Эпоха самоанализа

Представьте на мгновение, что вы читаете или слушаете историю, настолько погружаясь в неё, что забываете о себе и оказываетесь на месте рассказчика. Вы видите то, что видели они, слышите то, что слышали они, и чувствуете то, что чувствовали они. Такие моменты редки, но когда они случаются, кажется, будто мы перенеслись в их мир и можем видеть мир их глазами. Это мощное, почти волшебное чувство. Чувство, которое является настоящей привилегией.

Пруст говорит об авантюрной эмпатии. О поиске новых перспектив на мир и «обладании чужими глазами» — или, как сказала Кэтрин Шльц, «видении мира таким, каким он не является». Хотя мы первыми признаем свой бесстыдно оптимистичный и несколько наивный подход как к жизни, так и к созданию Maptia, мы твердо убеждены, что:

В настоящее время, как никогда прежде, существует огромный и впечатляющий потенциал для распространения ярких, глубоких и оригинальных историй посредством невероятно разветвленной коммуникационной сети, известной как Интернет.

Многие из семи миллиардов человек на планете теперь имеют возможность поделиться своим «взглядом на мир» и рассказать о своих уникальных взглядах и опыте тем, кто, возможно, не имел таких возможностей. Эта возможность – привилегия, и мы должны относиться к ней соответственно: мы должны стараться создавать каждую историю, которой делимся, с максимальной тщательностью, мудростью и вдумчивостью.

Не менее важно и то, что у каждого из нас есть возможность развивать собственное глобальное чувство авантюрной эмпатии, уделяя время чтению, пониманию и оценке историй других людей со всего мира. Философ Роман Крзнарич называет это «аутроспекцией».

Что именно представляет собой «аутроспекция»?

В своей лекции, которая была прекрасно подготовлена ​​Королевским обществом искусств , Роман утверждает, что процесс «эмпирической аутроспекции» требует от нас отказаться от эгоцентричных руководств и пособий по самосовершенствованию о том, как разбогатеть и добиться успеха, и вместо этого стремиться понять жизнь глазами других, развивая авантюрное любопытство к другим жизням и местам за пределами нашего собственного опыта.

Например, во время путешествия, вместо обычного вопроса «куда мне отправиться дальше?», Роман предлагает спросить: «На чьей стороне я могу оказаться в следующий раз?» — отправляясь в путешествие в жизнь незнакомых людей. Роман также упоминает разницу между эмпатией и жалостью:

«Если вы видите бездомного, живущего под мостом, вы можете пожалеть его и дать ему немного денег, проходя мимо. Это жалость или сочувствие, а не эмпатия. Если же, наоборот, вы пытаетесь взглянуть на мир его глазами, задуматься о том, какова его жизнь на самом деле, и, возможно, заводите с ним разговор, который превращает его из безликого незнакомца в уникальную личность, тогда вы проявляете эмпатию».

— Роман Крзнарич

В видео выше Роман говорит, что существующий сегодня в мире «пробел в эмпатии» имеет две составляющие:

Во-первых, мы не проявляем сочувствия к людям в разных странах. Например, к тем, кто в Индии уже страдает от наводнений, которые, скорее всего, вызваны глобальным потеплением.

Во-вторых, мы не способны сопереживать будущим поколениям на протяжении времени.

У Романа есть несколько радикальных предложений о том, как мы могли бы преодолеть этот разрыв. Наше любимое — его идея создания « музеев эмпатии » в каждом городе — интерактивных и располагающих к общению общественных пространств, полных «живых библиотек», где можно было бы «пригласить» людей для глубоких бесед. Например, вы могли бы войти в комнату к бывшему работнику вьетнамской швейной фабрики, который научил бы вас шить футболку, похожую на ту, что вы, вероятно, носите, и рассказал бы вам о своей жизни. И на протяжении многих тысячелетий истории были способом, которым люди проявляли эмпатию, способствовали пониманию окружающего мира и передавали общие ценности.

«Я считаю, что эмпатия — это важнейшее качество цивилизации».

— Роджер Эберт

Эволюция наших концентрических кругов эмпатии

Возвращаясь к XVIII веку, шотландский философ Дэвид Юм писал о своей концепции «концентрических кругов эмпатии» — замечательной наглядной метафоре для понимания того, как функционирует эмпатия. Наша стажерка-иллюстратор Элла нарисовала её для вас ниже.

Юм утверждал, что наше чувство эмпатии по отношению к другим людям имеет тенденцию уменьшаться по мере удаления от центра этого круга. По мере того, как мы отдаляемся от своей ближайшей семьи и приближаемся к человеку на другом конце света, с которым у нас нет никаких связей.

Однако совсем недавно нейробиологи продемонстрировали, что все люди, а также некоторые млекопитающие, такие как шимпанзе, слоны и дельфины, обладают так называемыми «зеркальными нейронами». Это означает, что все мы «запрограммированы» таким образом, что когда мы смотрим на другого человека, испытывающего сильные эмоции, такие как гнев или радость, тот же нейрон, который стимулируется в его мозге, будет стимулироваться и в вашем.

Писатель и экономист Джереми Рифкин развивает это исследование в своей лекции «Эмпатическая цивилизация», также прекрасно анимированной Королевским обществом искусств . Рифкин утверждает, что верны следующие утверждения:

Во-первых, в наших исконных племенах охотников и собирателей сочувствие проявлялось только к местным племенам и кровным родственникам.

Во-вторых, в последующие годы, по мере развития письменности, эмпатия перестала быть ограничена временем и пространством, особенно когда племена и общины стали верить в общего Бога.

В-третьих, по мере создания современных национальных государств мы стали воспринимать своих соотечественников как членов большой семьи.

В видео выше Рифкин указывает, что если мы примем тот факт, что созданные нами эмпатические границы между нашими странами и религиями являются всего лишь вымыслом, созданным человеком, то какие основания полагать, что этот процесс должен на этом закончиться? Например, всего несколько недель назад на конференции TED была озвучена идея «межвидового интернета» .

«Нам следует переосмыслить человеческую историю и заложить основу для цивилизации, основанной на сочувствии».

— Джереми Рифкин

Вдумчивое повествование = Авантюрная эмпатия

Мало кто будет спорить с сильными идеями Эйнштейна о расширении нашего сострадания на всю планету, но с чего же начать современному прагматичному идеалисту? Как можно построить мосты, чтобы преодолеть «пробел в эмпатии» Романа или способствовать созданию эмпатической цивилизации Рифкина? Мы считаем, что ответ кроется в рассказывании историй. А именно, в эмоционально насыщенных, межкультурных повествованиях, которыми можно практически мгновенно делиться по всему миру через Интернет.

Роман приводит пример того, как рассказывание историй сыграло важную роль в движении за права человека, а также в отмене работорговли. Мы хотели бы обратить внимание на более недавний пример силы рассказывания историй, способной изменить ситуацию, — движение Charity Water , основанное Скоттом Харрисоном, бывшим промоутером ночных клубов. Когда Скотт впервые посетил Африку, он работал фотографом в Mercy Ships . Он испытал сильное чувство сопереживания к людям, которых встретил, и вернулся домой с твердым намерением рассказать их истории. Посмотрите видео ниже, и вы поймете, как Скотт использовал свои сверхспособности рассказчика, чтобы распространить это чувство сопереживания на миллионы других людей.

«…эти истории — своего рода маяк. Создавая истории, наполненные сочувствием, весельем и чистым удовольствием от познания мира, эти писатели подтверждают тот факт, что мы живем в мире, где радость, сочувствие и удовольствие окружают нас повсюду, и мы просто хотим их заметить».

— Ира Гласс

Неважно, в каком формате используется контент — будь то длинное повествование, видеосъемка, фотография или даже искусство, — будь то воспоминания о событиях прошлого, рассказы о настоящем или истории о будущем и о том, что могло бы быть. Мы представляем (и надеемся), что однажды Maptia будет полна историй, полных размышлений, и люди будут воспринимать карты как прекрасные и креативные инструменты для распространения авантюрной эмпатии.