تامي سيمون: أتحدث اليوم مع غانغاجي. غانغاجي معلمة روحية أمريكية المولد، كرست حياتها لنشر طريق الحرية من خلال التأمل الذاتي البسيط والمباشر. يصادف هذا العام مرور عشرين عامًا على مسيرتها التعليمية،

للكوكب حكاية، وللكون حكاية. وفي جوهر كل جانب، بل في كل جانب دقيق، يكمن جوهر الحكاية. لذا، في خضم حكايتنا، لو توقفنا عن سردها، في غمرة أحداثها، لاكتشفنا جوهرها. وحينها تُسهم الحكاية في هذا الاكتشاف. لذا، أهدف من هذا الكتاب إلى دعم تفكيك فكرة "التخلي عن حكايتك" وجعلها تجربة حية. أن تتوقف للحظة في خضم حكايتك، وتسكن، وتختبر المشاعر التي أثارتها، وتختبر ما هو حاضر نتيجة لها. ثم تكتشف إلى أين سيقودك ذلك، إن احتجت إليه، لأننا نعود إلى المعنى، بالطبع.

ت.س: الآن تستخدم هذه العبارة في المخطوطة، وهي أننا نستطيع أن نرى حياتنا كـ"قصة تعليمية". فكيف أفعل ذلك؟ كيف أرى حياتي كقصة تعليمية؟

ج: حسنًا، أنت تتقبل الأمر كما هو، دون أن ترغب في تغييره. ربما لا تحتاج حتى إلى ذلك. فحتى رغبتك في تغييره جزء من قصتك. لكنك تدخلها بموضوعية. أعتقد أنني ذكرت سابقًا أنك تستمع إلى نفسك. وبهذا المعنى، تنفصل بما يكفي لتدرك أن لديك منظورًا لقصة حياتك. وترى ما تُعلّمه. هل تُعلّم "التوق إلى الحقيقة"؟ أم تُعلّم "إنكار الحقيقة"؟ أعلم أن لكل من يستمع إلينا قصة بحث عن الحقيقة. وهي قصة رائعة. وإذا كنت مستعدًا للتأمل في تلك القصة، يمكنك أن ترى في بدايتها أن البحث عن الحقيقة كان في الواقع نتيجة للحقيقة نفسها.

كانت الحقيقة حاضرة منذ البداية. ثم تُريك القصة نفسها، بجوانبها المختلفة، مراحل الحقيقة المتعددة، أو الفرص المتنوعة في تلك اللحظة لإدراكها، بل وكيف أدركتها أنت. وربما نصنفها عادةً، أو ننكرها، أو نقلل من شأنها. لكن إذا كنتَ مستعدًا لدمجها في مسار حياتك، فالدرس حاضر. الحياة هي المعلمة. ومع البشر، بقدرتنا على اللغة ورواية القصص، تُعلّمنا الحياة من خلال القصص. لكن علينا أن نكون مستعدين لسماعها واستقبالها.

TS: حسنًا، كيف أربط قصتي الحياتية بشكل مفيد وذكي دون الوقوع في فخ التجريد والخيال، كما تعلم، دون أن أعيش في عالم القصص فحسب؟ وهو ما نصحتني سابقًا بتجنبه؟

ج: حسنًا، السؤال الحقيقي هو: كيف ننغمس في هذا التجريد والتباعد؟ إنها إحدى أدوات الانفصال. إذا كانت القصة مؤثرة، فعادةً ما نرغب في الهروب منها. نريد الابتعاد عنها، وهذا طبيعي، هذا إنساني، لذا لا ينبغي اعتباره خطأً. لكن هناك إمكانية لعدم الهروب للحظة، بل قد يكون من المناسب الهروب، لتغيير مسار حياتنا، لترك مسارها، ولكن للحظة، عدم الهروب، ببساطة الانفتاح على كل ما هو حاضر. هناك إمكانية، إذن، لتجربة جوهر كل لحظة من قصتنا. مهما تغيرت، سلبًا أو إيجابًا، يبقى هذا الحضور الحي للوعي الصامت. ثم تصبح القصة في الواقع مؤشرًا إلى ذلك، بدلًا من الطريقة التي نستخدمها بها عادةً، وهي تشتيت الانتباه عن الانزعاج، أو تضخيمه. لذا، فهي رغبة في استخدامها للإشارة إلى الماضي، لتكون مؤشرًا للتساؤل. من أين أتت؟ من أين بدأت القصة؟ حسنًا، ما هو الحقل الذي ينمو فيه، بدلاً من السؤال عن ثماره، وما هو أصله؟

GS: وبالطبع، إذا أردنا أن نأخذ قصتك، فنحن بحاجة إلى تفاصيل محددة. وهذا ما أرجوه أيضًا من خلال هذه الجلسات الثلاث، أن يشارك الناس، وأن يكون ذلك ملموسًا لا مجردًا، حتى نتمكن من إجراء حوارات ونقاشات معهم، وكيف يمكن أن تكون قصص حياتهم دروسًا قيّمة؟ أعني، لقد شاركتُ للتو كيف كان هذا الجانب المؤلم من قصتي درسًا عميقًا لي. وآمل أن يكون الجميع على استعداد للمشاركة بهذه الطريقة لأنها تُفيدنا جميعًا.

تي إس: كما تعلمين يا غانغاجي، لاحظتُ أحيانًا عندما تتحدثين وتشيرين إلى خوض تجربة ما أو الوصول إلى جوهر شيء ما، أنني أشعر وكأن انفجارًا يحدث بداخلي عندما أستمع إليكِ. هل تفهمين ما أعنيه؟ أشبه بنوع من الانفجار. وأتساءل إن كان لديكِ أي مرجع لهذا أو إن كان هذا الكلام منطقيًا بالنسبة لكِ؟

ج: حسنًا، يبدو هذا جيدًا جدًا بالنسبة لي. يبدو أنك لا تستمع بشكل مجرد، بل تستمع من أعماق نفسك. وهذا يُحدث انفجارًا حقيقيًا. إنه استماع عميق، إذًا. أنت لا تستمع فقط بقدراتك الإدراكية والتصنيفية والفهمية، بل تستمع من مكان أعمق. وهذا هو السر، هكذا نستطيع جميعًا أن نخدم بعضنا بعضًا. ليس الأمر مجرد مشاركة قصصنا، بل مشاركة إمكانية حلها، بحيث أن أي قصص فرعية تظهر في القصة الأوسع، تخدم جميعها قصة الجنس البشري وقصة وجودنا على هذا الكوكب في هذا الوقت، وفي هذا الوقت الحاسم من وجودنا المهتز. لذا أعتبر هذا الانفجار أمرًا جيدًا جدًا.

تي إس: حسنًا. لدي سؤال أخير لكِ يا جانجاجي. أعلم أن عام 2010 يصادف مرور عشرين عامًا على تدريسكِ.

ج: نعم.

تي إس: وأنا أتساءل، عندما تفكر في هذه المسيرة الممتدة لعشرين عامًا، كيف اختلف أسلوب تدريسك الآن عما كان عليه في البداية؟ ما هي بعض السمات المختلفة التي تميزك كمعلم؟

ج: هذا مثير للاهتمام. تحدثت إليّ إحداهن مؤخرًا عن سماعها بعض التسجيلات المبكرة من الأشرطة، وقالت إن صوتي كان مختلفًا تمامًا، وأنني كنت أكثر حزمًا. وكان تفسيري لها أنه عندما بدأت التدريس، كان الناس يسألونني: "من أنتِ؟ ما هي مؤهلاتكِ التدريسية؟ من أنتِ لتقولي هذا؟" وكنتُ بطريقة ما، لا أفرض نفسي على الساحة، بل أقول إن لديّ شيئًا مهمًا جدًا لأقوله. وبطريقة ما، أشعر، في صوتي، وفي أسلوب عرضي، وفي محاضرتي، أنني أصبحت أكثر استرخاءً.

أخبرني باباجي أن الأشخاص المستعدين لسماع هذا سيسمعونه بنبرة غامضة، وأن هذا أمرٌ جدير بالثقة. وقد اكتشفتُ ذلك أكثر فأكثر على مر السنين، ومع ذلك، أدركتُ أنه ليس لديّ ما أُعلّمه حقًا. إنه في الحقيقة مجرد دعم. بالتأكيد لا توجد عقيدة لما أقوله، ولا يوجد نمط فكري مُحدد يجب اتباعه. إنها في الحقيقة دعوة دائمة للاستفسار والاكتشاف بنفسك. وقد اكتشفتُ، من خلال تدريسي، أن هذا جدير بالثقة وأن الناس يمتلكون هذه القدرة. وإذا كان لديهم الاهتمام بذلك، فإنه لا حدود له، وهو مصدر سعادة عظيمة. لذلك، فأنا أحضر جلسات الساتسانغ، أو أُلقي جلسات ساتسانغ، كما نفعل جميعًا.

تي إس: رائع. شكراً جزيلاً لكِ يا غانغاجي على حديثكِ معنا هنا في برنامج "رؤى على الحافة".

غانغاجي، شكراً جزيلاً لك مرة أخرى.

ج: أوه، لقد أعجبتني كثيراً. شكراً لك. مقابلة رائعة.

تي إس: وكنتَ صادقاً وشفافاً للغاية. وحقيقياً. أنا أقدر ذلك حقاً.

ج: حسنًا، ماذا أيضًا؟

تي إس: شكراً لك.

***

لمزيد من الإلهام، انضم إلى محادثة Awakin Call مع جانجاجي في نهاية هذا الأسبوع - يوم السبت 8 نوفمبر: التفاصيل والتسجيل هنا .