいくつもあるのです。そして、彼らが言うところの「波及効果」は計り知れません。とてもシンプルなことなのに、深い意味があります。彼らはこうしたことを高度な芸術の域まで高めていますが、私にとって、この取り組みの社会貢献の根底にあるのは、あらゆる文化、人種、性別、年齢、経験、イデオロギーを持つ人々を、普遍的な何かで巻き込む方法を見つけたことです。そして、とても心地よく自然な方法で人々を巻き込むのです。そして、それを実行するにつれて、自分自身の能力が強化され、より多くのことを実行し続けられるようになります。ある意味では、望ましい結果というものはありませんが、同時に、この重要な結果が存在するのです。
RW : そして、贈り主へのこの焦点は継続していると思いませんか?
PVS ：参加者にとっての寛大さがもたらす変革力こそが重要だというのは、今でも全くその通りだと思います。それは依然として非常に革新的なことです。そして、その成果は深遠なものですが、それはこの種の活動に参加する人々にとっての内的なものです。ServiceSpaceの付随的な成果は、それほど重要ではないと思います。
RW ：ServiceSpaceが他の組織と一線を画しているのは、隠された意図が全くないという点だと思います。まさにその名の通り、何の縛りもない組織です。
PVS ：そうですね。その話、していただいて嬉しいです。私はほとんどその話はしないので。ServiceSpaceに関わってみるまで、条件なしって言うのは信じられないくらいです。誰かにそう言うと、「ああ、それ、前に聞いたことある」って言われるんですよ。分かります？
RW : そうですね。
PVS ：何の見返りもありません。人生でそう言えることは他にあまり思い浮かびません。でも、ServiceSpaceについては本当にそう言えるんです。
RW : ここでは「サービス」という言葉を使うことができます。
PVS ：これこそが真の奉仕です。唯一の成果は、機会を創出し、能力を創造し、どんなレベルであっても自分に合ったシステムを構築することです。もしかしたら、どこかに眠っていた何かを呼び覚ますのだと思います。
RW : それがクリスチャン・サイエンス・モニターのミッション・ステートメントといかに関連しているかに気づきました。
PVS ：ええ、その通りです。私もその気持ちはよく分かります。これらを混同したくはありませんが、全人類を祝福するという点では確かに一致しています。とても大きなことのように聞こえますし、実際そうですが、どんな小さなことでも、真の寛大さから行うということは祝福なのです。
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