طريقتان بسيطتان للتخلص من الحزن

هذا هو المقال الثاني في سلسلة مقالات بعنوان: الحكمة الدائمة في أوقات التغيير الكبير.

في ربيع عام ٢٠١٣، خلال رحلتي التي امتدت لأكثر من عقد مع التعب المزمن والدوار، صادفتُ أعمال فرانسيس ويلر ، معالج الحزن الذي يصف نفسه بأنه "ناشط روحي"، والذي كان يُدير ورش عمل يومية حول الحزن. مع أن الخوض في متاهات النفس مع غرباء لم يكن ما أتمناه لقضاء إحدى عطلات نهاية الأسبوع، إلا أنني تخيلتُ وجود ضغوط خفية يصعب الوصول إليها عليّ التعامل معها. ضغوط تجعلني أتفاعل بانفعال بدلًا من أن أكون متفهمًا. ضغوط تُبقيني في حالة خوف بدلًا من حالة شفاء. ما هو التعب المزمن، في نهاية المطاف، إلا حالة شبه دائمة من اضطراب ما بعد الصدمة في الجسد؟

في الطب الوظيفي، ندرس أمراض الجسم (والأنظمة البيئية الأوسع) من جذورها. تنقسم العوامل الرئيسية المسببة للأمراض إلى خمس فئات: العدوى، والمواد المسببة للحساسية، والملوثات، والأطعمة المسببة للالتهابات، والتوتر. يُعدّ الحزن عاملاً رئيسياً في الالتهاب المزمن، والالتهاب المزمن بدوره يُؤدي إلى الأمراض المزمنة.

بدا الوقت مناسباً لإجراء "تطهير روحي" شامل.

العودة إلى المستقبل

لننتقل سريعًا إلى الحاضر، يونيو 2020. بعد ثلاثة أشهر من تفشي جائحة فيروس كورونا المستجد. وبعد أيام قليلة من اندلاع احتجاجات وأعمال شغب واسعة النطاق، ردًا على مقتل رجل أمريكي من أصل أفريقي أعزل على يد شرطي، والعديد من المآسي الأخرى المماثلة. لا تزال كلمات الروائي والناشط الأمريكي جيمس بالدوين حاضرة بقوة اليوم كما كانت دائمًا: "أتصور أن أحد أسباب تمسك الناس بكراهيتهم بعناد هو شعورهم بأنهم، بمجرد زوال الكراهية، سيُجبرون على مواجهة الألم".

شعرتُ بتوتر في كتفيّ، وانكسار في قلبي، ودوامة من التساؤلات والندم. لكن بينما كنتُ أُذكّر نفسي بالاستعانة بالحكمة التي اكتسبتها في رحلة شفائي، تذكرتُ أن "مواجهة الألم قسرًا" قد تكون أسهل مما نتصور. لو امتلكنا أدوات لمواجهة الألم دون الوقوع في اليأس، لربما استطعنا تغيير الأفكار والمشاعر السلبية أيضًا. بل ربما لم نكن لنُعيد تكرار نفس الآلام مرارًا وتكرارًا.

«أتصور أن أحد أسباب تمسك الناس بكراهيتهم بعناد هو شعورهم بأنهم، بمجرد زوال الكراهية، سيُجبرون على مواجهة الألم.» - جيمس بالدوين

هل الألم والحزن شيء واحد؟

قد يكون الألم جسديًا أو عاطفيًا أو نفسيًا. وعندما يصبح الألم مزمنًا، نسميه معاناة. والمريض، بحسب التعريف الأصلي للكلمة، هو من يعاني. أعرف ما معنى أن تكون مريضًا. بصفتي طبيبًا، أرى العديد من المرضى، العديد من المعذبين.

لطالما استخدمت مصطلحي "المعاناة" و"الحزن" بشكل متبادل. لكن هل هما متطابقان؟

الحزن هو حزن عميق، وعادة ما يكون رد فعل على الفقد. يرتبط الحزن والغضب ارتباطاً وثيقاً؛ وقد يكون الغضب مرحلة من مراحل عملية الحزن.

بعد حضوري لعدة طقوس حداد، علمت من فرانسيس أن العديد من الثقافات الأصلية لا تربط الحزن بالمعاناة. وأوضح أن الحزن ليس مشكلة يجب حلها، بل هو تجربة إنسانية يجب إدراكها. وروى قصة عن امرأة مسنة كان وجهها يشع فرحًا. فسألها فرانسيس عن سرها، فأجابت: "أنا سعيدة لأنني أبكي كثيرًا".

إنّ الحزن، في نظرهم، ليس خياراً، بل هو متنفس ضروري. فكما نحتاج إلى التخلص من خلايا الجلد الميتة أو تصفية خلايا الدم القديمة لإفساح المجال للجديدة، كذلك الحال بالنسبة للمشاعر والصدمات، الواعية منها واللاواعية، الداخلية والخارجية، الفردية والجماعية. إذا حزنّا بانتظام، فلن نضطر حتى إلى الخوض في تفاصيل الأحداث نفسها، إذ يستطيع الجسد التخلص من هذه الأنماط تلقائياً.

الحزن ليس مشكلة يجب حلها، بل هو تجربة إنسانية يجب مشاهدتها.

بوابات الحزن الخمس

إلى جانب فقدان عزيز أو فقدان الصحة، توجد أشكال أخرى من الحزن. يصف البابا فرنسيس المراحل الخمس التالية:

ما أحببناه وفقدناه

الأماكن فينا التي لم تعرف الحب (ظلالنا)

أحزان العالم

ما توقعناه ولم نحصل عليه

الحزن الموروث

أحد الأسباب الرئيسية في الغرب هو خصخصة هذه العملية. فإذا لم يكن لدينا مجتمع يشهد هذه العملية كما فعلت العديد من الثقافات السابقة، فإننا نخاطر بالوقوع في الاكتئاب أو اليأس. وإذا لم نعبر عن حزننا بالقدر الكافي، فإننا نخاطر بكبت هذا الحزن. ووفقًا لفرانسيس، فإن الكبت يُعرّضنا لمشاكل صحية أو مشاعر متقلبة كالغضب.

إنّ "خطايا" الغرب الرئيسية هي فقدان الذاكرة والتخدير. ننسى، ونفقد الإحساس.

طقسان بسيطان للتخلص من الحزن وإفساح المجال للفرح

كيف نُخرج أرواحنا الخجولة المهملة من عزلتها ونُطلق العنان لها؟ إليكم ممارستين تعلمتهما، مقتبستين من كتاب "طب جديد شجاع" . تتطلب الأولى وجود شريك، أما الثانية فيمكن ممارستها مع شخص ما أو بمفردك.

كتابة تلقائية موقوتة

ابحث عن صديق أو فرد من العائلة تثق به، سواءً وجهاً لوجه، أو عبر الفيديو، أو عبر الهاتف. ابحث عن مكان خاص حيث لن يتم مقاطعتك.

حدد المدة الزمنية لتمرين الكتابة (المقترح: 5 أو 8 أو 10 دقائق).

ضع القواعد الأساسية: السرية التامة لما يتم مشاركته.

اختر عبارة افتتاحية، ستكون بمثابة محور التمرين. بعض الأمثلة: أتذكر عندما... ، دموعي... ، أتمنى لو أن أحدهم... ، ما قصدته هو...

بمجرد بدء التمرين، يجب على كل شخص الكتابة باستمرار. لا توقف، لا شطب، لا مسح، لا إعادة قراءة. إذا كان ذهنك فارغًا، يمكنك كتابة ذلك تمامًا: " ذهني فارغ "، بشكل متكرر، أو " لا يخطر ببالي شيء، لا يخطر ببالي شيء... " حتى يخطر ببالك شيء ما. بإزالة القدرة على مراجعة نفسك، تُسكت عقلك الناقد وتسمح لروحك أو عقلك الباطن بالظهور.

عند انتهاء الوقت المحدد، توقف. لا تُكمل جملتك، ولا حتى تُشطب حرف التاء. أحيانًا يمكنك استخلاص مغزى من النقطة التي توقفت عندها تحديدًا.

تناوبوا على قراءة كلماتكم لبعضكم البعض. يمارس المستمع "الاستماع الفعال"، أي الإنصات الكامل دون مقاطعات أو أسئلة أو تعليقات (إذا وجدت نفسك تُكوّن ردًا في ذهنك، فحاول التخلي عن تلك الأفكار؛ حتى الموافقة تُعدّ نوعًا من الحكم، لأنها تُؤثر على أفكار الشخص الآخر). عندما ينتهي القارئ، يقول المستمع ببساطة: "شكرًا لك على مشاركتك". ثم تبادلوا الأدوار.

يمكنك إنهاء جلستك الآن، أو تكرار التمرين بعبارة بداية مختلفة.

بعد الانتهاء، اتفقوا على ما يلي: عدم مشاركة ما تمت قراءته، وعدم الإشارة إليه في المستقبل، إلا إذا أشار القارئ نفسه إلى ذلك.

مخاطبة الأرض

يمكنك القيام بذلك بمفردك، أو دعوة شهود ليقفوا بجانبك في صمت. هذه الممارسة شائعة في العديد من الثقافات حول العالم.

أولاً، ابحث عن مكان في الطبيعة تشعر فيه بالأمان: زاوية في الفناء الخلفي لمنزلك، أو مكان في الطبيعة الأوسع، مثل غابة أو جدول أو شاطئ.

ثم احفر فتحة صغيرة في الأرض أو الرمل، كبيرة بما يكفي للتحدث (أو البكاء) فيها.

اشعر بالأرض تحتك، ودعها تتحمل كل وزنك.

أفصح عن حزنك للأرض. إليك مثالٌ من كتاب فرانسيس " الحافة البرية للحزن" : "لقد حملتُ هذا الحزن [كن دقيقًا - اذكر الشعور أو التجربة] لفترة طويلة، ولم أعد أحتمله. إنه أكبر من طاقتي. إنه يُثقل كاهلي ويحرمني من أي فرح. أعلم أنك قادر على استيعاب هذا الحزن... أفعل هذا لأُفرِّغ أحزاني حتى أتمكن من المشاركة بشكل أفضل في ترميم مجتمعنا. شكرًا لك على وجودك هنا من أجلي ومن أجلنا جميعًا."

فكّر في الاستلقاء على الأرض والبكاء أو الصراخ لتفريغ حزنك.

عند الانتهاء، املأ الحفرة مرة أخرى، وأعدها إلى شكلها السابق، واشكر الأرض على كونها حاملتك.

***

يمكنكم الاطلاع على المقال الأول في هذه السلسلة - دروس من القابلة والمسنة يشيه نيومان - هنا .