Kederi Atmanın İki Basit Yolu

Bu, Büyük Değişim Zamanlarında Kalıcı Bilgelik adlı makale dizisinin ikincisidir.

2013 baharında, on yılı aşkın süredir kronik yorgunluk ve baş dönmesiyle mücadele ederken, keder terapisti ve kendini "ruh aktivisti" olarak tanımlayan ve gün boyu süren keder atölyeleri düzenleyen Francis Weller'ın çalışmalarına rastladım. Hafta sonlarımı yabancılarla ruhun çamurlu diyarında boğuşarak geçirmek pek istediğim bir şey olmasa da, başa çıkmam gereken görünmez, erişilemez stresler olduğunu hayal ediyordum. Düşünceli bir şekilde tepki vermem yerine beni nahoş bir şekilde tepkisel hale getiren stresler. Beni iyileştirici bir durumdan ziyade korku dolu bir durumda tutan stresler. Kronik yorgunluk, vücuttaki sözde sürekli bir PTSD durumundan başka nedir ki?

Fonksiyonel tıpta, vücuttaki (ve daha geniş ekosistemlerdeki) hastalıkları temel nedenleriyle ele alırız. Hastalıkların temel nedenleri 5 kategoriye ayrılır: enfeksiyonlar, alerjenler, kirleticiler, iltihaplı besinler ve stres. Keder, kronik iltihabın önemli bir nedenidir. Kronik iltihap da kronik hastalığa yol açar.

Büyük bir "ruhsal detoks" için zamanın geldiğine inanıyordum.

Geleceğe Dönüş

Günümüze, Haziran 2020'ye gelelim. Yeni bir koronavirüs pandemisinin 3. ayı. Silahsız bir Afro-Amerikan erkeğin bir polis memuru tarafından öldürülmesi ve benzeri birçok trajedinin ardından, yaygın protestolar ve isyanlar başladıktan birkaç gün sonra. Amerikalı romancı ve aktivist James Baldwin'in sözleri bugün de her zamanki gibi güncelliğini koruyor: "İnsanların nefretlerine bu kadar inatla tutunmalarının sebeplerinden birinin, nefret ortadan kalktığında acıyla yüzleşmek zorunda kalacaklarını hissetmeleri olduğunu düşünüyorum."

Omuzlarımın gergin, kalbimin kırık ve zihnimin "yapmalılar, yapmamalılar ve keşke"lerle dolu bir girdap gibi döndüğünü hissediyorum. Yine de, iyileşme yolculuğumda öğrendiğim bilgelikten yararlanmayı kendime hatırlattıkça, "acı ile başa çıkmaya zorlanmanın" sandığımız kadar basit olabileceğini hatırladım. Umutsuzluğa kapılmadan acıyla yüzleşmek için araçlarımız olsaydı, belki de zehirli düşünce ve duygularımızı da dönüştürebilirdik. Hatta belki de aynı acıları tekrar tekrar yaşamazdık.

"İnsanların nefretlerine bu kadar inatla tutunmalarının nedenlerinden birinin, nefret ortadan kalktığında acıyla yüzleşmek zorunda kalacaklarını hissetmeleri olduğunu düşünüyorum." -James Baldwin

Acı ve Keder Aynı Şey midir?

Acı fiziksel, duygusal veya zihinsel olabilir. Acı kronikleştiğinde buna ızdırap diyoruz. Hasta, kelimenin kök tanımıyla, acı çeken kişidir. Hasta olmanın nasıl bir şey olduğunu biliyorum. Bir doktor olarak birçok hasta, birçok acı çeken görüyorum.

"Acı" ve "keder" terimlerini sık sık birbirinin yerine kullanırdım. Peki bunlar aynı şeyler mi?

Keder, genellikle bir kayba tepki olarak duyulan derin bir üzüntüdür. Keder ve öfke karmaşık bir şekilde bağlantılıdır; öfke, yas sürecinin bir aşaması olabilir.

Birkaç yas ritüeline katıldıktan sonra, Francis'ten birçok yerli kültürün yası acıyla eş tutmadığını öğrendim. Yasın çözülmesi gereken bir sorun değil, tanık olunması gereken bir insan deneyimi olduğunu açıkladı. Yüzünden neşe saçan yaşlı bir kadın hakkında bir hikâye anlattı. Francis ona sırrının ne olduğunu sordu. "Çok ağladığım için neşeliyim."

Onların gözünde yas tutmak isteğe bağlı bir eylem değil. Gerekli bir rahatlama. Tıpkı ölü deri hücrelerini atmamız veya yenilerine yer açmak için eski kan hücrelerini filtrelememiz gerektiği gibi, aynı şey duygular ve travmalar, bilinçli ve bilinçaltı, içsel ve dışsal, bireysel ve kolektif için de geçerli. Düzenli olarak yas tutarsak, hikayelerin kendilerine bile girmemize gerek kalmaz. Beden, kalıpları fiilen serbest bırakabilir.

Keder, çözülmesi gereken bir sorun değil, tanık olunması gereken insani bir deneyimdir.

Kederin 5 Kapısı

Sevdiğimiz birini veya sağlığımızı kaybetmenin ötesinde, başka keder türleri de vardır. Francis şu 5 kapıyı şöyle anlatıyor:

Sevdiklerimiz ve kaybettiklerimiz

İçimizde sevgiyi bilmeyen yerler (gölgelerimiz)

Dünyanın üzüntüleri

Beklediklerimiz ve alamadıklarımız

Atalardan kalma keder

Batı'daki temel nedenlerden biri, onu özelleştirmiş olmamız. Bizden önceki birçok kültürde olduğu gibi, bu sürece tanıklık edecek bir topluluğumuz yoksa, depresyona veya umutsuzluğa düşme riskiyle karşı karşıyayız. Yeterince yas tutmazsak, yası bastırma riskiyle karşı karşıyayız. Francis'e göre, bastırmak sağlık sorunlarına veya öfke gibi dengesiz duygulara yol açabilir.

Batı'nın başlıca "günahları" hafıza kaybı ve anestezidir. Unuturuz ve hissizleşiriz.

Kederi Serbest Bırakmak ve Sevince Yer Açmak İçin 2 Basit Ritüel

Peki, utangaç ve ihmal edilmiş ruhlarımızı saklandıkları yerden nasıl çıkarıp özgürlüğe kavuşturabiliriz? İşte Brave New Medicine'den alıntıladığım iki pratik. İlki bir partner gerektirir. İkincisi ise biriyle veya tek başına yapılabilir.

Zamanlı otomatik yazılar

Yüz yüze, görüntülü veya telefonla güvendiğiniz bir arkadaşınızı veya aile üyenizi bulun. Rahatsız edilmeyeceğiniz özel bir alan bulun.

Yazma egzersizinin süresini belirleyin (önerilen: 5, 8 veya 10 dakika).

Temel kuralları belirleyin: Paylaşılanların tam gizliliği.

Alıştırmanın konusu olacak bir başlangıç ​​cümlesi seçin. Bazı örnekler: Hatırlıyorum ki… , Gözyaşlarım… , Keşke biri… , Demek istediğim…

Egzersiz başladıktan sonra, her kişi sürekli yazmalıdır. Durmadan, üstünü çizmeden, silmeden, tekrar okumadan. Zihniniz boşsa, tam olarak şunu yazabilirsiniz: Zihnim boş , tekrar tekrar veya Hiçbir şey gelmiyor, Hiçbir şey gelmiyor... ta ki bir şey gelene kadar. Kendinizi düzenleme kapasitenizi ortadan kaldırarak, yargılayan zihninizi susturur ve ruhunuzun veya bilinçaltınızın ortaya çıkmasına izin verirsiniz.

Belirlenen süre dolduğunda durun. Cümlenizi bitirmeyin, hatta T'nizi bile çizmeyin. Bazen durduğunuz noktadan bile anlam çıkarabilirsiniz.

Sırayla birbirinize kelimelerinizi okuyun. Dinleyici, "cömert dinleme" pratiği yapar; bu, kesinti, soru veya yorum olmadan tam dikkat anlamına gelir (zihninizde bir tepki oluşturduğunuzu fark ederseniz, bu düşünceleri bir kenara bırakmaya çalışın; onaylama bile bir tür yargılamadır, çünkü karşınızdaki kişinin düşüncelerini şekillendirir). Okuyucu bitirdiğinde, dinleyici sadece "Paylaştığınız için teşekkür ederim" der. Ardından rolleri değiştirin.

Oturumunuzu şimdi sonlandırabilir veya egzersizi farklı bir başlangıç ​​cümlesiyle tekrarlayabilirsiniz.

Bitirdikten sonra bir anlaşma yapın: Okuduklarınızı kimseyle paylaşmayın ve okuyucunun kendisi gündeme getirmediği sürece gelecekte referans vermeyin.

Dünyaya konuşuyor

Bunu tek başınıza yapabilir veya sizin için sessizce alan tutmaları için tanıklar davet edebilirsiniz. Bu uygulama dünyadaki birçok kültürde yaygındır.

Öncelikle doğada kendinizi güvende hissedeceğiniz bir yer bulun: arka bahçenizdeki bir köşe ya da orman, dere, plaj gibi daha geniş bir doğa alanı.

Daha sonra toprakta veya kumda konuşabileceğiniz (veya ağlayabileceğiniz) kadar büyük bir delik kazın.

Altınızdaki toprağı hissedin ve tüm ağırlığınızı taşımasına izin verin.

Kederinizi toprağa gömün. İşte Francis'in Kederin Vahşi Kıyısı adlı kitabında verdiği bir örnek : "Bu kederi [daha spesifik olun - duyguyu veya deneyimi adlandırın] çok uzun zamandır taşıyorum ve artık daha fazla tutamıyorum. Benim için çok büyük. Beni aşağı çekiyor ve her türlü neşeden mahrum bırakıyor. Bu kederi taşıyabileceğinizi biliyorum... Bunu, topluluğumuzun iyileşmesine daha iyi katkıda bulunabilmek için kederimi bir kenara bırakmak için yapıyorum. Benim ve hepimiz için burada olduğunuz için teşekkür ederim."

Yere kapanıp ağlamayı veya kederinizi toprağa haykırmayı düşünün.

İşiniz bittiğinde deliği tekrar doldurun, eski haline getirin ve sizi tuttuğu için toprağa teşekkür edin.

***

Bu serinin ilk makalesi olan ebe ve ihtiyar Yeshi Neumann'ın derslerine buradan ulaşabilirsiniz.