TS：你在手稿中用到“我们可以把人生看作一个‘教学故事’”这句话。那么我该如何做到这一点呢？我该如何把自己的人生看作一个教学故事呢？
G：嗯，你接受它本来的样子，不要试图改变它。或许你甚至不必这么做。所以，即使你希望它有所不同，那也是你人生故事的一部分。但你要客观地看待它。我想我之前说过，你会听到自己的心声。从这个意义上讲，你足够超脱，能够以更客观的视角看待你的人生故事。你会明白它教导你什么。它是在教导“渴望真理”吗？还是在教导“否定真理”？我知道每个听众都有一段追寻真理的故事。那是一个美好的故事。然后，如果你愿意审视这个故事，你会发现，在追寻真理的最初阶段，真理本身就是结果。
真理从一开始就存在。故事本身可以从不同的层面展现真理的不同阶段，或者在那一刻领悟真理的不同契机，甚至展现你如何领悟真理。我们或许习惯性地对真理进行分类、否认或轻视。但如果你愿意将它融入你的人生箴言，那么教诲便已存在。生命本身就是一位导师。对于人类而言，凭借我们语言和讲故事的能力，生命通过故事进行教导。但我们必须愿意倾听和接受它。
TS：那么，我该如何既有意义又明智地看待我的人生经历，而不陷入一堆抽象和想象之中，你知道，就是活在故事的世界里？而你之前不正是建议我不要那样做吗？
G：嗯，关键在于，你如何陷入那种抽象和疏离的状态？它是分离的工具之一。如果故事很沉重，我们通常会想要逃避。我们想要摆脱它，这是人之常情，所以这本身并没有错。但其实，我们有可能暂时不去逃避，甚至逃避——改变你的人生故事，离开你的人生故事——或许才是合适的，但只是暂时不去逃避，而是敞开心扉，接纳当下的一切。这样，我们就有可能体验到你故事中每个瞬间的核心。无论它如何变化，是积极的还是消极的，都存在着一种鲜活的、无声的觉知。这时，故事实际上是指向这种觉知的指针，而不是像我们通常那样，用来分散注意力，逃避不适，或者将不适戏剧化。所以，这是一种愿意用它来指向过去，成为探究的指针。它从何而来？故事从何开始？与其问它结的是什么果实，不如问它生长在哪片田地里，它的起源是什么？
GS：当然，如果我们要讲述你的故事，就需要具体细节。这也是我希望通过这三场研讨会，大家都能积极参与，分享具体而非抽象的内容，这样我们才能与大家进行对话，探讨他们各自的人生故事如何能成为一种教益。我刚才分享了我人生中一段非常痛苦的经历，它对我来说却是一个意义深远的教益。我希望每个人都愿意以这种方式分享，因为这对我们所有人都有益。
TS：你知道吗，Gangaji，我注意到，有时候你说话，谈到某种经历或者直击事物的核心时，我听着你的讲述，感觉就像内心发生了一次爆炸。你明白我的意思吗？就像某种爆炸。我想知道你对此有什么感受，或者这种感觉对你来说是否有意义？
G：嗯，听起来很棒。听起来你不是在抽象地聆听，而是真正从内心深处去聆听。而且它确实会爆发。所以，这是一种很深刻的聆听。你不仅仅是在运用认知、分类和理解的能力去聆听，而是在从更深层次去聆听。这就是奥秘所在，这就是我们如何彼此服务的方式。实际上，不仅仅是分享我们的故事，更是分享我们故事的解决之道，这样，无论在更宏大的故事中出现什么子故事，最终都会服务于整个人类的故事，服务于我们在这个星球上、在这个时代、在这个我们岌岌可危的生存时期的故事。所以我认为这种爆发非常好。
TS：好的。我还有一个问题想问您，Gangaji。我知道2010年是您教书的第二十年。
G：是的。
TS：我很好奇，回想这二十年的教学历程，你现在的教学方式与刚入行时有何不同？作为一名教师，你有哪些不同的特点？
G：这很有意思。刚才有人跟我说，她听过我早期的一些录音带，说我的声音和现在很不一样，语气更坚定。我跟她解释说，我刚开始教书的时候，人们会问：“你是谁？你的教学资格是什么？你凭什么这么说？” 那时候，我并没有刻意地想要融入大家，而是自然而然地表达出我有一些非常重要的东西要讲。我觉得，从我的声音、我的表达方式和我的讲解方式来看，我当时确实放松了很多。
帕帕吉告诉我，那些准备好聆听的人会在某种神秘的共鸣中听到这些话，而这值得信赖。这些年来，我越来越发现这一点，也因此，我其实没有什么需要教导的。这真的是一种支持。我所说的绝对没有任何教条，也没有任何必须遵循的特定思维模式。这始终是一种邀请，邀请人们去探寻和发现。在我的教学中，我发现这是值得信赖的，人们也拥有这种能力。如果他们对此感兴趣，那么它就是无穷无尽的，会带来巨大的喜悦。所以，我参加灵性聚会（satsang），或者像我们所有人一样，我也在主持灵性聚会（satsang）。
TS：太棒了。非常感谢Gangaji先生今天做客“Insights at the Edge”节目，与我们畅谈。
Gangaji，再次非常感谢您。
G：哦，我非常喜欢。谢谢。这是一次很棒的采访。
TS：你如此坦诚、直率，如此真实。我真的很感激。
G：还有什么呢？
TS：谢谢。
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