Duas Maneiras Simples De Superar O Luto

Este é o segundo de uma série de artigos: Sabedoria Duradoura em Tempos de Grandes Mudanças.

Na primavera de 2013, durante minha jornada de mais de uma década com fadiga crônica e vertigem, deparei-me com o trabalho de Francis Weller , um terapeuta de luto e autodenominado "ativista da alma", que facilitava workshops de um dia inteiro sobre o luto. Embora debater-me no terreno nebuloso da alma com estranhos não fosse exatamente como eu queria passar um dos meus fins de semana, imaginei que existissem estresses invisíveis e inacessíveis com os quais eu precisava lidar. Estresses que me tornavam desagradavelmente reativa em vez de ponderada. Estresses que me mantinham em um estado de medo em vez de um estado de cura. Afinal, o que é fadiga crônica senão um estado pseudoperpétuo de TEPT no corpo?

Na medicina funcional, analisamos as doenças do corpo (e de ecossistemas maiores) em suas causas fundamentais. Os principais fatores que impulsionam as doenças se enquadram em cinco categorias: infecções, alérgenos, poluentes, alimentos inflamatórios e estresse. O luto é um grande fator que contribui para a inflamação crônica. E a inflamação crônica, por sua vez, impulsiona as doenças crônicas.

Parecia o momento certo para uma grande "desintoxicação da alma".

De Volta para o Futuro

Avançando para o presente, junho de 2020. Três meses após o início da pandemia do novo coronavírus. Poucos dias depois, protestos generalizados e tumultos começaram em resposta ao assassinato de um homem afro-americano desarmado por um policial e a muitas outras tragédias semelhantes. As palavras do romancista e ativista americano James Baldwin permanecem tão urgentes hoje como sempre: "Imagino que uma das razões pelas quais as pessoas se apegam tão obstinadamente aos seus ódios seja porque pressentem que, uma vez que o ódio desapareça, serão forçadas a lidar com a dor."

Tenho sentido meus ombros tensos, meu coração partido e minha mente um turbilhão de "deveria", "não deveria" e "e se". No entanto, ao me lembrar de recorrer à sabedoria que adquiri em minha jornada de cura, lembrei-me de como ser "forçado a lidar com a dor" pode ser mais simples do que imaginamos. Se tivéssemos ferramentas para confrontar a dor sem cair no desespero, talvez pudéssemos transformar também pensamentos e emoções tóxicas. Talvez, inclusive, não repetissemos os mesmos sofrimentos indefinidamente.

“Imagino que uma das razões pelas quais as pessoas se apegam tão obstinadamente aos seus ódios seja porque pressentem que, uma vez que o ódio desapareça, serão forçadas a lidar com a dor.” – James Baldwin

Dor e luto são a mesma coisa?

A dor pode ser física, emocional ou mental. Quando a dor se torna crônica, chamamos de sofrimento. Um paciente, pela definição fundamental da palavra, é alguém que sofre. Eu sei o que é ser paciente. Como médico, vejo muitos pacientes, muitos sofredores.

Eu costumava usar os termos "sofrimento" e "luto" como sinônimos. Mas será que são a mesma coisa?

O luto é uma profunda tristeza, geralmente em resposta a uma perda. O luto e a raiva estão intrinsecamente ligados; a raiva pode ser uma das fases do processo de luto.

Tendo participado de vários rituais de luto, aprendi com Francis que muitas culturas indígenas não equiparam o luto ao sofrimento. O luto não é um problema a ser resolvido, explicou ele, mas uma experiência humana a ser testemunhada. Ele contou a história de uma anciã cujo semblante irradiava alegria. Francis perguntou-lhe qual era o seu segredo. "Sou alegre porque choro muito."

Para eles, o ato de luto não é opcional. É uma libertação necessária. Assim como precisamos eliminar células mortas da pele ou filtrar células sanguíneas antigas para dar lugar às novas, o mesmo acontece com as emoções e os traumas, conscientes e subconscientes, internos e externos, individuais e coletivos. Se vivenciamos o luto regularmente, nem precisamos revisitar as histórias em si. O corpo consegue liberar os padrões automaticamente.

O luto não é um problema a ser resolvido, mas uma experiência humana a ser testemunhada.

Os 5 Portões do Luto

Além da perda de um ente querido ou da saúde, existem outras formas de luto. Francisco descreve os seguintes 5 portões:

O que amamos e perdemos

Os lugares em nós que não conheceram o amor (nossas sombras)

As tristezas do mundo

O que esperávamos e não recebemos.

Luto ancestral

Uma das principais razões no Ocidente é a privatização do luto. Se não tivermos uma comunidade para testemunhar o processo, como tantas culturas antes de nós fizeram, corremos o risco de cair em depressão ou desespero. Se não vivenciarmos o luto o suficiente, corremos o risco de reprimi-lo. Segundo Francisco, a repressão acarreta riscos de problemas de saúde ou emoções voláteis como a raiva.

Os principais “pecados” do Ocidente são a amnésia e a anestesia. Esquecemos e ficamos insensíveis.

2 rituais simples para libertar-se da tristeza e abrir espaço para a alegria.

Então, como podemos persuadir nossas almas tímidas e negligenciadas a saírem da toca e se libertarem? Aqui estão duas práticas que aprendi, extraídas do livro "Brave New Medicine" . A primeira requer um parceiro. A segunda pode ser feita com alguém ou sozinho.

Escritas automáticas programadas

Procure um amigo ou familiar em quem você confie, pessoalmente, por vídeo ou por telefone. Encontre um lugar reservado onde você não será interrompido.

Decida a duração do exercício de escrita (sugestão: 5, 8 ou 10 minutos).

Estabeleça as regras básicas: confidencialidade total sobre tudo o que for compartilhado.

Escolha uma frase inicial, que será o fio condutor do exercício. Alguns exemplos: Eu me lembro de quando… , Minhas lágrimas… , Eu gostaria que alguém… , O que eu quis dizer foi…

Assim que o exercício começar, cada pessoa deve escrever continuamente. Sem parar, sem riscar, sem apagar, sem reler. Se sua mente estiver em branco, você pode escrever exatamente isso: " Minha mente está em branco" , repetidamente, ou "Nada me vem à mente, nada me vem à mente…" até que algo surja. Ao eliminar a capacidade de se autocensurar, você silencia sua mente julgadora e permite que sua alma ou subconsciente emerja.

Quando o tempo determinado terminar, pare. Não termine a frase, nem mesmo cruze o "T". Às vezes, você pode extrair significado do ponto exato em que parou.

Alternem-se na leitura um do outro. O ouvinte pratica a "escuta generosa", que significa atenção plena, sem interrupções, perguntas ou comentários (se você se pegar formando uma resposta mental, tente deixar esses pensamentos de lado; até mesmo a aprovação é uma forma de julgamento, pois influencia os pensamentos da outra pessoa). Quando o leitor terminar, o ouvinte simplesmente diz: "Obrigado por compartilhar". Em seguida, troquem de papéis.

Você pode encerrar a sessão agora ou repetir o exercício com uma frase inicial diferente.

Após a leitura, façam um acordo: nada de compartilhar o que foi lido, e nada de mencioná-lo no futuro, a menos que o próprio leitor o faça.

Falando com a terra

Você pode fazer isso sozinho(a) ou convidar testemunhas para, em silêncio, manterem o espaço para você. Essa prática é comum em muitas culturas ao redor do mundo.

Primeiro, encontre um espaço na natureza que lhe transmita segurança: um canto no seu quintal ou um lugar em meio à natureza, como uma floresta, um riacho ou uma praia.

Em seguida, cave um pequeno buraco na terra ou na areia, grande o suficiente para falar (ou chorar) dentro dele.

Sinta a terra sob seus pés, permitindo que ela sustente todo o seu peso.

Declare sua dor à terra. Aqui está um exemplo que Francisco dá em seu livro, A Selvagem Fronteira da Dor : “Tenho carregado essa dor [seja específico — nomeie a emoção ou experiência] por tanto tempo, e não consigo mais suportá-la. É grande demais para mim. Está me oprimindo e me privando de qualquer alegria. Sei que você pode acolher essa dor… Faço isso para depositar minhas mágoas e, assim, poder participar melhor da reconstrução de nossa comunidade. Obrigado por estar aqui por mim e por todos nós.”

Considere deitar-se de bruços para chorar ou gritar sua dor contra a terra.

Ao terminar, preencha o buraco novamente, devolvendo-o à sua forma original, e agradeça à terra por ser seu suporte.

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O primeiro artigo desta série – lições da parteira e anciã Yeshi Neumann – pode ser encontrado aqui .