मानव पैमाने का पुनरावलोकन

संपादक का नोट: चेल्सी ग्रीन पब्लिशिंग, ह्यूमन स्केल रिविजिटेड के प्रकाशक: एक समय था जब इमारतें मानव आकृति के अनुरूप बनाई जाती थीं, लोकतंत्र उन समाजों के अनुरूप होते थे जिनकी वे सेवा करते थे, और उद्यम समुदायों के अनुरूप होते थे। इसी पृष्ठभूमि में, लेखक किर्कपैट्रिक सेल अपनी क्लासिक पुस्तक ह्यूमन स्केल को हाल के वैश्विक घटनाक्रमों के संदर्भ में पुन: प्रस्तुत करते हैं और ऐसे पैमाने की ओर मुड़ने के लिए नए और प्रभावशाली विचार प्रस्तुत करते हैं जो मानवता को न केवल जीवित रहने, बल्कि फलने-फूलने में सक्षम बनाए। ह्यूमन स्केल रिविजिटेड के इस अंश में, सेल मानव-स्तरीय प्रौद्योगिकी की अवधारणा पर चर्चा करते हैं।

प्रौद्योगिकी के बिना कोई समाज संभव नहीं है। होमो इरेक्टस और होमो सेपियंस लगभग बीस लाख वर्षों तक कुल्हाड़ी का इस्तेमाल करते रहे, जो एक छोटा, सरल, सुंदर और अत्यंत उपयोगी औजार था। इससे जानवरों के शवों को काटा जा सकता था, मांस को टुकड़ों में अलग किया जा सकता था और हड्डियों को तोड़कर उनमें मौजूद पोषक मज्जा को निकाला जा सकता था। (यह तथ्य कि इतने समय तक इसमें कोई खास बदलाव नहीं हुआ, यह दर्शाता है कि हमारे समाज के विपरीत, इन समाजों में एक स्थिर सामाजिक व्यवस्था थी, वे अत्यधिक एकजुट और सहयोगी थे, और उनमें नवाचार करने या केवल बदलाव लाने की कोई व्यक्तिगत आवश्यकता नहीं थी।)

सवाल तकनीक को खत्म करने का नहीं है, बल्कि यह तय करने का है कि किस तरह की तकनीक प्रचलित होनी चाहिए, और समाज के किन मूल्यों को वह व्यक्त करे। क्योंकि तटस्थ तकनीक जैसी कोई चीज नहीं होती—बल्कि यह एक अपरिहार्य तर्क के साथ आती है, जो इसे जन्म देने वाली आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियों के उद्देश्यों और प्राथमिकताओं को दर्शाती है। इस प्रकार, कंप्यूटर युग के आरंभ में स्वचालन पत्रिका का एक पत्रकार किसी कंप्यूटर प्रणाली की प्रशंसा "महत्वपूर्ण" कहकर कर सकता था क्योंकि यह सुनिश्चित करती है कि "निर्णय लेने का अधिकार" "संचालक से छीन लिया गया है और मशीन का अधिकतम नियंत्रण प्रबंधन को दे दिया गया है"—यानी, एक ऐसी प्रणाली जो उपयोगकर्ता को शक्तिहीन, आत्माहीन कर्मचारी बना देती है और यह सुनिश्चित करती है कि प्रबंधन अपनी शक्ति अपने पास रखे, ठीक वही जो हमारी विनिर्माण दुनिया चाहती है।

पूंजीवाद के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित एक हिंसक साम्राज्य निश्चित रूप से ऐसी प्रौद्योगिकियां विकसित करेगा जो पृथ्वी से संसाधनों का अंधाधुंध दोहन करेंगी, केवल कुछ कॉरपोरेट और वित्तीय हितों की पूर्ति के लिए जिन्हें उन राजनीतिक प्रणालियों द्वारा संरक्षित और पोषित किया जाता है जिन पर उन्होंने अपने उद्देश्यों के लिए कब्ज़ा कर लिया है। जैसा कि हम देख चुके हैं, अब यह काफी स्पष्ट प्रतीत होता है कि ये प्रौद्योगिकियां—जो दुनिया ने पहले कभी नहीं देखीं—अंततः इतने अधिक संसाधनों का दोहन और उपभोग करेंगी, वायुमंडलीय संतुलन और महासागरीय सहनशीलता की प्रणालियों को इस हद तक बदल देंगी कि निकट भविष्य में सतह का अधिकांश भाग और कई समुद्री प्रजातियां विलुप्त हो जाएंगी या नष्ट हो जाएंगी। इन प्रौद्योगिकियों को मानव प्रजाति को आलस्य को छोड़कर हर घातक पाप, विशेष रूप से अहंकार, में लिप्त होने की अनुमति देने के लिए विकसित किया गया है, और इसने इसे बड़ी कुशलता, चतुराई और गति से किया है। एक वैकल्पिक प्रौद्योगिकी स्पष्ट रूप से आवश्यक है, जो मानवीय पैमाने पर आधारित हो, इस अर्थ में कि यह व्यक्ति के लिए डिज़ाइन की गई हो और व्यक्ति द्वारा नियंत्रित हो, और पारिस्थितिकी तंत्र में व्यक्ति की भूमिका के साथ सामंजस्यपूर्ण हो।

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एक महत्वपूर्ण लेकिन आमतौर पर अनदेखी घटना में, ठीक ऐसा ही एक आंदोलन पिछले पचास वर्षों में उभरा है, जिसकी शुरुआत 1960 के दशक में हुई थी और जो आज भी विकसित हो रहा है। इसने कई तरह की सॉफ्ट टेक्नोलॉजी का निर्माण, परीक्षण और सत्यापन किया है। इन्हें "उपयुक्त," "हरित," "मध्यवर्ती," या "वैकल्पिक" जैसे विभिन्न नामों से पुकारा जाता है। ये टेक्नोलॉजी मानव-स्तरीय प्रौद्योगिकी के बुनियादी मानदंडों को पूरा करती हैं, जैसा कि केंटकी के बुद्धिमान निबंधकार वेंडेल बेरी ने 1980 के दशक में बताया था: उनके अनुसार, एक नया उपकरण अपने पुराने उपकरण से सस्ता, छोटा और बेहतर होना चाहिए, कम ऊर्जा (और वह भी नवीकरणीय) का उपयोग करना चाहिए, मरम्मत योग्य होना चाहिए, किसी छोटे स्थानीय कारखाने से आना चाहिए, और "पहले से मौजूद किसी भी अच्छी चीज को प्रतिस्थापित या बाधित नहीं करना चाहिए, जिसमें पारिवारिक और सामुदायिक संबंध भी शामिल हैं।" इसमें केवल दो अन्य महत्वपूर्ण मानक जोड़ने की आवश्यकता है—कि ये पारिवारिक और सामुदायिक संबंध अन्य सभी प्रजातियों, पौधों और जानवरों, और उन जीवित पारिस्थितिक तंत्रों को भी शामिल करें जिन पर वे निर्भर हैं, और जैसा कि इरोकवा राष्ट्र ने व्यक्त किया है, अगली सात पीढ़ियों के हितों को ध्यान में रखते हुए इन संबंधों पर विचार किया जाना चाहिए।

मानव-स्तरीय प्रौद्योगिकी का आकलन करने का एक और अच्छा तरीका है, जैसा कि ब्रिटिश दार्शनिक हर्बर्ट रीड के एक महत्वपूर्ण सिद्धांत में व्यक्त किया गया है: "केवल वही लोग जो प्रकृति के साथ प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे हों, मशीनों के मामले में भरोसेमंद हो सकते हैं।" प्रशिक्षण प्राप्त करने से बहुत दूर, आधुनिक औद्योगिक समाज मानवता (या उसके किसी छोटे हिस्से) के लाभ के लिए प्रकृति को गुलाम बनाने का काम करता है, और उस पर प्रभुत्व को नियति मानता है।

चूंकि प्रौद्योगिकी मूल रूप से कृत्रिम होती है—अर्थात् प्राकृतिक नहीं, मानव निर्मित होती है और प्रकृति में नहीं पाई जाती—इसलिए यह मनुष्यों को उनके पर्यावरण से दूर कर देती है और उन्हें इसके विरुद्ध खड़ा कर देती है। फ्रांसीसी दार्शनिक जैक्स एलुल कहते हैं, "कृत्रिम जगत प्राकृतिक जगत से बिल्कुल भिन्न है," जिसके "अलग-अलग अनिवार्यताएं, अलग-अलग निर्देश और अलग-अलग नियम" हैं, जिसके कारण यह "प्राकृतिक जगत को नष्ट, समाप्त या अधीन कर देता है।" इस विनाशकारी स्थिति से बचने के लिए, प्रौद्योगिकी में प्राकृतिक जगत का उचित सम्मान करना आवश्यक है, जिसमें मनुष्य को एक प्रजाति के रूप में और व्यक्ति को एक ऐसे प्राणी के रूप में देखा जाए जिसे जीवित रहने के लिए प्राकृतिक जगत के तत्वों की आवश्यकता होती है, जिनमें स्वस्थ भूमि और वायु, अच्छा भोजन और आश्रय, सुगठित समुदाय और परिवार शामिल हैं। रीड का सुझाव है कि तभी हम कृत्रिम वस्तुओं के साथ प्रयोग करना शुरू कर सकते हैं।

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इन सिद्धांतों पर आधारित अधिकांश तकनीक पिछले पचास वर्षों में विकसित हो चुकी है। अब कई पुस्तकों, पुस्तिकाओं और पत्रिकाओं में भूमिगत घर और मत्स्यपालन ग्रीनहाउस बनाने, पवनचक्की और सौर ऊर्जा से चलने वाली साइकिलें डिजाइन करने, जैविक, जलपौधों या फ्रेंच-गहन विधियों से भोजन उगाने, शहरी गृहस्थी परियोजनाएं और पर्यावरण-अनुकूल गांव स्थापित करने, भूमि ट्रस्ट, खाद्य सहकारी समितियां और आत्म-परीक्षण केंद्र स्थापित करने और मिट्टी, एडोब, कैनवास, लकड़ी, पत्थर, भांग, खाल, लट्ठे, बांस या वायवीय गुब्बारों से अपनी इच्छानुसार लगभग कुछ भी बनाने के निर्देश मिल सकते हैं। और यह सारी रचनात्मकता उस प्रभुत्वशाली, कंप्यूटर-चालित तकनीक के बावजूद हासिल की गई है, जो दावा करती है कि उसमें काफी मजबूती है और उसे व्यापक समर्थन प्राप्त है।

मानव-अनुकूल प्रौद्योगिकी कोई सपना या भ्रम नहीं है: यह अस्तित्व में है। और यही बात वर्तमान युग को अद्वितीय बनाती है। अब हम जानते हैं कि मानव गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए ऐसी प्रौद्योगिकी विकसित करना संभव है जो मानव सीमाओं और मानव नियंत्रण में रहते हुए भी पृथ्वी के संसाधनों या पारिस्थितिक तंत्रों को नुकसान न पहुंचाए। हम एक सच्चे वैकल्पिक तकनीकी प्रतिमान के कगार पर हैं और यदि हम चाहें तो इसमें प्रवेश कर सकते हैं।

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एक और महत्वपूर्ण बिंदु। यह स्पष्ट होना चाहिए कि परिष्कृत प्रौद्योगिकी और मानवीय स्तर की प्रौद्योगिकी के बीच कोई आवश्यक विरोधाभास नहीं है। भविष्य की तर्कसंगत प्रौद्योगिकियां समकालीन प्रणालियों की हर चीज को नकार नहीं देंगी, बल्कि उनसे विकसित होंगी , खतरनाक और विनाशकारी पहलुओं को दरकिनार करते हुए मानवीय और सामुदायिक पहलुओं को आत्मसात करेंगी। जाहिर है, वर्तमान उच्च प्रौद्योगिकी में बहुत कुछ ऐसा है जो मानव-विरोधी और क्रूरतापूर्ण है, लेकिन इसका एक हिस्सा ऐसा भी है जो, चाहे जैसे भी इसमें शामिल हो गया हो, संभावित रूप से मुक्तिदायक है। वास्तव में, पिछले लगभग बीस वर्षों में छोटे और अधिक विकेन्द्रीकृत कार्यों की दिशा में एक मजबूत प्रवृत्ति देखी गई है: लघुकरण ने सिलिकॉन चिप और परिष्कृत मशीनों के प्रसार को जन्म दिया है जो किसी भी घर या कार्यालय में उपलब्ध हैं; अनेक कार्यों को करने वाली मशीनों के निर्माण ने, जिससे एक ही संयंत्र में उत्पादों की एक विस्तृत श्रृंखला का निर्माण संभव हो गया है, समुदायों के लिए स्थानीय स्तर पर निर्मित वस्तुओं की बढ़ती संख्या प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त किया है; और सौर ऊर्जा के विकास ने उस समय की ओर इशारा किया है, जो बहुत दूर नहीं है, जब हमारे पास पूरी तरह से स्थानीयकृत ऊर्जा स्रोत होगा जो अब केंद्रीकृत संयंत्रों पर निर्भर नहीं होगा।

सरकारी और कॉर्पोरेट दोनों क्षेत्रों में अत्यधिक अधिनायकवाद और नौकरशाही नियंत्रण के इस युग में, प्रमुख तकनीक इन विशेषताओं को और भी मजबूत करती है—हमारा युग संयोगवश असेंबली लाइन और परमाणु संयंत्रों का युग नहीं है। फिर भी, यह स्वीकार करना आवश्यक है कि लगभग समान स्तर की कई अन्य तकनीकी विविधताएँ भी उत्पन्न होती हैं, जिनका विकास नहीं होता, जो पेटेंट कार्यालय में उपेक्षित पड़ी रहती हैं या पिछवाड़े में अधूरी रह जाती हैं क्योंकि प्रमुख प्रणाली के पास उन्हें अपनाने का कोई विशेष कारण नहीं होता।

उदाहरण के लिए: ईसा मसीह के जन्म से कुछ समय पहले, अलेक्जेंड्रिया के हीरो ने एक भाप इंजन का डिज़ाइन तैयार किया (और संभवतः उसे बनाया भी): एक कड़ाही में आग जलाकर पानी उबाला जाता था और उससे निकलने वाली भाप को एक नली के माध्यम से एक खोखली धातु की गेंद में भेजा जाता था; गेंद के विपरीत दिशाओं में लगी दो अन्य नलियों से भाप बाहर निकलती थी, जिससे गेंद लगातार घूमती थी और गति उत्पन्न होती थी जिसका उपयोग किया जा सकता था। समस्या यह थी कि न तो अलेक्जेंड्रिया के शासकों को और न ही भूमध्यसागरीय क्षेत्र की किसी अन्य शक्ति को ऐसे उपकरण की कोई विशेष आवश्यकता थी, क्योंकि दासों की शारीरिक शक्ति पर्याप्त प्रतीत होती थी और ऐसी मशीन के आर्थिक लाभों को बिल्कुल भी नहीं समझा गया था। अठारहवीं शताब्दी तक, उद्यमशील पूंजीवाद के इंग्लैंड में, जहाँ दास प्रथा गैरकानूनी थी और सस्ता श्रम अविश्वसनीय था, भाप शक्ति के गुणों को पर्याप्त रूप से समझा गया और आविष्कारकों और निवेशकों की पूरी कतारें इसमें जुट गईं, जिनमें से कई ने अनजाने में ही हीरो की मशीन का पुन: आविष्कार कर दिया।

या फिर एक बार फिर। अठारहवीं शताब्दी के अंत तक इंग्लैंड में परिष्कृत वस्त्र उत्पादन में सक्षम दो प्रकार की मशीनें थीं। एक थी कुटीर उद्योग में निर्मित, एक व्यक्ति द्वारा संचालित मशीन जो स्पिनिंग जेनी पर आधारित थी और 1760 के दशक में ही परिपूर्ण हो गई थी; दूसरी थी कारखाने में निर्मित, भाप से चलने वाली मशीन जो वाट्स इंजन और आर्कराइट फ्रेम पर आधारित थी और 1770 के दशक में पेश की गई थी। कौन सी मशीन टिकेगी और फैलेगी, इसका चुनाव मशीनों की खूबियों या किसी तकनीकी आधार पर नहीं, बल्कि उस समय के अंग्रेजी समाज के प्रभावशाली राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों की इच्छाओं पर किया गया था। कुटीर उद्योग में निर्मित मशीनें, यद्यपि वे बहुत ही कुशल थीं, वस्त्र व्यापारियों को कार्यबल पर वैसा नियंत्रण और उत्पादन की वैसी नियमितता प्रदान नहीं करती थीं जैसी कारखाने में निर्मित मशीनें करती थीं। इसलिए, धीरे-धीरे उन्हें समाप्त कर दिया गया, उनके निर्माताओं को कच्चे माल और वित्तपोषण से वंचित करके उन पर दबाव डाला गया, और उनके संचालकों को उन कानूनों द्वारा दबा दिया गया जिन्होंने विभिन्न बहाने बनाकर घरेलू उत्पादन को अवैध बना दिया। यह दिलचस्प है कि उन्नीसवीं सदी के आरंभ में लुडाइट्स ने वास्तव में इसी तकनीकी अत्याचार के खिलाफ कार्रवाई की थी: वे सभी मशीनों को नष्ट करने में नहीं लगे थे, जैसा कि आमतौर पर उन पर आरोप लगाया जाता है, बल्कि केवल उन कारखाने-केंद्रित मशीनों को नष्ट करने में लगे थे जो उनके कुटीर-आधारित कपड़ा उद्योग को नष्ट करने की धमकी दे रही थीं।

दूसरे शब्दों में, प्रत्येक राजनीतिक-आर्थिक व्यवस्था उपलब्ध संसाधनों में से उन संसाधनों का चयन करती है जो उसके विशिष्ट उद्देश्यों के लिए सबसे उपयुक्त हों। हमारे समय में हमने श्रम को विस्थापित करने वाली मशीनों का व्यापक विकास देखा है (और इस प्रकार श्रम संबंधी समस्याओं का समाधान किया है), लेकिन वैकल्पिक प्रौद्योगिकीविदों ने सिद्ध किया है कि ऐसी मशीनों की एक विशाल श्रृंखला है जो उतनी ही परिष्कृत और प्रभावी हैं, लेकिन श्रम-प्रधान हैं। एक मानव-केंद्रित व्यवस्था दक्षता में कोई विशेष समझौता किए बिना, बल्कि व्यक्तिगत मूल्य और पारिस्थितिक कल्याण में उल्लेखनीय वृद्धि के साथ, बाद के प्रकार की मशीनों का चयन और विकास करेगी।

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