نص مكتو

[ الموسيقى: "كاوبوي" لفرقة ذا ألبوم ليف ]

السيدة تينور: كنتُ في الحادية عشرة من عمري عندما توفيت والدتي، بعد صراع دام ثلاث سنوات مع سرطان الثدي. وعندما رحلت، شعرتُ بصدمةٍ شديدة. مع أنني كنتُ أعلم بمرضها، إلا أن جميع أفراد عائلتي كانوا يقولون إنها ستتعافى. وبصفتي فتاةً في الحادية عشرة من عمري، كنتُ متفائلةً للغاية، لذا كنتُ أعتقد حقًا أنها ستنجو. وعندما رحلت، شعرتُ وكأنني فقدتُ السيطرة تمامًا.

وهكذا بدأتُ أبحث عن شيء أستطيع التحكم فيه، وكان الطعام بالنسبة لي هو ذلك الشيء. وبدأتُ أُقلل من كمية طعامي بشكل كبير. وبدأتُ أمارس الرياضة بشكل قهري، حتى مرضتُ بشدة ودخلتُ المستشفى عدة مرات، وخضعتُ للعلاج في مركز إعادة تأهيل لمدة عام ونصف. ومن بين الطرق التي ساعدتني على الاندماج مجددًا في المدرسة الثانوية، بعد انقطاعي عنها لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، كان انضمامي إلى فريق العدو الريفي.

وأود أن أقول إنني في السنوات التي تلت تخرجي من الجامعة، أصبحت أفضل بكثير. لقد قطعت شوطًا أبعد مما كنت أتخيل، منذ أن كنت تلك الفتاة الصغيرة التي لا يتجاوز وزنها 30 كيلوغرامًا وتعاني من مشاكل صحية. لكن لا يزال عليّ أن أتذكر أن الجري قد يكون له تأثير سلبي إذا أصبحت مهووسة به أو إذا ركزت فقط على حرق السعرات الحرارية. لذلك، عندما أخبرت أخصائية التغذية ومعالجتي النفسية أنني أفكر في المشاركة في ماراثون، كانتا متشككتين للغاية. قالتا: "حسنًا، لا أعرف. قد يكون هذا سيئًا جدًا لكِ. قد يجعلكِ تعودين إلى عاداتكِ القديمة." لكنني كنت أرغب حقًا في القيام بذلك، كطريقة لأقول إنني لا أريد أن تحد مشاكلي مع الأكل من قدراتي في هذه الحياة.

ووجدتُ أنه خلال تدريبي للماراثون، كنتُ أركز بشكل أكبر على الحفاظ على قوتي وصحتي أكثر من تركيزي على فقدان الوزن. ولم يكن الأمر سهلاً دائماً. لذا كانت تجربة تعليمية قيّمة، وتذكيراً حقيقياً بكل الجهد الذي بذلته للتخلص من الكثير من مشاكل الأكل التي عانيتُ منها بشدة.

كنتُ أعتقد كثيراً أن أمي كانت تريدني أن أكون مثالية. وأعتقد أن الكثير ممن عانوا من مشاكل في الأكل يميلون إلى أن يكونوا من النوع (أ)، أي يميلون إلى الكمال. وبطريقة ما، أثناء ممارستي للجري، شعرتُ بنوع من التحرر والانطلاق، لأنني كنت أحاول التخلي عن هذا السعي للكمال، وعن تلك النزعة التي تدفعني إلى قول: "عليكِ تحقيق أفضل وقت، وعليكِ أن تجري بأفضل ما لديكِ"، وكنتُ في الحقيقة أتمسك بموهبة الجري التي وهبتني إياها أمي.

[ الموسيقى: "المسار" لزوي كيتينغ ]

السيد جيت سينغ: في الواقع، نشأتُ وأنا أمارس الجري. كنتُ لاعب كرة قدم في صغري، لذا كنتُ أركض لمسافات طويلة. لم أكن أستمتع بالجري بدون كرة. كان الجري واجبًا مقابل امتياز لعب كرة القدم. تغيّر الأمر بالنسبة لي عندما انتقلتُ إلى بوسطن. كنتُ قد أنهيتُ دراستي الجامعية للتو، وكنتُ على وشك بدء دراستي العليا في جامعة هارفارد، ولم يكن لديّ مجتمع أمارس معه كرة القدم أو كرة السلة أو أي رياضة أخرى أحبها.

وهكذا وجدت نفسي على ضفاف نهر تشارلز، وبدأت أستمتع بتلك اللحظات الهادئة التي أقضيها وحدي لأفكر في كل ما يخطر ببالي، سواء كان ذلك متعلقًا بدراستي، أو بالتأمل الذاتي، أو بجوانب روحانيتي، أو بالتفكير في عائلتي وأصدقائي. لقد كانت حقًا طريقة رائعة للتأمل.

السيدة تيبيت: في التقاليد السيخية لسيمران جيت سينغ، هناك واجب "صقل الجسد الروحي بنفس الطريقة التي نصقل بها أنفسنا الروحية".

السيد جيت سينغ: ترى السيخية العالمَ حقيقةً، وهذه الحقيقةُ تتخللُ العالمَ بأسره. لذا، فإن عبارة "الخالقُ في المخلوق، والمخلوقُ في الخالق" هي عبارةٌ نقتبسها كثيرًا من نصوصنا المقدسة. [ يتلو آيةً من الكتاب المقدس باللغة العربية ] واللهُ حاضرٌ في كلِّ شيء. ولذلك، تُصبحُ الخدمةُ جانبًا بالغَ الأهمية من الروحانية، ومن الحياة الدينية.

لذا، أجد أن الجري وسيلة فعّالة للغاية لخدمة المجتمع - مع أنني أعلم أن معظم الناس لا يعتبرون الجري خدمة - لكن من بين الأمور التي ألمسها فيه، أن الناس عندما يرونني في الشارع بعمامتي ولحيتي، تتكون لديهم أفكار مسبقة كثيرة عن شخصيتي. ومعظم هذه الأفكار سلبية للغاية. في أسوأ الأحوال، يربطونني بالإرهاب، وهو ما حدث لي في عدد من جولات الجري. وفي أغلب الأحيان، يراني الناس على الأقل كشخص غريب أو أجنبي.

لذا، يُعدّ الجري بالنسبة لي وسيلة بسيطة لتحطيم هذه الصور النمطية. فهو يُحفّز الناس على رؤيتي من منظور مختلف. ولعلّ أكثر ما أثر فيه الجري عليّ بشكل غير متوقع هو صقل انضباطي. أعتقد أن ممارسة أي نشاط يوميًا تُشكّل في حد ذاتها طقسًا يُصقل شخصية المرء كما تفعل الطقوس الدينية. ومن هذا المنطلق، أظنّ أن الجري قد أسهم بشكل كبير في تكويني الأخلاقي، إذ ساعدني على تنمية شعور بالمسؤولية والصلابة الذهنية، بحيث عندما أواجه مواقف صعبة، أكون أكثر ميلًا لقول وفعل الصواب بفضل هذه الممارسة اليومية للجري.

[ الموسيقى: "يوم التاريخ" لفرقة موغواي ]

السيدة تيبيت: أنا كريستا تيبيت، وهذا برنامج "على قيد الحياة ". اليوم، نستكشف الجري كممارسة روحية، كما يرويها العداؤون من خلال أصواتهم وقصصهم.

السيدة كريستي مارفن: أول ذكرى لي عن الجري هي أنني كنت أسبق أخي الأكبر. كان من أساليب تسليته عندما كنت طفلة أن يضايقني ويعذبني بكل ما أوتي من قوة. ولم يستغرق الأمر مني وقتًا طويلاً لأدرك أنني أستطيع أن أسبقه في الجري. لذا، ربما عندما بلغت الخامسة من عمري، بدأت أتجول في الشوارع لأهرب منه.

السيدة تيبت: كريستي مارفن عداءة جبال حائزة على جوائز وحطمت أرقامًا قياسية في بالمر، ألاسكا. هي مسيحية متدينة تدمج الإيمان والصلاة في رياضاتها الخطرة - تسلق المنحدرات، والجري في الوحل والثلج. تتفوق كريستي في هذه التضاريس، وهي تربي ثلاثة أولاد يتفوقون عليها أيضًا.

السيدة مارفن: عندما تكونين أماً في المنزل، فإن أسرع طريقة لجذب انتباه طفلك هي الجلوس والتظاهر بالراحة. لذا، بالنسبة لي، التواصل مع الله بشكل حقيقي ومباشر ودون أي مشتتات، عندما أكون في المنزل مع ثلاثة أطفال يصرخون ويركضون في أرجاء المنزل، لا يحدث ذلك عادةً. لذلك، وقت الجري هو وقتي الخاص، وهو الوقت الذي أجدد فيه ذهني وجسدي، وأشعر فيه حقاً أنني لا أعود من الجري فقط بما يسمونه نشوة العداء، بل أعود أيضاً بنشوة روحية.

لأنني طوال الوقت الذي أركض فيه، أدعو الله وأتحدث إليه، وأطلب منه أن يعينني في جميع جوانب حياتي، وأن يساعدني لأكون زوجة وأماً أفضل. وخاصةً عندما أشارك في المنافسات، أبحث عن آياتٍ أعتبرها ملهمة قبل كل سباق، وأتأمل فيها ملياً.

وأحفظها عن ظهر قلب لأستمد منها القوة وأستعين بها حين أصل إلى تلك اللحظات في السباق التي أشعر فيها بالضعف، وأعجز عن إكمال السباق بمفردي، وأشعر بالحاجة إلى مزيد من القوة والعزيمة. هناك بعضٌ منها في المزامير. يقول المزمور 46: 1-3: «الله ملجأنا وقوتنا، عونٌ حاضرٌ في الضيق. لذلك لا نخاف ولو تزعزعت الأرض، ولو سقطت الجبال في قلب البحار، ولو اضطربت مياهها وهجت، ولو تزلزلت الجبال من هيجانها».

[ الموسيقى: "على الطريق الطويل إلى الوطن" لفرقة نهاية المحيط ]

السيدة مارفن: السباقات - بالتأكيد أنغمس في المنافسة، وأرغب بالفوز فور وقوفي على خط البداية. لا أخوضها من منطلق وقت آخر للصلاة والتأمل. صحيح أنني أشارك للمنافسة، لكنني أعلم تمامًا أنني لا أستطيع فعل ذلك بمفردي، وأنني لا أستطيع حتى البدء في دفع نفسي إلى الحد الذي يستطيع الله أن يعينني عليه. قبل عامين في ماراثون جبل ماراثون، عندما نزلت إلى أسفل الجبل، شعرتُ وكأن ساقيّ قد خارتا. شعرتُ وكأنهما على وشك الانهيار. كل شيء في جسدي يؤلمني في تلك اللحظة. أحيانًا عندما يصبح الألم لا يُطاق، أدعو الله وأقول: "يا يسوع، عليك أن تحملني إلى بيتي لأنني أشعر بالضعف الشديد بمفردي، وأحتاجك فقط أن تُعينني على تجاوز هذه المحنة".

كنتُ أعلم أنه لم يُوصلني إلى هذه المرحلة ليُشاهدني أفشل الآن، وأنني بحاجةٍ ماسةٍ إلى تطبيق كل ذلك التدريب وكل تلك الاستعدادات التي خضناها معًا خلال تلك الساعات الطويلة التي قضيناها على الدروب وتسلق الجبال وعبر الأنهار. كنتُ بحاجةٍ فقط إلى بذل أقصى جهد، وإلى استنفاد كل ما تبقى لدي من قوة.

[ موسيقى: "El Aparato" لكافيه تاكوبا ]

السيدة تيبيت: نختتم هذه الساعة مع بيلي ميلز، الحائز على الميدالية الذهبية الأولمبية. فاز ميلز بالميدالية الذهبية في أولمبياد طوكيو عام 1964، حيث حطم الرقم القياسي العالمي في سباق 10000 متر، ولا يزال الأمريكي الوحيد الذي فاز بميدالية ذهبية في هذا السباق. نشأ بيلي في محمية باين ريدج الهندية في ولاية ساوث داكوتا.

السيد ميلز: أول ذكرى لي عن الجري كانت عندما أهدى كاهن يسوعي والدي ما سأسميه كتابًا، ولكنه في الحقيقة كان مجموعة مقالات. إحدى هذه المقالات، بينما كان والدي يقرأها لي، تقول: "يتم اختيار الرياضيين الأولمبيين من قبل الآلهة". كنت أرغب في أن أصبح رياضيًا أولمبيًا. كنت أرغب في أن تختارني الآلهة. ولم يكن للأمر أي علاقة بالألعاب الأولمبية. كانت والدتي قد توفيت للتو، وفكرت أنه إذا تم اختياري من قبل الآلهة، حتى لو كانوا آلهة الألعاب الأولمبية، فربما سأتمكن من رؤية والدتي مرة أخرى.

في تلك اللحظة، فكرتُ في تجربة الملاكمة. خضتُ ست مباريات في الحلبة، لم أفز في أي منها، وخسرتُ جميعها، وكان ذلك مؤلمًا. [ يضحك ] جربتُ كرة السلة. كنتُ بطيئًا. دخلتُ مباراةً وخسرتُها لأنني سددتُ نحو السلة الخطأ وسجلتُ نقطتين. كانت كرة القدم مؤلمة. لكنني ركضتُ، وشعرتُ حينها بروحانية. كنتُ أشعر بقدميّ تضربان الأرض. كنتُ أتنفس، وإذا كانت الرياح تهب في الاتجاه الصحيح، فعلى بُعد ربع ميل، أجد بعض الزهور البرية، وأستنشق عبيرها. وشعرتُ بروحانية.

في أول بطولة رسمية لألعاب القوى شاركت فيها، اصطفّ الصبية الهنود الصغار. دخلنا إلى هذا الحيّ الذي يقطنه البيض، وكان جميع الرياضيين البيض الصغار يرتدون أحذية وملابس رياضية مخصصة لألعاب القوى. أما أنا، فكنت أرتدي حذاء كرة سلة وبنطال جينز وقميصًا. في كلية المناجم في رابيد سيتي، داكوتا الجنوبية، حللتُ في المركز الأخير في سباق 400 متر، لكنني استمتعتُ به. استمتعتُ بالحركة والنشاط.

عندما توفي والدي، وكنت في الثانية عشرة من عمري، لم أمارس رياضة الجري كثيرًا. ثم التحقت بالمدرسة الثانوية. كان طولي 155 سم ووزني 46 كيلوغرامًا، وكنت ثاني أصغر طالب في مدرسة هاسكل الهندية في لورانس، كانساس. كان المدرب يتحدث إلينا وقال ببساطة: "أحدكم قادر على تحقيق إنجاز رياضي باهر. أحدكم سيصبح رياضيًا عظيمًا". بمجرد أن أشار إليّ المدرب وقال: "أحدكم قادر على تحقيق إنجاز باهر"، شعرت وكأن والدي هو من يخاطبني. في سنتي الثانية، وفي السباق الثالث الذي شاركت فيه، فزت - ولم أُهزم طوال مسيرتي في المدرسة الثانوية. وهكذا تخرجت من المدرسة الثانوية وأنا أحمل رابع أسرع زمن في سباق الميل على مستوى البلاد، وأحقق درجات جيدة - وحصلت في النهاية على منحة رياضية كاملة في جامعة كانساس.

[ موسيقى: "El Aparato" لكافيه تاكوبا ]

السيد ميلز: بدأتُ تدريباتي استعدادًا للألعاب الأولمبية عندما كنتُ لا أزال في الجامعة. وكدتُ أن أُقدم على الانتحار. كان مجتمعنا يُحطّمني. كنتُ عالقًا بين قضيتي بليسي ضد فيرغسون، وبين أمريكا البيضاء والسوداء، المتساوية ولكن المنفصلة، ​​والتي أُلغيت بقضية براون ضد مجلس التعليم. لذا، من نواحٍ عديدة، إذا لم تكن رياضيًا أبيض أو أسود، فلن تجد مكانًا لك في هذا التغيير الذي كان يحدث في أمريكا، بين القيادة البيضاء والقيادة السوداء في صراع من أجل المساواة.

لذا، إذا كنتَ لاتينيًا أو من أصل إسباني أو من السكان الأصليين لأمريكا أو آسيويًا، ذكرًا أو أنثى، فلن تجد مكانًا لك في هذه المعادلة. شعرتُ حينها أنني غريب، ومع ذلك كنتُ أواجه بعضًا من العنصرية. عندما تم اختياري ضمن فريق "أول أمريكان" - وقد تكرر هذا الأمر عدة مرات - كان الكثيرون يلتقطون الصور، ولكن كان هناك دائمًا مصور واحد، لثلاث سنوات متتالية، يطلب مني الخروج من الصورة.

وأتذكر لحظة انهياري. عدتُ إلى غرفتي في الفندق، وكنتُ على وشك الانتحار. لم أسمع ذلك بأذني، بل سمعته تحت جلدي، حركة. وشكّلت تلك الحركة، في نواحٍ كثيرة، كلمةً، طاقة الحركة. شعرتُ أنني أسمع كلمة "لا". أربع مرات. في المرة الرابعة، كانت قوية، لطيفة، حنونة، "لا". وبالنسبة لي، كان صوت أبي.

كنت أبكي، وكتبت حلمًا: ميدالية ذهبية في سباق 10000 متر. لقد منحني الخالق القدرة، والباقي عليّ. آمن، آمن، آمن، آمن. وما فعلته هو أنني استلهمت من ثقافة وتقاليد وروحانية السكان الأصليين لأمريكا. أصبحت هذه العناصر جوهر مسيرتي الأولمبية، ببساطة لأنني شعرت أن فضائل وقيم هذه الثقافة والتقاليد والروحانية الإيجابية ستمنحني الثقة، وستوجهني، وستمنحني صفاء الذهن لاتخاذ قرار صائب والمضي قدمًا. وهكذا أصبح هذا جوهر تدريبي الأولمبي.

لم يكن هدفي، بمعنى ما، الفوز بميدالية ذهبية في الألعاب، مع أنني كنت أطمح للفوز بها. كنت أرغب في محاولة تحطيم الرقم القياسي العالمي. لكن الهدف الأسمى من مشاركتي الأولمبية كان مداواة روحٍ مُحطمة. وعندما أنظر إلى الوراء، أشعر بالذهول. أنا رجلٌ في السابعة والسبعين من عمري، وأعرف معنى الانكسار، لكنني أعرف أيضاً معنى رحلة التعافي. تشعر وكأنك لن تُشفى تماماً، لكن الرحلة رحلة عمر.

سأخبركم بما دار في ذهني أثناء خوضي سباقي الأولمبي. والآن نحن في طوكيو، اليابان. السباق جارٍ. لفةً تلو الأخرى، يتخلف العداؤون. أتذكر أنني قطعت مسافة الثلاثة أميال بفارق ثانية واحدة فقط عن أسرع زمن لي في هذه المسافة، لكن كان أمامنا أكثر من ثلاثة أميال أخرى. لم يكن بإمكاني الاستمرار بتاتًا، لكنها كانت مجرد محاولة أخيرة، محاولة أخيرة.

باقي 120 مترًا. أشعر وكأنني متأخر باثني عشر ياردة. عليّ أن أتحرك الآن. أرفع ركبتيّ، وأمدّد خطواتي، وأحرّك ذراعيّ، وأخرج من المنعطف الأخير، 95، ربما 85 مترًا. أستطيع رؤية خط النهاية. وبينما أتجاوز العدّاء الذي انتقل إلى المسار الخامس لأتمكن من تجاوزه، أنظر، ومن زاوية عيني، رأيت نسرًا على قميصه. كان يذكّرني بأبي، يا له من تأثير قوي. "افعل هذه الأشياء يا بني. يومًا ما، ستملك أجنحة نسر." كانت أجنحة نسر بالفعل. "أستطيع الفوز. أستطيع الفوز. أستطيع الفوز." باقي 60 مترًا، ربما 55 مترًا، كانت الأفكار قوية جدًا. قد لا أكون قريبًا إلى هذا الحد مرة أخرى. عليّ أن أفعلها الآن.

شعرتُ بشريط القياس ينقطع على صدري. اقترب مني أحد المسؤولين وسألني: "من أنت؟ من أنت؟" فأجبته: "يا إلهي، هل أخطأت في حساب اللفات؟" فقال: "انتهيت، أنت البطل الأولمبي الجديد." رفعتُ إصبعي وقلت: "هل فزت؟ هل أنا الأول؟" فقال: "البطل الأولمبي الجديد." فقلت: "يجب أن أجد العداء لأخبره أن النسر على قميصه ساعدني على الفوز." وجدته. نظرتُ، ولم أجد النسر. لقد كان مجرد وهم. وأدركتُ أن الأوهام إما أن تصنعنا أو تدمرنا، ولكن لدينا فرصة لنصنع مسيرتنا بأنفسنا.

[ الموسيقى: "صمت سيبيريا" لفرقة Lowercase Noises ]

السيدة تيبيت: جاء هذا البرنامج أثناء إنتاجنا لقصص البودكاست، "صنع حياتنا الخاصة" - COOL باختصار، والذي تقدمه ليلي بيرسي.

السيدة ليلي بيرسي: كما تعلمين، لا أعرف الكثير عن هذا الأمر، لكن يبدو أنكِ تمارسين اليقظة الذهنية أثناء الجري، لأنكِ تنتبهين حقاً إلى جسدكِ، وهو جزء كبير من اليقظة الذهنية.

السيد جاستن ويتاكر: أجل، وكان من أبرز المؤثرين عليّ الكاتب داني دراير، وهو عداء ابتكر أسلوب "تشي رانينغ" بعد تعلمه تمارين التاي تشي. وهو مشابه للغاية. يرتكز الأمر بشكل كبير على الوعي الجسدي والشعور بما يحدث، وتعلم الوضعية المناسبة ثم الاسترخاء. وبالطبع، أمارس التأمل الذهني بانتظام. وهناك تشابه كبير بينهما، من حيث طريقة الإعداد، والجهد المبذول في الوصول إلى الوضعية الصحيحة. ثم عليك الاسترخاء وملاحظة ما يطرأ عليك.

[ موسيقى: "Arrabal" من إنتاج Gotan Project ]

السيدة تيبيت: يمكنكم الاشتراك في بودكاست "صنع حياتنا" على آيتونز. جميع الحلقات الإحدى عشرة الكاملة حول الجري كممارسة روحية، مع الأصوات التي استمعتم إليها في هذه الحلقة، متاحة للتحميل الآن. كما يمكنكم، كالعادة، الاستماع مجدداً إلى هذه الحلقة وجميع حلقات البودكاست الخاصة بنا على موقع onbeing.org.

[ موسيقى: "Arrabal" من إنتاج Gotan Project ]

فريق العمل: يتكون فريق برنامج On Being من ترينت جيليس، وكريس هيجل، وليلي بيرسي، وماريا هيلجيسون، ومايا تاريل، وآني بارسونز، وماري سامبيلاي، وبيثاني كلوكر، وسيلينا كارلسون، ودوبي أوييبولو، وأريانا نيدلمان.

السيدة تيبيت: تم إنتاج برنامج "On Being" في مؤسسة "American Public Media". شركاؤنا الممولون هم:

مؤسسة فورد، تعمل مع أصحاب الرؤى في الخطوط الأمامية للتغيير الاجتماعي، في جميع أنحاء العالم، على الموقع الإلكتروني Fordfoundation.org.

معهد فيتزر، يُسهم في بناء أساس روحي لعالم يسوده الحب. تجدونهم على موقعهم الإلكتروني fetzer.org.

مؤسسة كاليوبيا، تعمل على خلق مستقبل تشكل فيه القيم الروحية العالمية أساس كيفية رعايتنا لمنزلنا المشترك.

مؤسسة هنري لوس، لدعم مشروع إعادة تصور اللاهوت العام.

ومؤسسة أوسبري - وهي عامل محفز لحياة متمكنة وصحية ومُرضية.