Tami Simon: Heute Spreche Ich Mit Gangaji. Gangaji Ist Eine in Amerika Geborene Spirituelle Lehrerin, Die Sich Der Vermittlung Des Weges Zur Freiheit Durch Einfache Und Direkte Selbsterforschung Verschrieben hat. in Diesem Jahr Feiert

Und der Planet hat eine Geschichte; der Kosmos hat eine Geschichte. Und im Kern jedes Aspekts, jedes noch so kleinen Details, liegt die Essenz, aus der die Geschichte entspringt. Wenn wir also mitten in unserer Geschichte aufhören, sie zu erzählen, entdecken wir diese Essenz. Und die Geschichte selbst trägt zu dieser Entdeckung bei. Mein Ziel mit diesem Buch ist es daher, die Institution des „Erzählens“ aufzulösen und stattdessen Lebendigkeit zu erfahren. Dass man inmitten seiner Geschichte einen Moment inne hält, still wird und die Emotionen erlebt, die die Geschichte in einem ausgelöst hat, und die Folgen der Geschichte wahrnimmt. Und dann entdeckt man, wohin einen das führt, falls nötig, denn wir kehren natürlich wieder zum Sinn zurück.

TS: Sie verwenden im Manuskript die Formulierung, dass wir unser Leben als eine „lehrreiche Geschichte“ betrachten können. Wie mache ich das? Wie kann ich mein Leben als eine lehrreiche Geschichte sehen?

G: Nun, man nimmt es, wie es ist, ohne es anders haben zu wollen. Vielleicht muss man das nicht einmal. Selbst der Wunsch, es anders zu gestalten, ist Teil der eigenen Geschichte. Aber man geht objektiv an die Sache heran. Ich glaube, ich habe vorhin schon erwähnt, dass man sich selbst belauscht. In diesem Sinne distanziert man sich so weit, dass man die eigene Lebensgeschichte aus einer bestimmten Perspektive betrachtet. Und man erkennt, was sie lehrt. Lehrt sie die Sehnsucht nach Wahrheit? Oder lehrt sie die Verleugnung der Wahrheit? Ich weiß, jeder, der das hier hört, hat eine Geschichte der Wahrheitssuche. Und das ist eine wunderschöne Geschichte. Und wenn man bereit ist, diese Geschichte genauer zu betrachten, erkennt man, dass der Beginn der Wahrheitssuche eigentlich aus der Wahrheit selbst entstanden ist.

Die Wahrheit war von Anfang an da. Und die Geschichte selbst kann dir in ihren verschiedenen Aspekten die unterschiedlichen Phasen der Wahrheit oder die verschiedenen Möglichkeiten in diesem Moment aufzeigen, die Wahrheit zu erkennen, und sogar, wie du die Wahrheit erkannt hast. Und vielleicht kategorisieren, leugnen oder bagatellisieren wir das in gewisser Weise. Aber wenn du bereit bist, das in dein Lebensmotto aufzunehmen, dann ist die Lehre da. Das Leben ist der Lehrmeister. Und mit unserer Fähigkeit zu Sprache und Erzählkunst lehrt es uns durch Geschichten. Aber wir müssen bereit sein, zuzuhören und sie anzunehmen.

TS: Wie kann ich mich auf sinnvolle und intelligente Weise mit meiner Lebensgeschichte auseinandersetzen, ohne in Abstraktionen und Fantasie zu verfallen, also einfach in einer Fantasiewelt zu leben? Wovon Sie ja zuvor abgeraten haben?

G: Nun, die Frage ist eigentlich: Wie gelingt es, sich auf diese Abstraktion und Distanzierung einzulassen? Sie ist eines der Mittel zur Trennung. Wenn eine Geschichte intensiv ist, wollen wir ihr meist entfliehen. Wir wollen ihr entkommen, und das ist natürlich, das ist menschlich, also muss das nicht verteufelt werden. Aber es besteht die Möglichkeit, für einen Moment nicht zu fliehen, und es mag sogar angebracht sein zu fliehen, die eigene Lebensgeschichte zu verändern, sie hinter sich zu lassen, aber für einen Moment nicht zu fliehen, sondern sich einfach der Gesamtheit des Gegenwärtigen zu öffnen. Dann besteht die Möglichkeit, das zu erfahren, was den Kern jedes Augenblicks der eigenen Geschichte ausmacht. Wie auch immer sie sich verändert, ob negativ oder positiv, es gibt diese lebendige Präsenz stillen Bewusstseins. Und dann ist die Geschichte tatsächlich ein Hinweis darauf, anstatt sie, wie wir sie normalerweise nutzen, als Ablenkung vom Unbehagen oder als Dramatisierung des Unbehagens zu verwenden. Es geht also um die Bereitschaft, sie zu nutzen, um zurückzublicken, um Fragen zu stellen. Woher kommt sie? Wo hat die Geschichte ihren Anfang genommen? Nun, auf welchem ​​Feld wächst es, und nicht, welche Früchte es trägt, sondern woher stammt es?

GS: Und natürlich brauchen wir konkrete Details, wenn wir Ihre Geschichte aufgreifen. Genau das erhoffe ich mir auch von diesen drei Sitzungen: rege Teilnahme, konkrete und nicht abstrakte Gespräche, damit wir mit den Teilnehmenden ins Gespräch kommen und erfahren können, inwiefern ihre Lebensgeschichte lehrreich ist. Ich selbst habe gerade erzählt, wie dieser sehr schmerzhafte Aspekt meiner Geschichte mir viel beigebracht hat. Ich hoffe, dass jeder bereit ist, seine Geschichte auf diese Weise zu teilen, denn das hilft uns allen.

TS: Wissen Sie, Gangaji, mir fällt manchmal auf, wenn Sie sprechen und von einer Begegnung oder einem Erlebnis erzählen oder direkt zum Kern der Sache vordringen, dass es sich fast so anfühlt, als würde in mir eine Art Explosion stattfinden, wenn ich Ihnen zuhöre. Verstehen Sie, was ich meine? So eine Art Explosion. Und ich frage mich, ob Sie dafür einen Bezugspunkt haben oder ob das für Sie irgendeine Bedeutung hat?

G: Nun, das klingt sehr gut. Es klingt, als ob du nicht abstrakt zuhörst, sondern aus einer tieferen Ebene deines Selbst. Und es ist wirklich ein tiefgreifendes Erlebnis. Es ist ein intensives Zuhören. Du hörst nicht nur mit deinen kognitiven Fähigkeiten, deiner Kategorisierung und deinem Verständnis zu. Du hörst aus einer tieferen Ebene. Und das ist das Geheimnis, das ist der Weg, wie wir einander dienen können. Und zwar nicht nur, indem wir unsere Geschichten teilen, sondern auch die Möglichkeit ihrer Auflösung, sodass alle Teilgeschichten, die in der größeren Geschichte auftauchen, der Geschichte der Menschheit und unserer Geschichte auf diesem Planeten in dieser entscheidenden Phase unserer so unsicheren Existenz dienen. Deshalb halte ich dieses tiefgreifende Erlebnis für sehr positiv.

TS: Okay. Ich habe nur noch eine letzte Frage an Sie, Gangaji. Ich weiß, dass Sie 2010 Ihr zwanzigstes Jahr als Lehrerin feiern.

G: Ja.

TS: Und mich interessiert, wie sich Ihr Unterricht im Laufe dieser zwanzig Jahre von dem zu Beginn Ihrer Laufbahn unterscheidet. Welche neuen Merkmale prägen Sie als Lehrer?

G: Das ist interessant. Jemand erzählte mir gerade von einigen frühen Tonbandaufnahmen und meinte, meine Stimme klänge ganz anders, viel fester. Ich erklärte ihr, dass die Leute mich zu Beginn meiner Lehrtätigkeit fragten: „Wer sind Sie? Welche Qualifikationen haben Sie? Wer sind Sie, dass Sie so etwas sagen?“ Ich habe mich damals nicht aufdringlich präsentiert, sondern einfach vermittelt, dass ich etwas Wichtiges zu sagen habe. Und dadurch, so merke ich, bin ich in meiner Stimme, meiner Präsentation und meinem gesamten Vortrag einfach entspannter geworden.

Papaji sagte mir, dass diejenigen, die bereit sind, dies zu hören, es in einer geheimnisvollen Resonanz wahrnehmen werden und dass darauf Verlass ist. Und ich habe das im Laufe der Jahre immer mehr erfahren und damit auch, dass ich eigentlich nichts zu lehren habe. Es geht mir wirklich nur um Unterstützung. Es gibt sicherlich kein Dogma in dem, was ich zu sagen habe, und keine bestimmte Denkform, der man folgen muss. Es ist immer eine Einladung, selbst zu forschen und zu entdecken. Und ich habe in meiner Lehre festgestellt, dass darauf Verlass ist und dass die Menschen diese Fähigkeit besitzen. Und wenn sie Interesse daran haben, dann ist es grenzenlos und eine so große Freude. Deshalb besuche ich Satsang oder gebe selbst Satsang, so wie wir alle teilnehmen.

TS: Wunderbar. Vielen Dank, Gangaji, dass Sie hier bei Insights at the Edge mit uns gesprochen haben.

Gangaji, nochmals vielen Dank.

G: Oh, ich fand es total toll. Danke. Ein wunderbares Interview.

TS: Und du warst so verletzlich und direkt. Und authentisch. Das weiß ich sehr zu schätzen.

G: Nun, was denn sonst?

TS: Danke.

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Für weitere Inspirationen nehmen Sie an einem Awakin Call-Gespräch mit Gangaji an diesem Wochenende teil – am Samstag, den 8. November: Details und Anmeldung hier .