Equanimidade, atenção Plena E política

Sejam campanhas eleitorais, o Brexit ou a guerra contra o terror, é seguro dizer que o mundo enfrenta uma infinidade de questões que dividem as pessoas. O destino do que é legitimamente "nosso" e "deles" ecoa nas ruas, seja expresso em relação à situação dos controles de fronteira, proclamando superioridade intelectual sobre nossos vizinhos ou usando milkshakes como mísseis para reforçar nossos ideais — como o político britânico de direita Nigel Farage experimentou às suas custas em maio de 2019.

Ao mesmo tempo, supostamente estamos vivenciando uma "revolução da atenção plena", por meio da qual um espírito de calma, foco e não julgamento reverberará em nossas salas de aula, tribunais, parlamentos, conglomerados globais e até mesmo no sistema de saúde pública. Mas e as pessoas que supostamente deveriam protagonizar essa revolução? Estamos realmente formando indivíduos capazes de aprimorar suas habilidades de engajamento e mediação, enquanto simultaneamente lutam contra o declínio socioeconômico generalizado que os cerca? O que há na vida política que a faz se voltar com tanta frequência e rapidez para a violência em vez do amor?

Acredito que existe um elo perdido nessa equação, que pode ser melhor descrito como o cultivo da equanimidade . A equanimidade vai além das atitudes de aceitação sem julgamento e curiosidade aberta defendidas pela maioria dos entusiastas contemporâneos da atenção plena. Ela pode proteger as pessoas das rígidas estruturas políticas e econômicas em que vivem e trabalham, oferecendo a cada indivíduo uma inteligência única. Com mais equanimidade, a atenção plena se volta cada vez mais para as necessidades dos outros, mas por quê? E o que exatamente é isso?

O Dicionário Oxford de Inglês define equanimidade como “compostura mental e equilíbrio de temperamento”, mas essa definição ignora os detalhes mais sutis do conceito. Nos últimos três anos, tenho estudado a equanimidade para o meu doutorado, explorando tanto os desenvolvimentos mais recentes em neurociência quanto os ensinamentos do budismo.

Com base nessa pesquisa, identifiquei dois elementos essenciais: 'equanimidade interior' é a aceitação aberta da não reatividade em relação às suas faculdades de discriminação (como prazer, desprazer e neutralidade), para que você possa responder com compaixão por si mesmo e pelos outros em todos os momentos; 'equanimidade externa' pode ser definida como a aceitação das faculdades de discriminação de outro indivíduo com paciência, para que seja mais fácil se engajar nesse mesmo espírito com pessoas com quem você discorda.

Considerando esses dois elementos em conjunto, a ideia de equanimidade sugere que examinemos nosso próprio "modelo de julgamento", levando em conta todas as diferentes facetas de nosso ser biológico, criado e condicionado. Usando nossa atenção plena para monitorar nosso próprio discernimento, podemos então "enxergar através" das razões pelas quais fazemos divisões rígidas entre o que gostamos e o que não gostamos, e entre quem consideramos bom ou mau, certo ou errado.

A atenção plena nos permite fazer uma pausa antes de agir de acordo com essas categorias, e a equanimidade nos proporciona a sabedoria para permitir que as coisas sejam como são por um tempo, como condição prévia para o desenvolvimento da compreensão mútua. A atenção plena deve ser cultivada com equanimidade para que a compaixão floresça em relação a todos os grupos e comunidades, e a compaixão é o fundamento da ação correta.

Atualmente, porém, é raro que a compaixão abrace aqueles de quem não gostamos ou ideias que detestamos. Geralmente, a compaixão é fácil em relação às nossas famílias e outras coisas de que gostamos, mas para todo o resto, a opção padrão é construir muros. A equanimidade expande nossa paz interior e a traz para o mundo, porque nossa rigidez cognitiva é suavizada por uma maior inteligência. Isso não significa que nos dissociamos da realidade ou que nos tornamos medíocres intelectualmente; pelo contrário, significa que somos vibrantes com nossas paixões e sábios em nossas ações.

Ao passarmos do pessoal para o político, um indivíduo empenhado em cultivar a equanimidade aprende a monitorar seu próprio discernimento e reação em relação aos outros, e a evitar respostas imediatas de luta ou fuga. Ele tem a capacidade de permanecer calmo em momentos de conflito, mantendo o desejo de que todos se beneficiem de uma resolução bem-sucedida. Isso não se trata de uma aceitação simplista; nem significa se dissociar de seus valores ou crenças. Significa, sim, estar sempre presente com seus pontos de vista, mas aberto aos dos outros, mesmo permanecendo tenaz em sua busca por mudanças sociais.

A equanimidade ensina que você pode apertar a mão do seu líder político mais odiado sem nutrir negatividade ou raiva, mesmo detestando suas doutrinas e ideologias; que você pode caminhar ao lado de fascistas sem cuspir em seus rostos, mas oferecendo compaixão por suas preocupações; que é normal sentir desconforto ou até mesmo ódio no coração, mas expressar apenas amor e calma no instante seguinte. Com a equanimidade, vem uma diminuição do apego, da repulsa e da indiferença em relação aos outros, e um afrouxamento da sensação de que alguns são próximos e outros distantes. Essas qualidades poderiam ser revolucionárias se fossem incorporadas à política convencional.

Em termos práticos, por exemplo, você poderia manter o equilíbrio diante de políticas com as quais discorda. Você poderia praticar a capacidade de se policiar quando percebesse que sente atração ou aversão por um conceito, antes que essa atração ou aversão se cristalize em uma posição inflexível. Ao monitorar suas reações internas a ideias externas, você ainda seria capaz de discordar dos outros, mas sem a névoa da raiva que turva seu discernimento. Essas capacidades poderiam equipar políticos e ativistas com a habilidade de manter a serenidade diante da adversidade e de se elevar acima das manobras políticas convencionais.

Pense nisso como uma forma de diminuir a força do seu próprio "ímã interno" que define o que você considera bom, ruim e neutro. Em vez de se apegar instantaneamente a esses rótulos, você pode inverter seus polos magnéticos e criar uma barreira entre ideias e pessoas antes de reagir. Ao debater desigualdades no acesso a serviços de saúde e educação, por exemplo, a paixão está presente, mas suas emoções não tomam conta de você.

Em tempos de conflito, suas relações com os outros tornam-se mais equilibradas e abertas à comunicação saudável e ao compromisso. Você começa a perceber quando a tensão política se acumula dentro de si, evitando assim a tendência de construir barreiras internas rígidas e inflexíveis. Com maior atenção plena, você consegue monitorar sua respiração e observar suas sensações corporais quando estão em desordem. Com maior serenidade, você se volta para dentro, observando seus pensamentos à distância e agindo de acordo.

Talvez seja hora de deixarmos nossos milkshakes em seus respectivos copos e abordarmos nossas diferenças com mais serenidade.