反思的时代

想象一下，你正全神贯注地阅读或聆听一个故事，以至于忘却自我，仿佛置身于讲述者的角色之中。你看到了他们所看到的，听到了他们所听到的，感受到了他们所感受到的。这样的时刻虽然难得，但一旦发生，就如同我们被带入了他们的世界，能够透过他们的眼睛去看世界。这是一种强大而近乎神奇的感觉，也是一种莫大的荣幸。

普鲁斯特谈论的是充满冒险精神的同理心。它意味着寻求看待世界的新视角，并“拥有另一种视角”——或者正如凯瑟琳·施尔茨所说，“看到世界并非它本来的样子”。尽管我们首先承认，无论在生活还是在构建 Maptia 的过程中，我们都抱持着一种盲目乐观甚至有些天真的态度，但我们坚信：

与历史上任何时期相比，如今通过互联网这个无比庞大的通信网络，传播生动、深刻、富有想象力的故事的潜力是巨大的。

地球上七十亿人口中，许多人现在都有可能分享他们眼中的世界，与那些或许没有同样机会的人分享他们独特的视角和经历。这种能力是一种特权，我们应该珍惜它——我们必须尽最大努力，用我们所能调动的关怀、智慧和思考，精心打造我们分享的每一个故事。

同样重要的是，我们每个人都有机会通过花时间阅读、理解和欣赏来自世界各地其他人的故事，来培养我们自身的全球视野和冒险精神。哲学家罗曼·克尔兹纳里克将此称为“外向思考”。

“反思”究竟是什么？

在RSA 的精彩演绎下，罗曼在他的演讲中断言，“体验式反思”的过程要求我们抛弃以自我为中心的“自助”指南和手册，这些指南和手册教我们如何变得富有和成功，而是要寻求通过他人的视角来理解生活，培养对我们自身经验之外的其他生活和地方的冒险好奇心。

例如，在旅行时，罗曼建议我们不要问通常的问题“我接下来该去哪里？”，而是问“我接下来可以站在谁的角度思考？”——从而踏上陌生人的生活之旅。罗曼还提到了同理心和怜悯之间的区别：

“如果你看到一个无家可归的人住在桥下，你可能会同情他，路过时给他一些钱。那是怜悯或同情，而不是同理心。但如果你努力从他的角度看待世界，思考他真实的生活状况，或许还能和他交谈，让他从一个素不相识的陌生人变成一个独特的个体，那么你就是在同理他。”

——罗曼·克兹纳里克

在上面的视频中，罗曼指出，当今世界存在的“同理心差距”体现在两个方面：

首先，我们缺乏对各国人民的同理心。例如，印度人民已经遭受洪水侵袭，而洪水很可能是由全球变暖造成的。

其次，我们未能随着时间的推移而对后代产生同理心。

罗曼提出了一些激进的建议，帮助我们弥合这一鸿沟。我们最喜欢的是他提出的在每个城市建造“同理心博物馆”的想法——这些体验式和对话式的公共空间，就像一座座真人图书馆，你可以“借用”不同的人进行深入的对话。例如，你可以走进一个房间，里面住着一位曾在越南血汗工厂工作的工人，他会教你制作一件和你身上可能穿的类似的T恤，并和你聊聊他的生活。数千年来，故事一直是人类分享同理心、增进对周围世界的理解以及传承共同价值观的方式。

我认为同理心是文明最重要的品质。

——罗杰·艾伯特

我们同心同德意识的演变

让我们回到18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟曾提出“同心同德的同心圆”概念——这是一个绝妙的视觉隐喻，帮助我们理解同理心的运作机制。我们的插画实习生艾拉已将其绘制如下。

休谟认为，随着我们离这个圈子的中心越来越远，我们对他人的同理心往往会减弱。当我们远离直系亲属，一直到与远在世界另一端、没有任何联系的人相处时，这种同理心就会减弱。

然而，最近的神经科学家已经证实，所有人类以及少数哺乳动物，例如黑猩猩、大象和海豚，都拥有一种叫做“镜像神经元”的机制。这意味着我们所有人的大脑都“天生”具备这种能力：当我们看到另一个人经历强烈的情绪，例如愤怒或喜悦时，他们大脑中被刺激的神经元，也会在我们大脑中被刺激。

作家兼经济学家杰里米·里夫金在他的演讲《同理心文明》中进一步阐述了这项研究，该演讲也由英国皇家艺术学会制作成了精美的动画。里夫金认为以下观点成立：

首先，在我们祖先的狩猎采集部落中，同情心仅限于当地部落和血缘关系。

其次，随着书写媒介的发展，同理心在后来的岁月里不再受时间和空间的限制，尤其是在部落和社区开始信仰共同的神之后。

第三，随着现代民族国家的最终建立，我们开始将我们的同胞视为大家庭。

在上面的视频中，里夫金指出，如果我们承认我们构建在国家和宗教之间的同理心界限纯粹是人为的虚构，那么我们有什么理由相信这个过程就此结束呢？例如，就在几周前，TED大会上提出了“跨物种互联网”的概念。

“我们应该重新思考人类的叙事方式，并为建立一个富有同理心的文明奠定基础。”

——杰里米·里夫金

深思熟虑的故事讲述 = 充满冒险精神的同理心

很少有人会反对爱因斯坦关于将我们的同情心扩展到整个地球的有力论断，然而，现代务实的理想主义者该从何入手？如何才能搭建桥梁，跨越罗曼所说的同理心鸿沟，或者推动里夫金所说的充满同理心的文明的建立？我们认为答案在于讲故事。具体而言，在于那些充满情感、跨越文化的叙事，这些叙事可以通过互联网几乎瞬间地传遍世界各地。

罗曼举例说明了讲故事在人权运动以及废除奴隶贸易中发挥的强大作用。我们想重点介绍一个更近期的例子，来说明讲故事的力量如何促成改变——由前夜店推广人斯科特·哈里森发起的“慈善水”运动。斯科特第一次去非洲时，是为“仁爱之船”担任摄影师。他对遇到的人们深感同情，回到家后便决心讲述他们的故事。观看下面的视频，你就会明白斯科特是如何运用他讲故事的超能力，将他所感受到的同情传递给数百万其他人的。

“……这些故事就像一座灯塔。这些作家用充满同情、趣味和探索世界纯粹乐趣的故事，重申了这样一个事实：我们生活在一个充满欢乐、同情和愉悦的世界里，它们就在我们身边，等待我们去发现。”

——艾拉·格拉斯

无论媒介是长篇叙事、视频、摄影，甚至是艺术，无论它涉及对过往事件的回忆、对当下事件的叙述，还是对未来和可能性的展望，都无关紧要。我们设想（并希望）有一天，Maptia 将充满引人深思的故事，人们会将地图视为传播冒险精神和同理心的精美而富有创意的工具。