Tami Simon: Hoje Converso Com Gangaji. Gangaji é Uma Professora Espiritual Americana Dedicada a Compartilhar O Caminho Da Liberdade através Da autoindagação Simples E direta. Este Ano Marca Seu vigésimo Ano De ensino, Enquanto Ela Cont

E o planeta tem uma história; o cosmos tem uma história. E no âmago de cada aspecto, de cada minúsculo aspecto, reside a essência da qual a história se origina. Assim, no meio da nossa história, se parássemos de contá-la, bem no meio dela, descobriríamos a essência. E então a história, na verdade, contribui para essa descoberta. Portanto, a minha intenção com este livro é apoiar o desmantelamento dessa instituição de "abandone a sua história" e permitir que isso se torne uma expressão de vitalidade. Que, no meio da sua história, você pare por um instante, fique em silêncio e experimente as emoções que a sua história gerou e experimente o que está presente como resultado da sua história. E então descubra aonde isso o leva, se precisar, porque estamos de volta ao significado, novamente, é claro.

TS: Agora você usa essa frase no manuscrito de que podemos ver nossa vida como uma “história de ensinamento”. Então, como faço isso? Como posso ver minha vida como uma história de ensinamento?

G: Bem, você aceita as coisas como elas são, sem desejar que sejam diferentes. Talvez você nem precise fazer isso. Então, mesmo o desejo de que sejam diferentes faz parte da sua história. Mas você a encara objetivamente. Acho que mencionei antes que você se ouve. Nesse sentido, você se distancia o suficiente para perceber que tem perspectiva sobre a sua história de vida. E você vê o que ela está ensinando. Ela está ensinando "anseio pela verdade"? Ou está ensinando "negação da verdade"? Sei que todos que estão ouvindo isso têm uma história de busca pela verdade. E essa é uma bela história. E então, se você estiver disposto a olhar para essa história, poderá ver que, no início da busca pela verdade, ela foi, na verdade, o resultado da própria verdade.

A verdade estava aqui desde o princípio. E então a própria história pode mostrar, em seus diferentes aspectos, as diferentes fases da verdade ou as diferentes oportunidades naquele momento para perceber a verdade, e até mesmo como você a percebeu. E talvez a gente a categorize, negue ou trivialize de alguma forma, como costumamos fazer. Mas se você estiver disposto a incorporar isso ao seu caminho, então o ensinamento está aqui. A vida é a mestra. E com os seres humanos, com nossa capacidade de linguagem e de contar histórias, ela ensina por meio de histórias. Mas precisamos estar dispostos a ouvir e receber.

TS: Bem, como posso me relacionar de forma útil e inteligente com a minha história de vida sem cair em um monte de abstrações e imaginação, sabe, vivendo apenas no mundo das histórias? Que é o que você desaconselhou anteriormente?

G: Bem, na verdade, como você se entrega a essa abstração e a esse distanciamento? É uma das ferramentas para a separação. Se a história é intensa, geralmente queremos escapar dela. Queremos nos afastar dela, e isso é natural, é humano, então não precisa ser considerado errado. Mas existe a possibilidade de, por um momento, não escapar, e pode até ser apropriado escapar, mudar sua história de vida, abandonar sua história de vida, mas por um momento, não escapar, simplesmente se abrir para a totalidade que está presente. Existe, então, a possibilidade de experimentar o que está no cerne de cada momento da sua história. Seja qual for a mudança, negativa ou positiva, existe essa presença viva de consciência silenciosa. E então a história é, na verdade, um apontador de volta para isso, em vez da maneira como normalmente a usamos, que é como uma distração para longe do desconforto, ou uma dramatização do desconforto. Portanto, é uma disposição para usá-la para apontar de volta, para ser um apontador de investigação. De onde vem? Onde a história começou? Bem, em vez de perguntar quais são os frutos, qual é a sua origem?

GS: E claro, se formos pegar a sua história, precisamos de detalhes específicos. E é isso que eu espero com essas três sessões: que as pessoas participem, que seja algo concreto e não abstrato, para que possamos conversar e dialogar com as pessoas sobre como suas histórias de vida podem nos ensinar algo. Por exemplo, acabei de compartilhar como esse aspecto muito doloroso da minha história foi um grande ensinamento para mim. E eu espero que todos estejam dispostos a compartilhar dessa forma, porque isso nos beneficia a todos.

TS: Sabe, Gangaji, eu percebo que às vezes, quando você fala e menciona o encontro com uma experiência ou ir direto ao âmago de algo, é quase como se uma explosão acontecesse dentro de mim enquanto eu a ouço. Você me entende? É como uma explosão. E eu gostaria de saber se você tem alguma referência para isso ou se isso faz algum sentido para você?

G: Bem, para mim soa muito bem. Parece que você não está ouvindo de forma abstrata, mas sim a partir de uma parte mais profunda de si mesmo. E isso realmente explode. É uma escuta profunda, então. Você não está ouvindo apenas com base em suas capacidades cognitivas, de categorização e compreensão. Você está ouvindo de um lugar mais profundo. E esse é o mistério, é assim que podemos servir uns aos outros. E, na verdade, não se trata apenas de compartilhar nossas histórias, mas de compartilhar a possibilidade de resolução dessas histórias, de modo que quaisquer sub-histórias que surjam na história maior sirvam a toda a história da espécie humana e à nossa própria história neste planeta, neste momento crucial de nossa existência tão instável. Portanto, considero essa explosão muito positiva.

TS: Certo. Só tenho uma última pergunta para você, Gangaji. Sei que 2010 marca o vigésimo ano em que você leciona.

G: Sim.

TS: E eu fico curiosa para saber, ao pensar nessa trajetória de vinte anos, como seu ensino é diferente agora do que quando você começou. Quais seriam algumas características diferentes de como você é como professora?

G: Que interessante. Alguém estava me falando agora mesmo sobre ter ouvido algumas das primeiras gravações das fitas e disse que minha voz estava bem diferente, que eu estava bem mais firme. E minha explicação para ela foi que, quando comecei a dar aulas, as pessoas perguntavam: “Quem é você? Quais são suas credenciais de ensino? Quem é você para dizer isso?”. E havia uma maneira de eu, não de me impor, mas de dizer que eu tinha algo muito importante a dizer. E, de certa forma, sinto que, na minha voz, na minha apresentação e na minha maneira de falar, eu simplesmente relaxei mais.

Papaji me disse que as pessoas que estivessem prontas para ouvir isso ouviriam em alguma ressonância misteriosa, e que isso é confiável. E eu descobri isso cada vez mais ao longo dos anos, e com isso, que eu realmente não tenho nada a ensinar. É realmente um apoio. Certamente não há dogma no que eu digo e nenhuma forma de pensamento específica que precise ser seguida. É sempre um convite para indagar e descobrir por si mesmo. E eu descobri, em meu ensino, que isso é confiável e que as pessoas têm essa capacidade. E se elas tiverem interesse nisso, então é infinito e é uma alegria imensa. Então, estou participando de satsang ou tenho dado satsang, já que todos nós estamos participando.

TS: Maravilhoso. Muito obrigada, Gangaji, por conversar conosco aqui no Insights at the Edge.

Gangaji, mais uma vez, muito obrigada.

G: Ah, eu adorei! Obrigada. Entrevista maravilhosa.

TS: E você foi tão vulnerável e sincera. E autêntica. Eu realmente agradeço.

G: Bem, o que mais?

TS: Obrigado.

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Para mais inspiração, participe de uma conversa Awakin Call com Gangaji neste fim de semana -- no sábado, 8 de novembro: Detalhes e confirmação de presença aqui .