两种简单的释放悲伤的方法

这是“巨变时代中的永恒智慧”系列文章的第二篇。

2013年春天，在我与慢性疲劳和眩晕抗争的十余年间，我偶然发现了弗朗西斯·韦勒（Francis Weller）的工作。他是一位悲伤治疗师，自称“灵魂行动家”，主持为期一天的悲伤工作坊。虽然和陌生人一起在泥泞的灵魂领域里搏斗并非我想要度过周末的方式，但我意识到自己必须面对一些看不见、难以触及的压力。这些压力让我变得反应过度，而非深思熟虑；让我一直处于恐惧之中，而非疗愈之中。慢性疲劳究竟是什么？不就是身体里一种类似持续性创伤后应激障碍（PTSD）的状态吗？

在功能医学中，我们着眼于疾病（以及更广泛的生态系统）的根本原因。疾病的主要驱动因素可分为五类：感染、过敏原、污染物、炎症性食物和压力。 悲伤是慢性炎症的重要驱动因素。而慢性炎症又会引发慢性疾病。

感觉时机成熟，可以进行一次彻底的“灵魂排毒”。

回到未来

时间快进到2020年6月，新冠疫情爆发三个月后，大规模抗议和骚乱爆发数日，起因是一名手无寸铁的非裔美国男子被警察枪杀，以及其他诸多类似的悲剧。美国小说家兼社会活动家詹姆斯·鲍德温的话语在今天依然振聋发聩：“我想，人们如此顽固地执着于仇恨的原因之一，是因为他们意识到，一旦仇恨消失，他们就不得不面对痛苦。”

我感到肩膀紧绷，心如刀绞，脑海里充斥着各种“应该”、“不应该”和“如果”。然而，当我提醒自己要运用在疗愈之旅中学到的智慧时，我记起“被迫面对痛苦”或许比我们想象的要简单得多。如果我们拥有应对痛苦而不陷入绝望的方法，或许我们也能转化那些有害的想法和情绪。或许，我们甚至不会一遍又一遍地重复同样的痛苦。

“我想，人们如此顽固地执着于仇恨的原因之一，是因为他们感觉到，一旦仇恨消失，他们就不得不面对痛苦。”——詹姆斯·鲍德温

痛苦和悲伤是一回事吗？

疼痛可以是生理上的、情感上的或精神上的。当疼痛变成慢性疼痛时，我们称之为痛苦。病人，从字面意思上来说，就是遭受痛苦的人。我知道做病人的感受。作为一名医生，我见过很多病人，很多受苦的人。

我以前经常把“痛苦”和“悲伤”这两个词互换使用。但它们是一回事吗？

悲伤是深切的悲痛，通常是对失去亲人或事物的反应。悲伤和愤怒密切相关；愤怒可能是悲伤过程的一个阶段。

参加过几次哀悼仪式后，我从弗朗西斯那里了解到，许多土著文化并不把悲伤等同于苦难。他解释说，悲伤不是一个需要解决的问题，而是一种需要被见证的人类体验。他讲了一个关于一位脸上洋溢着喜悦的老妇人的故事。弗朗西斯问她有什么秘诀。“我之所以喜悦，是因为我经常哭泣。”

在他们看来，哀悼并非可有可无，而是一种必要的释放。正如我们需要脱落死皮细胞或过滤掉衰老的血细胞才能让新的细胞进入体内一样，情绪和创伤，无论是有意识的还是无意识的，无论是内在的还是外在的，无论是个人的还是集体的，都需要经历这样的过程。如果我们定期哀悼，甚至无需深入探究具体的故事，身体就能自然而然地释放这些模式。

悲伤不是一个需要解决的问题，而是一种需要被见证的人类体验。

悲伤的五道门

除了失去挚爱亲人或失去健康之外，还有其他形式的悲伤。弗朗西斯描述了以下五个阶段：

我们曾经爱过又失去的一切

我们内心那些从未感受过爱的地方（我们的阴影）

世间的悲伤

我们期望得到但并未得到的东西

祖先的悲伤

西方社会出现这种情况的主要原因之一是我们将其私有化了。如果我们没有像之前许多文化那样，有一个社群来见证这一过程，我们就有可能陷入抑郁或绝望。如果我们不充分地表达哀悼，我们就有可能压抑哀悼。弗朗西斯认为，压抑哀悼会带来健康问题或引发愤怒等不稳定的情绪。

西方的主要“罪恶”是健忘和麻木。我们遗忘，我们麻木。

两个简单的仪式，助你释放悲伤，迎接喜悦

那么，我们该如何引导那些羞涩、被忽视的灵魂走出藏身之处，获得释放呢？以下是我从《勇敢新医学》一书中摘录的两种练习。第一种需要一位伙伴。第二种可以与人一起进行，也可以独自进行。

定时自动写作

找一位你信任的朋友或家人，可以当面、视频或电话联系。找一个不会被打扰的私密空间。

决定写作练习的时间长度（建议：5、8 或 10 分钟）。

设定基本规则：对分享的内容完全保密。

选择一个开头短语，它将贯穿整个练习。例如：我记得…… ，我的眼泪…… ，我希望有人能…… ，我的意思是……

练习开始后，每个人都必须连续书写。不能停顿，不能划掉，不能擦除，也不能重读。如果你的大脑一片空白，你可以直接写“我的大脑一片空白”，反复写，或者“什么都想不出来，什么都想不出来……”，直到脑海中浮现出一些东西。通过消除自我修改的能力，你可以让你的评判性思维安静下来，让你的灵魂或潜意识浮现出来。

时间到了就停下来。不要说完你的话，甚至不要在“t”上画线。有时候，你停顿的那一刻就能让你领悟到一些意义。

轮流朗读对方的文字。听者要练习“全神贯注地倾听”，这意味着要全神贯注，不打断、不提问、不评论（如果你发现自己在脑海中形成回应，试着放下这些想法；即使是赞同也是一种评判，因为它会影响对方的想法）。朗读者读完后，听者只需说“谢谢分享”。然后交换角色。

现在你可以结束练习，或者用不同的开场白重复练习。

阅读完毕后，双方达成协议：不得分享所读内容，也不得在将来提及，除非读者本人主动提及。

对着大地说话

你可以独自进行，也可以邀请见证人默默地陪伴你。这种做法在世界各地许多文化中都很常见。

首先，在自然环境中寻找一个让你感到安全的地方：比如你家后院的一个角落，或者更广阔的自然环境中，比如森林、小溪、海滩。

然后在泥土或沙子上挖一个小洞，大小足以对着洞说话（或哭泣）。

感受脚下的土地，让它支撑你的全部重量。

将你的悲伤倾诉于大地。弗朗西斯在他的著作《 悲伤的野性边缘》中举了一个例子：“我背负着这份悲伤（具体说明——说出你的感受或经历）太久了，我再也无法承受。它对我来说太沉重了。它压得我喘不过气，剥夺了我所有的快乐。我知道你能分担这份悲伤……我这样做是为了放下我的悲伤，以便更好地参与到我们社群的重建中。感谢你在这里陪伴着我，也陪伴着我们所有人。”

你可以考虑俯身躺下，对着大地痛哭或呐喊，倾诉你的悲痛。

完工后，将洞填平，使其恢复原状，并感谢大地为你提供庇护。

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本系列的第一篇文章——助产士兼长者耶希·诺伊曼的教诲——可在此处找到。