TS: Ahora bien, en el manuscrito utilizas esta frase: que podemos ver nuestra vida como una “historia didáctica”. Entonces, ¿cómo lo hago? ¿Cómo veo mi vida como una historia didáctica?
G: Bueno, lo aceptas donde está, sin querer que sea diferente. Quizás ni siquiera tengas que hacerlo. Así que incluso querer que sea diferente, eso es parte de tu historia. Pero entras en ella objetivamente. Creo que dije antes que te escuchas a ti mismo. En este sentido, te desapegas lo suficiente como para ver que tienes perspectiva sobre la historia de tu vida. Y ves lo que está enseñando. ¿Está enseñando “anhelo de verdad”? ¿O está enseñando “negación de la verdad”? Sé que todos los que escuchan esto tienen una historia de búsqueda de la verdad. Y esa es una hermosa historia. Y luego, si estás dispuesto a mirar esa historia, puedes ver que en el mismo comienzo del surgimiento de la búsqueda de la verdad fue en realidad el resultado de la verdad.
La verdad estuvo aquí desde el principio. Y la historia misma puede mostrarte, en sus diferentes aspectos, las distintas fases de la verdad o las diferentes oportunidades que se presentan en ese momento para comprenderla, e incluso cómo la has comprendido. Y tal vez, como solemos categorizarla, negarla o trivializarla de alguna manera, si estás dispuesto a incorporarla al sutra de tu vida, entonces la enseñanza está aquí. La vida es la maestra. Y con los seres humanos, con nuestra capacidad para el lenguaje y la narración, enseña a través de las historias. Pero debemos estar dispuestos a escuchar y recibir.
TS: Bueno, ¿cómo puedo relacionarme de forma útil e inteligente con la historia de mi vida sin caer en un montón de abstracciones e imaginación, ya sabes, viviendo solo en el mundo de las historias? Que es precisamente lo que me desaconsejaste anteriormente.
G: Bueno, en realidad, ¿cómo se llega a esa abstracción y distanciamiento? Es una de las herramientas para la separación. Si la historia es intensa, normalmente queremos escapar de ella. Queremos alejarnos de ella y eso es natural, es humano, así que no tiene por qué ser algo malo. Pero existe la posibilidad de no escapar por un momento, e incluso podría ser apropiado escapar, cambiar la historia de tu vida, abandonarla, pero por un momento, no escapar, simplemente abrirse a la totalidad que está presente. Existe entonces la posibilidad de experimentar lo que está en el núcleo de cada momento de tu historia. Sin importar cómo cambie, negativa o positivamente, existe esta presencia viva de conciencia silenciosa. Y entonces la historia es en realidad un puntero de vuelta a eso en lugar de la forma en que normalmente la usamos, que es una distracción de la incomodidad, o una dramatización de la incomodidad. Así que es una voluntad de usarla para señalar hacia atrás, para ser un puntero de indagación. ¿De dónde viene? ¿Dónde comenzó la historia? Bueno, ¿en qué campo crece, más que en qué frutos? ¿Cuál es su origen?
GS: Y claro, si tuviéramos que tomar tu historia, necesitaríamos detalles. Y eso es precisamente lo que espero de estas tres sesiones: que la gente participe, que sea algo concreto y no abstracto, para que podamos conversar y dialogar con ellos sobre cómo su historia personal puede ser una lección. Yo mismo acabo de compartir cómo este aspecto tan doloroso de mi historia fue una gran enseñanza para mí. Y espero que todos estén dispuestos a compartir de esa manera, porque nos beneficia a todos.
TS: Sabes, Gangaji, a veces, cuando hablas y te refieres a una experiencia o a ir directamente al meollo del asunto, siento como si una explosión se produjera dentro de mí al escucharte. ¿Sabes a qué me refiero? Como una especie de explosión. Me pregunto si tienes algún punto de referencia para eso o si tiene algún sentido para ti.
G: Bueno, me parece muy bien. Suena como si no estuvieras escuchando de forma abstracta, sino desde una parte más profunda de ti mismo. Y sí que explota. Es una escucha intensa, entonces. No escuchas solo con tus capacidades cognitivas, de categorización y de comprensión. Escuchas desde un lugar más profundo. Y ahí reside el misterio, así es como podemos servirnos unos a otros. Y no solo compartiendo nuestras historias, sino compartiendo la posibilidad de su resolución, de modo que cualquier subhistoria que aparezca en la historia principal sirva a la historia de la especie humana y a nuestra propia historia en este planeta, en este momento crucial de nuestra existencia tan inestable. Así que considero esa explosión algo muy positivo.
TS: De acuerdo. Solo tengo una última pregunta para usted, Gangaji. Sé que en 2010 se cumplen 20 años desde que comenzó a enseñar.
G: Sí.
TS: Y me intriga saber, al reflexionar sobre estos veinte años, cómo ha cambiado tu forma de enseñar desde que empezaste. ¿Cuáles serían algunas de las características que te han diferenciado como docente?
G: Eso es interesante. Alguien me estaba comentando que había escuchado algunas de las primeras grabaciones de las cintas y me dijo que mi voz era muy diferente, mucho más firme. Le expliqué que cuando empecé a dar clases, la gente me preguntaba: "¿Quién eres? ¿Qué credenciales tienes? ¿Quién eres tú para decir eso?". Y había una forma en la que, sin imponerme, dejaba claro que tenía algo muy importante que decir. Y, en cierto modo, percibo que en mi voz, en mi presentación y en mi ofrecimiento, simplemente me relajé más.
Papaji me dijo que quienes estuvieran preparados para escuchar esto lo percibirían en una resonancia misteriosa, y que eso era digno de confianza. Con el paso de los años, lo he ido descubriendo cada vez más, y con ello, que realmente no tengo nada que enseñar. Es simplemente apoyo. Ciertamente, no hay dogma alguno en lo que digo ni una forma de pensamiento particular que deba seguirse. Siempre es una invitación a indagar y descubrir por uno mismo. Y he descubierto, en mi enseñanza, que eso es digno de confianza y que la gente tiene esa capacidad. Y si tienen interés en ello, entonces es infinito y produce una alegría inmensa. Así que asisto a satsang, o he estado dando satsang, como todos asistimos.
TS: Maravilloso. Muchísimas gracias, Gangaji, por hablar con nosotros aquí en Insights at the Edge.
Gangaji, de nuevo, muchísimas gracias.
G: Oh, me encantó. Gracias. Una entrevista maravillosa.
TS: Y fuiste tan vulnerable y sincera. Y auténtica. De verdad lo aprecio.
G: Bueno, ¿qué más?
TS: Gracias.
***
Para obtener más inspiración, únase a una conversación de Awakin Call con Gangaji este fin de semana, el sábado 8 de noviembre: Detalles y confirmación de asistencia aquí .
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