다리를 놓는 것, 황금 다리를 놓는 것은 밀어붙이는 것과는 정반대입니다. 마치 당신의 마음은 여기 있고, 상대방의 마음은 저 멀리 있는 것과 같습니다. 당신은 상대방에게 "이리 와, 내 자리로 와"라고 말하는 거죠. 하지만 잠시 상대방의 입장이 되어 생각해 보면, 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 상대방에게는 마치 거대한 협곡, 그랜드 캐니언처럼 의심, 불안, 충족되지 않은 욕구, 불만, 트라우마, 과거의 아픔 등 온갖 것으로 가득 찬 심연이 놓여 있기 때문입니다. 그들은 그 심연을 건너 당신에게 다가갈 수 없습니다. 따라서 흥미롭게도 우리의 역할은 잠시 우리의 마음 상태를 내려놓는 것입니다. 그렇다고 해서 자신의 원칙을 포기하라는 뜻은 아닙니다. 단지 잠시 마음을 비우고 대화를 시작하라는 것입니다. 상대방의 생각의 흐름에서 시작하여, 그 불만의 심연 위에 황금 다리를 놓아주는 것이죠.
다시 말해, 상대방을 힘들게 하는 대신, 원하는 결정을 내리도록 최대한 쉽게 만들어주세요. 밀어붙이기보다는 끌어당기세요. 그리고 이 모든 것은 경청하는 과정에서 시작됩니다. 예를 들어 설명해 드릴 수도 있지만, 우리가 자연스럽게 하는 행동, 즉 반응하고, 입장을 정하고, 밀어붙이는 것과는 정반대입니다. 이 경우에는 완전히 다른 접근 방식이 필요합니다. 마치 발코니로 나가서 스스로에게 '예'라고 확신을 갖는 것처럼 말이죠. 그런 다음, 경청을 시작하고 창의적인 가능성을 열어줌으로써 상대방에게도 '예'라고 말할 수 있도록 이끌어가는 것입니다.
TS: 끌어당김이라는 개념과 그것을 실현할 수 있었던 경험담을 공유해 주시겠어요?
우: 음, 어디 보자. 예를 하나 들 수 있는데… 더 큰 맥락에서 예를 들어볼까… 뭘 원하세요? 정치권의 예를 원하세요? 아니면…
TS: 둘 중 하나.
우: 네, 둘 중 하나면 됩니다. 네. 저는 지금 브라질에 있습니다. 방금 브라질에서 저를 찾으셨군요. 오늘 저는 한 달 전에 세상을 떠난 제 친구이자 한때 제 고객이었던 아빌리오 디니즈의 30일 미사에 다녀왔습니다. 그는 브라질에서 아주 유명한 사업가였습니다. 아버지와 함께 브라질 최대 슈퍼마켓 체인인 파오 데 아수카르를 설립했죠. 11년 전, 그의 아내와 딸에게서 전화가 왔는데, 아빌리오가 사업 파트너와 회사 경영권을 놓고 엄청난 분쟁에 휘말렸다고 걱정하는 내용이었습니다. 얼마나 심각한 분쟁이었는지 상상해 보세요. 두 사람은 정말 치열하게 싸웠습니다. 매 이사회 회의는 마치 거대한 전쟁터 같았죠. 소송과 중재도 있었고, 언론에도 보도되었습니다. 인신공격이 있었고, 2년 반 동안 계속되었으며, 아빌리오가 이사회 의장이 될 예정이었기 때문에 최소 7년은 더 지속될 예정이었습니다.
그런 상황에서, 중재자는 어디에 있을까요? 불가능해 보였습니다. 모두가 이 상황이 절대 불가능하다고 생각했죠. 두 사람의 자존심, 이 두 가지 문제가 충돌할 거라고 믿었습니다. 제가 도움이 될 수 있을지 확신이 없었지만, 아빌리오를 만나기로 했습니다. 그의 사무실이 아닌 집에서 만났는데, "여기가 더 유리한 환경일 거야"라고 생각했기 때문입니다. 그의 집에 가보니 어린 자녀들이 뛰어다니는 가정이 있었습니다. "아이들은 어떤 아버지를 갖게 될까? 그는 이 거대한 갈등에 너무 깊이 빠져 있는데."라는 생각이 들었습니다. 그래서 중재에 중요한 질문을 던졌습니다. "아빌리오, 당신이 진정으로 원하는 게 뭐죠?" 이는 우리 모두가 갈등 상황에서 스스로에게 던져볼 수 있는 질문이기도 합니다. 진정으로 원하는 것은 무엇일까요?
그는 아주 유능한 사업가처럼 자신이 원하는 여섯 가지를 줄줄이 읊었다. 일정량의 주식, 3년 간의 경쟁 금지 조항 폐지, 회사 본사, 그리고 회사 스포츠팀까지. 정말 훌륭한 목록이었다. 나는 그를 바라보며 말했다. "그래, 알겠어. 하지만 아빌리오, 당신이 정말로 원하는 건 뭐죠?" 그는 잠시 나를 쳐다보더니 "내가 정말로 원하는 게 뭐냐고? 방금 내가 원하는 걸 말했잖아."라고 하는 것 같았다. "아니, 아니. 정말로 원하는 게 뭐냐고요? 당신은 모든 걸 다 가진 것처럼 보이잖아요. 가족도 있고, 원하는 건 뭐든지 할 수 있는 든든한 지원군도 있고. 여기서 정말로 원하는 게 뭐냐고요?" 그는 한참 동안 나를 바라보았다. 침묵이 흘렀다. 침묵은 정말 중요하고, 사람들에게 생각할 시간을 준다. 마침내 그는 나를 바라보며 포르투갈어로 "리베르다데(liberdade)"라고 말했다. 자유를 뜻하는 단어였다. "나는 내 자유를 원한다."
그가 말하는 방식, 특히 어조에서 저는 정말 중요한 단서를 찾았다는 느낌을 받았습니다. 마치 "와, 그의 마음속 깊은 곳에서 우러나오는 말이구나. 그는 자유를 간절히 원했어. 정말 자유를 원했어."라는 생각이 들 정도로 감정이 풍부했습니다. 저는 그에게 자유라는 단어가 얼마나 큰 의미를 지니는지 알고 있었습니다. 오래전 그는 아파트를 나서던 중 도시 정치 게릴라들에게 납치당했습니다. 그들은 그를 관 속에 일주일 동안 가두었고, 그는 살아남지 못할 거라고 생각했습니다. 그는 마치 인질로 잡힌 것 같은 기분을 느꼈고, 우리도 갈등 상황에서 그런 기분을 느낄 때가 많습니다. 우리는 그런 상황에 인질로 잡힌 것 같은 기분을 느낍니다. 그는 자유를 갈망했습니다. 그래서 저는 "그렇다면 당신에게 자유는 실제로 어떤 의미인가요?"라고 물었습니다. 그는 "음, 자유는 제 가족과 함께 시간을 보내는 것을 의미합니다."라고 대답하며 어린 자녀들과 아내를 가리켰습니다. "그게 제 인생에서 가장 중요한 것이고, 제가 좋아하는 사업 거래를 할 수 있는 자유를 의미하기도 합니다."
음, 황금 다리를 건설하는 핵심은 바로 우리가 원하는 구체적인 것들, 즉 돈이라는 것 이면에 숨겨진 본질을 파악하는 것입니다. 이 경우에는 충분한 주식과 제한적인 경쟁 금지 조항, 그리고 회사 본사가 전부가 아니었습니다. 진정으로 원하는 것은 무엇일까요? 바로 자유였습니다. 그리고 제가 알게 된 것처럼, 그것은 존엄성이었습니다. 누구나 존엄성을 원합니다. 사건이 너무 공개적으로 알려지면서 그는 패배자로 보이고 싶지 않았습니다. 그는 매우 중요한 사업가였습니다. 그래서 자유와 존엄성이 필요했고, 그것으로 충분했습니다… 아, 그리고 그에게 한 가지 더 말씀드리고 싶은 게 있습니다. 좋은 질문인데, 내면의 질문이기도 합니다. 제가 그에게 이렇게 물었습니다. "아빌리오, 당신이 진정으로 원하는 자유를 누가 줄 수 있을까요? 프랑스에 있는 당신의 사업 경쟁자 장샤를뿐인가요? 그가 당신의 자유를 좌우하는 유일한 사람인가요? 아니면 당신 스스로 자유를 누릴 수 있을까요?"
그는 "무슨 말씀이시죠?"라고 물었습니다. 저는 "가족과 시간을 보내고 싶어 하시잖아요. 지금 가족과 시간을 보내는 걸 막는 건 뭐죠? 지금 사업 거래를 하는 걸 막는 건 뭐고요?"라고 답했습니다. 마치 자유를 얻은 듯한 느낌이었죠. 그는 갑자기 자신이 생각했던 것보다 훨씬 더 큰 힘을 내면에 가지고 있었다는 것을 깨달았습니다. 우리가 이런 갈등에 갇히는 이유는 바로 '상대방이 우리를 해방시켜 줄 거야'라고 생각하기 때문입니다. 하지만 진정으로 우리 자신을 해방시킬 수 있는 건 오직 우리 자신뿐입니다. 역설적이게도, 그 덕분에 저는 오히려 더 유연하게 대처할 수 있었습니다. 그의 사업 경쟁자이자 파리에서 그의 멘토였던 사람의 대리인을 월요일에 만났는데, 금요일까지 우리는 이 불가능한 갈등 속에서 두 경쟁자 모두 자유와 존엄성을 지킬 수 있는 해결책을 찾아냈고, 그들은 법률 사무소에서 분쟁 종결 합의서에 서명했습니다.
저는 두 사람을 회사 본사로 데려가 임원들과 이야기를 나누게 했고, 그 후 아빌리오는 모든 직원들과 이야기를 나누며 상황을 설명했습니다. 그렇게 모든 것이 끝났습니다. 2년 반 동안이나 끌어왔고, 누구도 해결 불가능하다고 예상했던 일이 단 4일 만에 마무리되었습니다. 이는 양측 모두에게 승리였을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 이로 인해 고통받던 가족들, 갈등에 휩싸였던 직원들, 그리고 그들이 살던 지역 사회에도 큰 승리였다는 점입니다. 저에게는 정말 큰 교훈이었습니다. 아빌리오에게 "기분이 어떠세요?"라고 물었더니, 그는 "원하던 것을 모두 얻었죠."라고 답했습니다. "하지만 가장 중요한 건 제 삶을 되찾았다는 겁니다."라고 덧붙였습니다. 그리고 얼마 전 제가 방문하고 온 그의 아내 게이제가 제게 이렇게 말했습니다. "있잖아요? 아빌리오의 어린 아들 미겔이 그러더군요…" 어린 미겔이 "아빠는 이제 항상 전화만 하는 게 아니에요."라고 말했다는 겁니다.
그래서 그게 저에게는 엄청나게, 뭐라고 해야 할까요, 만족스러웠어요. 마치 한 조각 같았죠. 그리고 그건 정말로 그의 삶을 바꿔놓았어요. 그는 지난 11년이 자유로웠기 때문에 인생 최고의 시간이었다고 말했어요. 황금 다리를 건설한다는 건 바로 그런 의미예요. 발코니에 올라가서 경청하고, 사람들이 진정으로 원하는 것이 무엇인지 파악하려고 노력하고, 양측 모두의 필요를 충족시키면서 주변 사람들에게도 좋은 영향을 줄 수 있는 방법을 찾는 거죠. 그게 바로 황금 다리의 본질이에요. 저는 우리 모두가 직장이나 가족 관계에서 어떤 갈등 상황에 있든 간에 그런 다리를 건설할 능력을 가지고 있다고 생각해요. 발코니는 우리 안의 잠재력을 발휘하는 것이고, 다리는 우리 사이의 잠재력을 발휘하는 것이죠.
TS: 방금 말씀하셨듯이, 가능성주의자가 되면서도 상황의 부정적인 측면을 고려할 수 있다고 하셨는데요. 그렇다면 어떤 상황에서 황금 다리를 놓을 수 없는지, 혹은 놓을 수 없는 이유는 무엇인지 살펴보고 싶습니다. 왜 그럴까요? 마치 발코니에서 내려다보는 것처럼, 언제든 객관적인 시각으로 상황을 바라볼 수는 있겠죠. 하지만 황금 다리를 항상 놓을 수 있는 건 아닌 것 같습니다. 어떻게 생각하시나요?
WU: 네, 맞습니다. 많은 상황에서, 혹은 어떤 상황에서는 어려운 일이죠. 어떤 상황에서는 다리를 놓을 수 있습니다. 사실 역설적이게도, 그리고 이것도 역설적인데, 사람들이 흔히 하는 말처럼 "그 다리를 놓는 건 불가능해." 그래서 우리가 진정으로 원하는 것을 줄여야 한다고 생각하는 겁니다. 말하자면 덜 대담해야 한다는 거죠. 제 경험상, 오히려 더 대담해야 합니다. 제가 '황금'이라는 단어를 넣은 이유도 바로 그 때문입니다. 예를 들어, 제 친구 아빌리오의 경우, 변호사들과 여러 관계자들이 다리를 찾으려고 했지만, 결국 양측 모두에게 만족스럽지 못한 타협안을 내놓는 데 그쳐서 아무런 진전도 이루지 못했습니다. 아주 조금밖에 나아가지 못했죠. "경쟁 금지 조항을 삭제하고, 이만큼의 주식을 주자." 이 정도 수준에서는 표면적인 논의만 했습니다. 더 깊이 파고들어 양측이 진정으로 원하는 것이 무엇인지 알아내려고 노력함으로써, 우리는 모두가 원하는 기본적인 인간의 욕구라는 차원까지 내려갈 수 있었습니다.
누구나 자유를 원하죠? 누구나 안전을 원하고, 누구나 행복감을 원하고, 누구나 가족이 잘 지내기를 바랍니다. 무엇이든 간에, 존엄성, 이러한 것들은 보편적인 욕구입니다. 이렇게 생각하면, 이전에는 미처 생각하지 못했던 가능성들이 갑자기 나타납니다. 하지만 물론, 적어도 지금 당장은 합의에 도달하지 못하는 상황도 있을 겁니다. 앞서 언급했듯이 관계를 변화시킬 수는 있겠지만, 합의에 이르지는 못할 수도 있습니다. 그래서 책에 세 가지가 있는 거죠. 발코니, 다리, 하지만 때로는 발코니에 가는 것도, 다리를 건설하는 것도 어렵기 때문에 세 번째 지원이 필요하고, 우리는 그 지원을 받을 수 있습니다. 하지만 종종 그것은 어렵고, 실천하기 힘든 일입니다. 우리는 그것이 어렵다는 것을 인정하고 도움이 필요하다는 것을 알아야 합니다.
TS: 방금 "더 큰 대담함이 필요하다"라는 단어를 언급하셨는데요. 그리고 가능주의자의 핵심 원칙 중 하나로 "겸손한 대담함"이라는 것을 말씀하셨습니다. 이 겸손한 대담함이란 무엇을 의미하는지 설명해 주시겠습니까?
우: 네, 역설적이지만, 저는 이 세상에서 갈등을 해결하려면… 가능주의자는 일종의 현실주의자라고 생각해요. 그들은 상황을 정면으로 바라보고 "와, 이건 정말 힘들겠구나"라고 생각하죠. 부정적인 가능성을 보지만, 전쟁이나 소송, 파괴 같은 부정적인 가능성을 오히려 동기 부여 삼아 긍정적인 가능성을 찾아내려고 노력하는 거예요.
겸손한 대담함이란, 대담해질수록 그만큼 겸손해야 한다는 뜻입니다. 겸손은 우리가 냉혹한 현실을 직시하고, 상황을 있는 그대로 받아들이도록 해줍니다. 상대방의 의견에도 귀 기울일 수 있게 해주는 것이죠. 역설적이게도, 대담할수록 효과를 보기 위해서는 더 큰 겸손이 필요합니다. 저는 이것이 훌륭한 가능성주의자의 좌우명이라고 생각합니다. 거창한 목표를 향해 나아가거나 어려운 상황에 맞설 만큼 대담해야 하지만, 동시에 자존심을 내려놓고 겸손하게 현실을 직시하고 상대방의 의견에 귀 기울여야 합니다. 쉽지 않은 일이지만, 겸손이 있어야 가능합니다. 당장의 이기심을 넘어 더 넓은 시각으로 상황을 바라볼 수 있어야 하는 것이죠.
TS: 세 번째 측면에 대해 이야기해 볼까요? 몇 가지 더 말씀드리고 싶은 내용이 있지만, 청취자분들을 위해 이 모든 것을 잘 연결해서 전달하고 싶습니다. 창의적인 문제 해결에 접근하는 방식에 있어 세 번째 측면을 도입한다는 개념은 정말 중요하고, 저는 이것이 상당히 참신하다고 생각합니다. 어떻게 처음 이 개념을 발견하게 되셨나요?
우: 음, 저는 이런 질문을 가지고 있었습니다. 우리 가정생활이나 직장생활 같은 미시적인 차원에서도, 그리고 세계라는 거시적인 차원에서도, 그런 다리를 놓는 것은 쉽지 않습니다. 어디에서 도움을 받을 수 있을까요? 1989년, 저는 모스크바에서 한 해를 시작했습니다. 미국과 소련 간의 핵전쟁 위험을 줄이는 방법에 대해 연구하고 있었죠. 쿠바 미사일 위기와 관련해 모스크바, 그것도 소련에서 회의가 열렸습니다. 쿠바 미사일 위기의 생존자들을 모두 모아, 우리가 어떻게 핵전쟁 직전까지 갔는지, 오늘날 이런 대화를 나눌 수 없게 된 이유를 진정으로 이해하려고 했습니다. 저는 그 회의를 통해 큰 충격을 받았습니다. "와, 우리가 어떻게 이 문제를 해결할 수 있을까?"라는 생각이 들었습니다.
그리고 나서 저는 카터 전 대통령과 함께 곧바로 아프리카로 갔습니다. 에티오피아와 수단의 전쟁에 제3자로서 개입하려고 했죠. 그 후 남아프리카 공화국으로 갔습니다. 저는 인류학자로서 남아프리카 공화국의 원주민, 즉 퍼스트 네이션 사람들과 시간을 보내고 싶었습니다. 부시맨, 산족이라고 불리는 사람들이 있는데, 그들은 칼라하리 사막에 살고 있으며 여러 이름으로 불립니다. 그들은 수렵 채집 생활을 해왔고, 적어도 최근까지 그들은 전업 수렵 채집인이었습니다. 인류는 수렵 채집인으로 진화해 왔고, 그것이 우리 역사의 99% 동안 기본적인 생활 방식이었기 때문에, 저는 그들이 갈등을 어떻게 해결했는지 알고 싶었습니다.
저는 나미비아와 보츠와나의 칼라하리 사막에서 두 개의 다른 집단과 몇 주를 보냈습니다. 흥미로웠던 점은, 제가 그들을 관찰하고 인터뷰하면서 그들이 어떻게 갈등을 해결하는지 알게 되었다는 것입니다. 그들은 우리가 갈등을 보는 방식과는 다르게 갈등을 바라봅니다. 우리는 갈등을 항상 두 진영으로만 봅니다. 남편과 아내, 노동자와 경영진, 판매와 제조업 등등. 당신과 당신의 이웃, 하마스와 이스라엘, 민주당과 공화당처럼 항상 두 진영으로만 봅니다. 하지만 그들은 갈등에 제3의 측면이 있다고 생각합니다. 바로 주변 공동체입니다. 각 당사자가 속한 사람들뿐만 아니라 더 큰 공동체, 즉 제3의 측면이 있는 것입니다. 우리가 흔히 간과하는 전체의 측면이죠. 그들이 사는 소규모 사회에서 분쟁이 발생하면, 모든 남성이 사냥에 독화살을 사용하는데, 이 화살은 치명적입니다.
누군가 화가 나면, 마치 다른 사람에게 독을 주사하는 것처럼 쏘아 죽이는데, 그 효과가 나타나려면 사흘이 걸립니다. 그러면 화살에 맞은 사람은 또 다른 화살을 집어 들고 다른 사람을 쏘겠죠. 그렇게 되면 금세 두세 명, 네 명씩, 만약 25명 정도의 작은 무리라면 사냥을 할 수 있는 사람이 모두 사라지는 겁니다. 그럼 어떻게 할까요? 분위기가 험악해지기 시작하면 모두가 귀를 기울이고 주의를 기울입니다. 그리고 누군가 사막에 가서 독화살을 숨겨 놓습니다. 그러면 온 마을 사람들이 모닥불 주위에 모입니다. 여자, 남자, 심지어 아이들까지 모두 모여 서로 이야기를 나누고 귀를 기울입니다. 조금은 어수선하지만, 어쨌든 이야기를 나눕니다. 하루 이틀, 아니면 사흘 동안 모여 앉아 이 소란의 원인을 밝혀낼 때까지 쉬지 않습니다.
단순히 합의에 도달하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 관계를 회복하는 과정이 반드시 필요합니다. 왜냐하면 그들은 문제를 그냥 해결해 버리면 다음 주에 또다시 갈등이 폭발할 수 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 감정이 너무 격해지면, 집단의 의견을 대변하는 원로들이 한쪽 당사자에게 몇 달 동안 다른 곳에 있는 친척집에 가서 지내보라고 권하기도 합니다. 일종의 진정 기간을 갖는 것이죠. 즉, 그들은 공동체 참여, 다시 말해 제3자의 개입을 통해 갈등을 해결하는 체계를 갖추고 있습니다. 그리고 문득 그것이 바로 우리의 타고난 권리라는 것을 깨달았습니다. 모든 토착 문화에는 그런 문화가 있고, 우리에게도 있지만, 우리는 그것을 현대적 맥락에 맞게 재해석해야 합니다. 저는 "현대 사회에서 이 시스템을 어떻게 적용할 수 있을까?"라고 생각했습니다.
하지만 그 후 저는 남아프리카 공화국으로 갔습니다. 당시 남아프리카 공화국은 아파르테이드라는 악폐에 시달리고 있었습니다. 그리고 저는 똑같은 일이 벌어지는 것을 목격했습니다. 사회 전체가 하나로 뭉쳤습니다. 기업계, 노동계, 여성 단체, 종교 지도자 등 사회 구성원 모두가 "아파르테이드를 끝내야 합니다. 다수결 민주주의로 나아가야 합니다."라고 외치며 하나로 뭉쳤습니다. 사회 구성원 모두가 힘을 합쳤습니다. 남아프리카 공화국 내부의 시민 사회라는 제3의 세력은 외부의 국제 사회라는 제3의 세력의 지지를 받았습니다. 이 두 세력의 지원만으로도 갈등이 불과 4~5년 만에 해결되는 것을 볼 수 있었습니다. 이는 당시로서는 불가능해 보였던 일이었습니다. 저는 복잡한 현대 사회에서 제3의 세력이 실제로 어떻게 작용하는지 목격했고, 그것이 바로 성공의 비결이라는 것을 깨달았습니다. 비결은 바로 우리 자신입니다. 우리 모두가 함께 노력하는 것이 성공의 열쇠이며, 어떤 상황에도 내재되어 있습니다. 항상 제3의 세력이 존재하며, 우리는 바로 그 잠재력을 활용하여 당사자들이 대화의 장으로 나와 황금 다리를 건설할 수 있도록 도와야 합니다.
TS: 지금 중동에서 이스라엘과 팔레스타인 사람들 사이에 벌어지고 있는, 많은 사람들에게는 해결 불가능해 보이는 갈등 상황에서 제3의 세력이 활동하는 모습을 보면, 그들 역시 논쟁에 가담하고 혼란을 가중시키며 갈등을 부추기는 것처럼 보입니다. 해결책을 찾기 위해 함께 노력하기는 어려워 보입니다. 이러한 상황을 어떻게 보시는지, 그리고 제3의 세력으로서 긍정적인 역할을 하고 싶은 사람들에게는 어떤 방향을 제시해 주시겠습니까?
우: 우선, 지금 그곳에서 벌어지고 있는 일은 정말 가슴 아픈 일입니다. 너무나도 끔찍하고 참혹해요. 한쪽이 전투에서 승리할 수는 있겠지만, 결국 장기적으로는 모두가 전쟁에서 패배하게 됩니다. 특히, 우리는 무고한 사람들에게 우리의 몫을 빼앗기고 있어요. 그래서 저는 우리가 이야기하고 있는 것과 같은 맥락에서, 전 세계적으로, 그리고 실제로 모든 사람들이 상황을 객관적으로 바라봐야 한다고 생각합니다. 지금 벌어지고 있는 일들은 종종 트라우마에 기반한 반응들이거든요. 트라우마에 기반한 반응들이 벌어지고 있는 거죠. 그러니 첫 번째 단계는 상황을 객관적으로 바라보고 사람들이 진정으로 원하는 것이 무엇인지, 진짜 문제는 무엇인지 자문해 보는 것입니다. 언론에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 누가 이기고 누가 지는지가 진짜 질문일까요? 만약 결혼 생활에서 누가 이기고 있는지 묻는다면, 그 결혼 생활은 심각한 위기에 처한 겁니다.
더 큰 관점에서 보면, 이스라엘과 팔레스타인은 마치 불행한 결혼 생활과 같습니다. 같은 땅에 살고 있지만, 누가 이기고 누가 질 것인가가 문제가 아닙니다. 문제는, 만약 그런 질문을 한다면 결국 모두가 손해를 보게 되므로, 어떻게 하면 두 민족이 같은 땅에서 안전과 존엄, 평화를 누리며 나란히 살아갈 수 있을까 하는 것입니다. 그렇다면 질문의 방향을 바꿔야 합니다. 두 민족 간의 다리를 놓기 위해 질문을 재구성하는 것이 쉬울까요? 아닙니다. 시간이 걸릴까요? 그렇습니다. 해결책이 있을까요? 해결책이라는 개념은 버려야 합니다. 빠른 해결책은 없지만, 과정은 있습니다. 끝이 있는 것은 아니지만, 시작은 있습니다. 그러기 위해서는 중동 내부, 즉 이스라엘과 팔레스타인뿐 아니라 더 넓은 지역과 미국 내부에서 제3측의 동원과 활성화가 필요합니다. 그래야만 승리하는 연합, 즉 갈등이 점진적으로 변화될 수 있는 틀을 만들 수 있습니다.
불가능해 보이나요? 종종 그렇게 보입니다. 물론 많은 사람들에게는 불가능해 보일 겁니다. 하지만 북아일랜드에서 가톨릭 신자와 개신교 신자가 화해했던 것처럼, 당시에도 종교적인 문제 등 여러 가지 어려움이 있었고, 남아프리카공화국의 흑인과 백인도, 콜롬비아인도, 이스라엘인과 팔레스타인인도 화해할 수 있습니다. 실제로 성공 사례들이 있습니다. 이를 바탕으로 더 나아갈 수 있습니다. 어렵기는 하지만 불가능한 것은 아닙니다. 결국 갈등은 인간이 만들어낸 것이고, 인간이 해결할 수 있다는 것을 기억하세요.
TS: 윌리엄, "시작이 있다"라고 말씀하셨는데, 어떤 시작을 말씀하시는 건가요? 어쩌면 지금 이 순간의 작은 씨앗이나 새싹 같은 것일 수도 있겠죠.
우: 사람들이 잊고 있는 예를 하나 들어보죠. 30년 전, 아랍 국가인 이집트가 유대력에서 가장 신성한 날인 욤 키푸르에 이스라엘을 기습 공격한 사건이 있었습니다. 바로 욤 키푸르 전쟁이었죠. 수천 명이 목숨을 잃었습니다. 엄청난 재앙이자 국가의 존립을 위협하는 사건처럼 여겨졌습니다. 그 사건은 1973년에 일어났습니다. 제가 협상을 연구하던 대학원생 시절, 1978년에 그 참혹한 상황 속에서, 불가능해 보였던 일들 속에서 기적이 일어나는 것을 보고 정말 놀랐습니다. 당시 이스라엘과 이집트는 두 주요 군사 강국이었고, 지난 25년 동안 네 차례나 전쟁을 치렀습니다. 모든 사람들은 곧 또 다른 전쟁이 일어날 거라고 예상했죠. 그런데 지미 카터 대통령은 적대 세력들을 캠프 데이비드의 발코니, 자연 속의 장소, 새로운 관점을 얻을 수 있는 곳으로 데려왔습니다. 단 하루가 아니라 13일 동안, 이집트 지도자들과 이스라엘 지도자들을 그곳에 초청했습니다.
쉽지는 않았습니다. 하지만 결국, 마치 발코니에 나가 있는 것처럼 매우 흥미로운 협상 방법론들이 드러났습니다. 저는 그 과정을 조금이나마 지켜볼 수 있었는데, 미국 측에 전달되어 활용된 그러한 협상 방법론에 대한 메모 작성에 참여했기 때문입니다. 놀라운 것은 그 결과 이집트와 이스라엘 간의 캠프 데이비드 평화 협정이 체결되었고, 전쟁과 암살, 쿠데타 속에서도 45년이 지난 오늘날까지 유지되고 있다는 점입니다. 물론 분쟁을 완전히 종식시키지는 못했지만, 전쟁을 끝내고 양국 관계를 변화시켰습니다. 우리는 중동에서 이미 그러한 사례들을 통해 배울 수 있습니다.
TS: 윌리엄, 제가 당신의 책 『가능성(Possible)』을 읽고, 당신이 제시한 수많은 대규모 사례들을 접하면서 궁금한 점이 생겼습니다. 당신의 이론을 제 삶과 인간관계에서 마주하는 당면 과제에 어떻게 적용할 수 있을지 감이 잡히지 않습니다. 돌이켜보면 사소한 예시처럼 들릴지 모르지만, 이웃 간의 재산 분쟁은 아마 많은 사람들이 겪는 흔한 일일 겁니다. 물론 연인이나 직장 동료와의 관계에서도 비슷한 문제를 접할 수 있겠죠. 하지만 당신이 제시한 갈등과 해결 방식을 전 세계적인 규모로 이야기할 때, 그리고 당신이 예시로 든 사례들을 보면, 제 경험과는 동떨어진다는 생각이 듭니다. 이런 상황에서 어떻게 제3자로서 도움을 줄 수 있을지 잘 모르겠고, 관련 지식이나 경험이 부족하다고 느껴집니다. 그래서 당신이 이야기하는 원칙들을, 우리가 직접 경험하는 영역이 아닌 더 큰 규모의 문제에 어떻게 적용할 수 있을지 궁금합니다.
우: 물론이죠. 타미, 저도 이해합니다. 제가 말씀드리고 싶은 건 이렇습니다. 저는 인류학자입니다. 인류학자는 인간과 인간 본성, 인간 문화를 연구하는 사람입니다. 제가 다양한 분야에서 일하면서 얻은 경험에 따르면, 인간은 결국 인간입니다. 배우자와의 문제든, 직장 문제든, 두 나라 간의 분쟁을 해결하는 것이든, 물론 맥락상 큰 차이가 있지만, 기본적으로는 인간이 인간과 관계를 맺는 것입니다. 발코니, 다리, 제3자 등 같은 원칙들이 적용되고, 경청의 중요성도 마찬가지입니다. 예를 하나 더 들어볼게요. 결국 이 모든 것은 개인적인 문제로 귀결됩니다.
잠시 캠프 데이비드로 돌아가 보겠습니다. 캠프 데이비드에서의 마지막 날, 카터 대통령과 미국 대표단은 이집트와 이스라엘 대표단을 데리고 나왔습니다. "합의 가능성이 있어 보인다." 그들은 짐을 싸고 워싱턴 백악관으로 가서 발표할 준비를 했습니다. 그런데 모든 것이 틀어졌습니다. 이런 일은 흔히 일어납니다. 마지막 순간에 발생하는 이런 종류의 결렬, 카터 대통령이 이집트의 사다트 대통령에게 예루살렘에 대한 별도 서한을 약속했던 것 때문에 큰 문제가 발생했습니다. 이스라엘의 베긴 총리가 이 소식을 들었습니다. 예루살렘은 그와 이스라엘에게 매우 민감한 문제였습니다. 그래서 그들은 "더 이상은 안 된다"고 말하며 대표단에게 짐을 싸라고 명령했고, 모든 것이 끝난 것처럼 보였습니다. 그래서 카터 대통령은 베긴 총리를 찾아갔습니다. 그들은 캠프 데이비드에 있는 작은 오두막에서 함께 지냈습니다.
그래서 그는 자신의 오두막에서 베긴의 오두막으로 갔습니다. 베긴이 며칠 전 비서에게 손주들을 위해 카터와 베긴, 사다트가 함께 찍은 사진에 서명을 해달라고 부탁했던 것이 생각났습니다. 손주가 여덟 명 정도였던 것 같습니다. 그래서 그는 각 사진에 손주들의 이름, 이리트, 메라브 등을 정성껏 적어 서명했습니다. "사랑하는 지미 카터가."라고 덧붙였습니다. 그는 물론 계획이 실패했기에 슬픈 마음으로 베긴에게 갔습니다. 전쟁을 포함한 실패의 모든 결과를 생각하며 그는 베긴에게 다가가 책들을 건넸습니다. "총리님, 제게 이 서명된 책들을 달라고 하셨는데, 제가 아직…" 베긴이 책 한 권을 펼쳐보니 손주들의 이름이 적혀 있었습니다. "이리트에게, 그리고 메라브에게." 그 순간 그의 눈에 눈물이 차오르기 시작했습니다. 카터는 "손주들에게 할아버지와 제가 마침내 그들의 나라에 평화를 가져다주는 데 도움을 주었다고 말해줄 수 있기를 바랍니다. 그렇게 말해줄 수 있기를 바랍니다."라고 말했습니다.
베긴은 그 순간 굴복하지 않았지만, 인간 대 인간의 교감이 오가자 분위기가 확연히 바뀌었다. 카터 대통령은 오두막을 나와 사다트 대통령에게 가서 상황을 설명했다. 오두막으로 돌아온 카터에게 베긴에게서 전화가 왔는데, 베긴은 "예루살렘 부속 조항은 포기하기로 했습니다. 이제 협정을 진행할 수 있습니다."라고 말했다.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION