橋を架けること、黄金の橋を架けることは、押し付けることとは正反対です。まるで、あなたの心がここにあり、相手の心がはるか遠くにあるようなものです。そしてあなたは相手に「ねえ、私のところに来て、私のところに来て」と言っているようなものです。しかし、少しの間相手の立場になって考えてみれば、相手にとってそれはそう簡単ではないことがわかります。なぜなら、相手にとっては、疑念、不安、満たされない欲求、不満、トラウマ、過去の出来事など、あらゆるものが詰まった巨大な峡谷、グランドキャニオンのようなものがあるからです。相手はその峡谷を渡ってあなたにたどり着くことができません。ですから、興味深いことに、私たちの仕事は、自分の心が今いる場所から少し離れることです。それは自分の信念を放棄するなどという意味ではなく、ただ自分の心が今いる場所から少し離れて、会話を始めるということです。相手の思考のところから始めて、不満という峡谷の上に黄金の橋を架けていくのです。
言い換えれば、相手に難しい決断をさせるのではなく、あなたが望む決断をできるだけ簡単にできるように努めてください。押し付けるのではなく、引き付けるのです。そして、すべては傾聴のプロセスから始まります。例を挙げることもできますが、それは私たちが自然に行うこと、つまり反応し、立場を取り、押し付けるという行動とは正反対のことをするようなものです。この場合、それは別のシナリオです。つまり、バルコニーに出て、ある意味で自分自身に「イエス」と言い、それから相手に「イエス」と言うように進めていくのです。まずは傾聴し、創造性の可能性を広げることから始めましょう。
TS：人を惹きつけるという概念と、それをどのように実現できたかを示すエピソードを教えてください。
WU: ええと、そうですね。例を挙げましょうか…もっと大きな例を挙げましょうか…何をご希望ですか？政治の世界からの例がご希望ですか？それとも…
TS: どちらでも構いません。
WU: わかりました、どちらでも。わかりました。私は今ブラジルにいます。あなたは今ブラジルで私を見つけたところです。今日は、かつて私の顧客だった友人の30日ミサに行きました。彼は1か月前に亡くなりました。彼の名前はアビリオ・ディニスです。彼は実業家で、ここブラジルでは非常に有名でした。彼は父親と一緒にブラジル最大のスーパーマーケットチェーン、小売業者の創業者でした。そのチェーンはパオ・デ・アクカールと呼ばれていました。11年前、彼の妻と娘から電話があり、彼らは非常に心配していました。アビリオという名前ですが、彼は会社の支配権をめぐってビジネスパートナーとタイタニック号のような争いに巻き込まれていたのです。想像してみてください、本当にタイタニック号のような争いです。彼らは激しくやり合っていました。役員会議のたびにタイタニック号の戦いでした。訴訟や仲裁もありました。この件はメディア、報道機関にも取り上げられました。人格攻撃が2年半も続いており、アビリオが取締役会長に就任する予定だったため、少なくともあと7年間は続く見込みだった。
そんな状況で、橋はどこにあるのでしょうか？不可能に思えました。つまり、誰もがこれは絶対に不可能だと思っていました。この2つのエゴ、この2つのものはただぶつかり合うだけです。私が何か役に立てるかどうかはわかりませんでしたが、アビリオと会うことに同意しました。彼のオフィスではなく、彼の自宅で会いました。「よし、そちらの方が都合の良いバルコニーだろう」と思ったからです。それで彼の自宅で会ったのですが、彼にはもう1つの家族がいて、幼い子供たち、娘と息子が走り回っていました。私は「彼らはどんな父親を持つことになるのだろう？彼はこの巨大な争いに深く巻き込まれている」と思いました。そこで私は橋の重要な質問を彼にしました。「アビリオ、教えてください、あなたは何を望んでいるのですか？ここで本当に何を望んでいるのですか？」これは、どんな争いでも、私たち全員が自分自身に問いかけることができる質問です。本当に何を望んでいるのですか？
彼は、非常に優秀なビジネスマンのように、欲しいものを6つ挙げた。一定量の株式が欲しい。3年間の競業避止条項の撤廃が欲しい。会社の本社が欲しい。会社のスポーツチームが欲しい。本当に素晴らしいリストだった。私は彼を見て、「ああ、それはわかるけど、アビリオ、本当に欲しいものは何？」と言った。彼はしばらく私を見て、「本当に欲しいものってどういう意味？欲しいものはさっき言ったばかりじゃないか」と言った。「いやいや。本当に欲しいものは何？君は何でも持っているように見える。家族もいるし、村もある。人生でやりたいことは何でもできる。ここで本当に欲しいものは何？」彼は長い間私を見つめた。沈黙が流れ、沈黙は本当に重要で、人に考える機会を与えてくれる。彼はついに私を見て、「欲しい」と言った。ポルトガル語で「liberdade」、つまり自由という意味だ。「私は自由が欲しい」
彼の言い方、その口調から、私はまさに大当たりを引いたという確信を得ました。それは感情的な口調で、「ああ、これは彼の心の奥底から出た言葉だ。彼は自由を求めていた。自由を求めていたんだ」という感じでした。そして、自由が彼にとって非常に大きな意味を持つことを私は知っていました。なぜなら、何年も前に彼はアパートを出たところで都市部の政治ゲリラ集団に誘拐されたからです。彼らは彼を棺桶に1週間閉じ込め、彼は生き延びられないと思ったのです。つまり、彼は人質になったような気分だったのです。そして、私たちは紛争の中でしばしばそう感じます。私たちはこうした状況の人質になったように感じるのです。そして彼は自由を求めていました。そこで私は「あなたにとって自由とは一体何ですか？」と尋ねました。彼は「そうですね、自由とは家族と過ごす時間です」と答えました。彼は幼い子供たちと妻を指さしました。「それが私の人生で最も大切なことです。そして、私が大好きなビジネス取引をする自由も意味します。」
黄金の橋を架ける鍵は、私たちが望むと口にする具体的な事柄、つまり金銭的なことの裏にあるものを見抜くことです。この場合、十分な株式、限定的な競業避止条項、そして本社といったものが、人々の根底にある利益やニーズ、つまり人々を突き動かす基本的な人間の欲求とは何なのかを突き止めることです。この場合、それは自由でした。そして、私が気づいたように、尊厳でもありました。誰もが尊厳を求めています。事態がこれほど公になったため、彼は敗者として見られたくなかったのです。彼は非常に重要なビジネスリーダーでした。つまり、それは自由と尊厳であり、それで十分だったのです…ああ、それから彼にもう一つだけ言っておきたいことがあります。それは、私が彼に尋ねた、これもまた良い質問、内なる質問なのですが、私はこう言いました。「アビリオ、あなたが本当に望む自由を誰が与えてくれるのですか？フランスにいるあなたのビジネス上のライバル、ジャン＝シャルルだけですか？あなたの自由をコントロールできるのは彼だけですか？それとも、あなた自身がその自由の一部を自分に与えることができるのですか？」
彼は「どういう意味ですか？」と尋ねた。私は「あなたは家族と時間を過ごしたいのでしょう。今、家族と過ごすことを妨げているものは何ですか？今、ビジネス取引をすることを妨げているものは何ですか？」と答えた。すると彼は突然、自分が思っていた以上に力を持っていることに気づき、自由になったような気がした。つまり、私たちは「相手側が私たちを解放してくれるだろう」と考え、自ら葛藤に囚われてしまうのだ。しかし、そうではなく、真に自分自身を解放できるのは、私たち自身だけなのだ。そして逆説的ですが、それがかえって私を解放し、彼に対する不安をいくらか和らげたのかどうかは分かりませんが、私自身に柔軟性をもたらしました。そのため、彼のビジネス上のライバルの代表者（パリにいる相手のメンターでもあった）と月曜日に会った後、金曜日には、この解決不可能な対立関係にある両方のビジネス上のライバルが、それぞれ自由と尊厳を保ちながら、法律事務所で紛争を終結させるための合意書に署名できる方法を見つけることができました。
私は二人を会社の本社に連れて行き、そこで二人は役員と話をし、その後アビリオは全従業員などに話をして、何が起こったのかを説明しました。そして、それは終わりました。2年半も続いていたことが、4日間で終わり、広く不可能だと考えられていたのです。そして、それは双方にとっての勝利であるだけでなく、もっと重要なことに、そのことで苦しんでいた家族、忠誠心が分裂していた全従業員、彼らが住んでいたコミュニティにとっても勝利でした。それは私にとって本当に教訓でした。アビリオに「どう思いますか？」と尋ねると、彼は「まあ、欲しいものはすべて手に入った」と言いました。そして、「でも一番重要なのは、自分の人生を取り戻せたことだ」と言いました。その後、私がちょうど訪ねてきた彼の妻ゲイゼが私にこう言いました。「ねえ、知ってる？彼の幼い息子ミゲルが…」幼いミゲルは彼女に「パパはいつも電話をしているわけじゃない」と言いました。
だから、それは私にとって、何というか、とても満足のいくものでした。それは一種の作品でした。そして、それは本当に彼の人生を変えました。彼は、過去11年間が人生で最高の年月だったと言いました。なぜなら、彼は自由だったからです。そして、それが黄金の橋を架けるという意味です。それは、バルコニーに出て、耳を傾け、人々が本当に何を望んでいるのかを理解しようとし、両者がそれぞれのニーズを満たし、周囲の人々との関係を良好に保つ方法があるかどうかを模索することです。それが黄金の橋の本質です。職場であろうと家庭であろうと、どんな種類の紛争においても、私たちは皆、橋を架ける能力を持っていると思います。だからこそ、バルコニーは私たちの中に秘められた可能性を解き放つことであり、橋は私たち同士の間に存在する可能性を解き放つことなのです。
TS: さて、可能性主義者でありながら、状況における否定的な可能性にも目を向けることができるとおっしゃいましたね。そこで、状況において黄金の橋を架けることができない、あるいは架けることができない場合について考えてみたいと思います。何が起こっているのでしょうか？なぜそれができないのでしょうか？いわばバルコニーからその視点を取ることはいつでもできると思います。いつでも、いつでも、いつでも可能です。しかし、黄金の橋を常に架けることができるとは限らないように思えます。そう思いませんか？
WU: まったくその通りです。多くの状況、あるいはいくつかの状況では難しいです。いくつかの状況では構築できます。実際、私が逆説的だと感じるのは、そしてこれも逆説なのですが、人々が言うように、「その橋を架けるのは不可能だ」と考えてしまうことです。だから、本当に欲しいものを減らさなければなりません。いわば、大胆さを抑える必要があります。私の経験では、もっと大胆でなければなりません。だから、そこに「黄金」という言葉を入れたのです。実際に…例えば、私の友人のアビリオの場合、弁護士などが橋を探していましたが、それは、どちらにとっても満足のいくものではないさまざまな妥協を分けるようなもので、実際にはどこにも行き着きませんでした。あるいは、あまり進展しませんでした。競業避止条項を削除して、これだけの株式を渡す、というレベルでは、彼らは表面的なレベルで話し合っていました。さらに深く掘り下げ、双方が本当に何を望んでいるのかを探ることで、私たちは基本的な人間の欲求、つまり誰もが望むものというレベルにまでたどり着くことができた。
誰もが自由を求め、誰もが安全を求め、誰もが幸福感を求め、誰もが家族が健康であることを望みます。尊厳など、これらは普遍的なニーズです。このように捉えると、それまで気づかなかった可能性が突然浮かび上がってきます。とはいえ、少なくとも現時点では合意に至らない状況もあるでしょう。先ほど述べたように、関係性を変えることはできるかもしれませんが、合意には至らないかもしれません。だからこそ、この本には3つのことが書かれているのです。バルコニー、橋、そしてバルコニーに行くのが難しい時や橋を架けるのが難しい時もあるので、3つ目の支援源が必要で、そこにたどり着くことができるのです。しかし、多くの場合、それは難しく、実行するのは困難です。だからこそ、私たちはそれが困難であることを認め、助けが必要なのです。
TS：さて、あなたは「もっと大胆さが必要だ」という言葉を持ち出しましたね。そして、可能性を信じる人にとっての核心的な原則の一つは、「謙虚な大胆さ」だとおっしゃっています。では、「謙虚な大胆さ」とはどういう意味でしょうか？
WU: ええ、それはパラドックスですが、この世界では、つまり、紛争に対処するには、私たちは...可能性主義者は一種の現実主義者です。彼らは状況を真正面から見て、「うわあ、これは本当に大変だ」と認識します。彼らは否定的な可能性を見ますが、戦争や訴訟、あるいは単なる破壊といった否定的な可能性を、肯定的な可能性を探すための動機付けとして利用します。
謙虚な大胆さとは、大胆になればなるほど、そしてそれがうまくいくためには、大胆であるのと同じくらい謙虚でなければならないということです。なぜなら、謙虚さによって私たちは物事を見ることができ、残酷な事実と向き合い、状況をありのままに受け止めることができるからです。また、相手の意見にも耳を傾けることができます。つまり、これはパラドックスです。大胆であればあるほど、効果を発揮するためには謙虚さがより必要になるのです。ええ、私はそれが優れた可能性主義者のモットーだと考えています。それは謙虚な大胆さです。風車を傾けたり、その状況に立ち向かうには、十分な大胆さが必要ですが、同時に、自分のエゴを捨て、実際に何が起こっているのかを見極め、現状に向き合い、相手の意見に耳を傾けるための謙虚さも必要です。なぜなら、それはそう簡単なことではないからです。しかし、それには謙虚さが必要です。自分の目先の利己的な欲求を超えて物事を見る能力が必要なのです。
TS：では、3つ目の側面についてお話ししましょう。他にもいくつか触れたいことがあるのですが、リスナーの皆さんに分かりやすくお伝えしたいので、この話をまとめていきたいと思います。3つ目の側面を取り入れるという考え方は非常に重要で、クリエイティブな問題解決へのアプローチとして、とても斬新だと思います。この考え方はどのようにして最初に発見されたのですか？
ウー：そうですね、私にはこんな疑問がありました。ミクロなレベルでは、家庭生活や仕事生活といった日常的な場面でも、マクロなレベルでは、世界規模で、そうした橋を架けるのは難しいものです。一体どこから助けが得られるのでしょうか？1989年、私はモスクワでその年の初めを迎えました。アメリカとソ連の間で核戦争のリスクをいかに軽減するかという問題に取り組んでいました。そして、キューバ危機を巡って、モスクワとソ連で会議が開かれました。キューバ危機の生存者をあらゆる方面から集め、私たちがどのようにして核戦争寸前の状態にまで至り、今日のような議論を交わすことができなかったのかを真に理解しようとしたのです。私はその会議で本当に身が引き締まる思いでした。「一体どうすればいいのだろう？」と思いました。
そしてその後すぐに、私はカーター元大統領と共にアフリカへ行き、エチオピアとスーダンの戦争に第三者として介入しようとしました。それから南アフリカへ飛びました。私はずっと人類学者として、南アフリカの先住民、つまりファースト・ネーションズの人々と時間を過ごしたいと思っていました。ブッシュマン、サンと呼ばれる人々がいます。彼らは様々な名前で呼ばれ、カラハリ砂漠に住んでいます。彼らは狩猟採集民であり、少なくとも生きている人々の記憶の中では、彼らは完全に狩猟採集生活を送っていました。そして私は、人類は狩猟採集民として進化してきたので、興味がありました。それが人類の歴史の99%における基本的な生活様式でした。そして私は、彼らがどのように紛争を解決したのかを知りたかったのです。
私はナミビアとボツワナのカラハリ砂漠で、2つの異なるグループと数週間を過ごしました。興味深かったのは、彼らを観察し、どのように行動しているのかインタビューしたことです。彼らは、私たちが考えるような方法で紛争を捉えていません。私たちは紛争を常に2つの側面として捉えます。夫対妻、労働者対経営者、販売対製造など、とにかく2つの側面しかありません。あなたと隣人、ハマス対イスラエル、何でもいいです。民主党対共和党。常に2つの側面です。彼らは、紛争には実際には3番目の側面、つまり周囲のコミュニティがあることを認識しています。当事者が属する周囲の人々すべてですが、より大きなコミュニティがあり、それが3番目の側面です。3番目の側面は、私たちがしばしば見落としている全体の側面です。そのため、彼らのコミュニティで紛争が起こり始めると、彼らは小規模な社会で生活していますが、すべての男性が狩猟に毒矢を使用しており、それは絶対に致命的であることがわかりました。
誰かが怒ると、彼らはまるで誰かに注射をするようなもので、その人は死ぬことになるが、3日かかる。だから、撃たれた人はまた別の矢を拾って、また別の誰かを撃つ。そうするとすぐに、2人、3人、4人と、25人程度の小さなグループなら、狩猟能力は完全に失われてしまう。では、彼らはどうするのか？怒りが高まり始めると、皆が耳を傾け、注意を払う。そして誰かが砂漠に毒矢を隠し、コミュニティ全体が焚き火の周りに集まる。つまり、女性も男性も、子供でさえも、ただ話し合い、お互いの話に耳を傾け、ただ皆で話し合う。少しまとまりがないが、彼らは話し合う。彼らは1日、2日、あるいは3日間そこに座り続けるが、この騒動の原因を突き止めるまで休むことはない。
合意に達するだけでは十分ではありません。何らかの関係の和解が必要であり、彼らは、その場で解決したとしても、翌週には再び衝突するかもしれないことを知っているからです。そして、感情が高ぶりすぎると、グループの合意を代弁することが多い長老たちが、どちらか一方に数ヶ月間別の水飲み場にいる親戚を訪ねるように提案します。一種の冷却期間があるのです。つまり、彼らはコミュニティの関与に基づいたシステム全体を持っており、それは実際に紛争を変革するための第三者の介入です。そして私は突然、それが私たちの生来の権利であることに気づきました。すべての先住民文化にはそれが備わっており、私たちにも備わっていますが、現代の文脈でそれを再発明する必要があります。私は「では、現代ではそれがどのように機能するのだろうか？」と考えました。
しかしその後、私はそこから南アフリカへ行きました。当時、南アフリカはアパルトヘイトという悪弊に苦しんでいました。そこで私は同じことが起こるのを目の当たりにしました。社会全体が一つになり、経済界、労働界、女性団体、宗教指導者など、社会全体が結集し、「アパルトヘイトを終わらせなければならない。多数決による民主主義へと移行しなければならない」と声を上げたのです。社会全体が結集しました。そして、南アフリカ国内の市民社会という第三勢力は、国際社会という外部の第三勢力によって支えられました。この二つの勢力が力を合わせ、一見不可能に思えた紛争をわずか4、5年で解決へと導いたのです。私は大規模で複雑な現代社会において、第三勢力が実際に活動する様子を目の当たりにし、それが成功の秘訣だと気づきました。秘訣は私たち自身です。秘訣は私たち全員が協力することであり、それはどんな状況にも内在するものです。常に第三勢力が存在し、その潜在力こそが、当事者たちが歩み寄り、黄金の橋を架けるための力となるのです。
TS：現在、中東でイスラエルとパレスチナの間で起きている、多くの人にとって非常に困難で解決不可能に見える紛争において、第三勢力が活動しているのを見ると、第三勢力もまた議論に参加し、混乱を招き、紛争を悪化させているだけで、必ずしも解決策の一部となるために協力しているわけではないという印象を受けます。あなたはそれをどのように見ていますか？また、私たちのように第三勢力として積極的に貢献したいと考えている者にとって、どのような方向性を示せば良いでしょうか？
ウー：まず第一に、今そこで起きていることは本当に悲痛です。本当に悲痛で恐ろしいことです。どちらか一方が戦いに勝つかもしれませんが、最終的には誰もが長期的に戦争に負けます。なぜなら、誰もが負けるからです。特に、私たちは罪のない人々に私たちの4分の1を奪われています。ですから、ここでも、私たちが話しているのと同じことを適用すれば、世界的に、そして実際に人々はバルコニーに立つ必要があると言えるでしょう。なぜなら、起きていることは、多くの場合トラウマに基づく反応だからです。トラウマに基づく反応が起こっているのです。ですから、最初のステップはバルコニーに立って、人々が本当に何を望んでいるのか、本当の質問は何なのかを問うことです。本当の質問は、マスコミでよく見られるように、誰が勝ち、誰が負けているのかということです。結婚生活で、この結婚生活で誰が勝っているのかを問うなら、その結婚生活は深刻な問題を抱えています。
より大きな視点で見ると、イスラエル人とパレスチナ人は、まるで悪い結婚生活を送っているかのようです。つまり、彼らは同じ土地に住んでいるのです。ですから、問題は誰が勝ち、誰が負けるかではありません。問題は、もしその質問をするなら、最終的にはどちらの側も負けることになるので、どうすれば二つの民族が同じ土地で安全かつ尊厳と平和の中で共存できるかということです。そして、もしそれが問題であるならば、質問を再構成する必要があります。橋を架けるために質問を再構成するには、簡単でしょうか？いいえ。時間がかかるでしょうか？はい。解決策はあるでしょうか？解決策という概念は捨てましょう。即効性のある解決策はありませんが、プロセスはあります。終わりはありませんが、始まりはあります。そのためには、中東地域、イスラエルとパレスチナ、そしてより広い地域、さらにはアメリカ合衆国において、第三勢力の動員と活性化が必要となり、それによって勝利連合、つまり紛争を徐々に変容させていくための枠組みを構築しなければならない。
不可能に思えますか？ しばしばそう思えます。もちろん、多くの人にとって不可能に思えるでしょう。しかし、北アイルランドでカトリック教徒とプロテスタントが、宗教やその他多くの要因が絡む中で、全く不可能に思えた状況でそれを成し遂げたのなら、南アフリカの黒人と白人が成し遂げたのなら、コロンビア人が成し遂げたのなら、イスラエル人とパレスチナ人も成し遂げられるはずです。実際、成功例はあります。それを土台にできる成功例があるのです。ですから、難しいことは確かですが、不可能ではありません。なぜなら、結局のところ、紛争は人間によって生み出され、人間によって変えることができるからです。
TS: ウィリアムさん、始まりがあるとおっしゃいましたが、始まり、例えば今まさに芽生えている小さな種や芽のようなものについて、具体的にどういう意味で捉えているのか教えてください。
WU: では、人々が忘れがちな例を挙げましょう。30年前、ユダヤ暦で最も神聖な日であるヨム・キプールに、アラブの国、この場合はエジプトがイスラエルに対して大規模な奇襲攻撃を仕掛けました。ヨム・キプール戦争です。何千人もの人々が殺されました。それは大惨事、さらには存亡の危機などと思われました。それは1973年のことです。私が交渉を研究する大学院生だったとき、1978年に、その惨状と不可能と思われた状況から、イスラエルとエジプトが二大軍事大国だったことに驚きました。両国は過去25年間で4つの戦争を戦っていました。誰もが、すぐにまた戦争が起こるだろうと予想していました。そして、ジミー・カーター大統領は、エジプトとイスラエルの指導者たちを、キャンプ・デービッドのバルコニー、自然に囲まれた、物事を俯瞰できる場所へと、一日だけでなく１３日間も連れてきたのだ。
それは容易なことではありませんでした。しかし最終的に、バルコニーに出向くことで、非常に興味深い交渉手法が明らかになりました。私はたまたまその場に居合わせただけでしたが、アメリカ側に提出され、実際に使用された交渉手法に関するメモの作成に少しだけ関わっていたからです。驚くべきことに、そこからエジプトとイスラエルのキャンプ・デービッド和平協定が生まれ、戦争や暗殺、クーデターを経て45年経った今もなお存続しています。繰り返しますが、それは紛争を終結させたわけではありませんが、戦争を終結させ、両国関係を変革しました。このように、中東には既に学ぶべき事例が存在するのです。
TS: ウィリアムさん、あなたの著書『Possible』を読み、あなたが挙げた大規模な事例の数々を聞いて、あなたに質問したいことがあります。あなたの研究を、自分の生活や人間関係における差し迫った課題にどのように応用できるか、ある程度理解できたように思います。振り返ってみると、隣人との不動産紛争という、ごく小さな例を挙げましたが、隣人同士のトラブルはよくあることだと思います。もちろん、親密なパートナーや職場の同僚との関係にも、誰もが共感できるのではないでしょうか。しかし、あなたが挙げた事例は、紛争や紛争解決をこれほど大規模なグローバルな規模で語る場合、私自身、そしておそらくリスナーの中にも、自分の経験の範疇を超えているように感じます。こうした状況で、どのように第三者として役に立つことができるのか、私には分かりません。十分な知識や教養があるとは思えません。そこで、あなたが語っている原則を、私たちが普段活動する場ではない、より大きな規模でどのように応用できるのか、お伺いしたいのです。
WU: もちろんです。タミ、それは分かります。私ならこう言います。私は人類学者です。人類学者は人間を研究し、人間の本質や文化を研究する人です。私が経験上分かったことは、あらゆるレベルで仕事をしてきたので、人間は人間だということです。ですから、パートナーや職場で何かを解決する場合でも、二国間の問題を解決しようとする場合でも、もちろん状況によって大きな違いはありますが、基本的には人間が人間を相手にしているのです。そして、バルコニー、橋、第三者など、同じ原則が適用されます。例えば、耳を傾けることの重要性です。私も例を挙げましょう。つまり、結局のところ、これらすべては個人的な事柄に帰着するのです。
キャンプ・デービッドに少し戻りましょう。キャンプ・デービッドでの最後の日、カーター大統領はアメリカ側としてエジプトとイスラエルの代表を連れてくることができました。よし、合意の可能性が出てきた。彼らは準備をし、荷物をまとめ、ワシントンのホワイトハウスに行って発表する準備をしていた。そして、よくあることだが、すべてが崩壊した。土壇場での崩壊のようなことが起こった。カーター大統領がエジプトのサダト大統領にエルサレムに関するサイドレターを約束していたため、大騒ぎになった。イスラエルのベギン首相がそれを聞いた。エルサレムは彼とイスラエルにとって神経のようなもので、生きた神経のようなものだった。それで彼らは「これで終わりだ。すべておしまいだ」と言った。代表団に荷物をまとめるように命じ、すべてが終わった、あるいはそう見えた。そこでカーター大統領は首相のところへ行った。彼らはキャンプ・デービッドで小さな別々のキャビンを持っていた。
そこで彼は自分の小屋からベギンの小屋へ行き、ベギンが数日前に助手に孫たちのためにベギンとサダトと一緒に写ったカーターのサイン入り写真を頼んでいたことを思い出した。孫は確か8人いたと思う。そこで彼は、イリット、メラブなど、それぞれの名前を添えて、写真一枚一枚に丁寧にサインをした。「愛を込めて、ジミー・カーター」と丁寧にサインをした。そして彼は、もちろん、計画が失敗に終わったので悲しそうにベギンのところへ行った。そして、戦争も含め、失敗のあらゆる結果を考えていた。彼はベギンのところへ行き、本を手渡した。「首相、サイン入りの本を頼まれましたが、まだ…」ベギンは本を一枚開き、孫の名前、「イリット、そしてメラブ」を見つけた。すると突然、彼の目に涙が溢れてきた。カーター氏はこう述べた。「祖父と私が、彼らの国々にようやく平和をもたらす手助けをしたのだと、彼らに伝えたい。そう伝えられたらいいなと思っています。」
ベギンはその瞬間には屈しなかったが、人と人との触れ合いによって雰囲気は明らかに変わった。カーター大統領はその後、船室を出てサダト大統領のところへ行き、何が起こったかを伝えた。船室に戻ると、ベギンから電話があり、「エルサレムに関する付帯文書は破棄することにした。合意を進めよう」と言われた。
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