Tami Simon: Í Dag Tala ég við Gangaji. Gangaji Er bandarískur Andlegur Kennari Sem Helgar Sig því að Deila leið Frelsisins í Gegnum Einfalda Og Beina sjálfsrannsókn. Í ár Er hún búin að Kenna í Tuttugasta Sinn Og Heldur áfram að ferðas

Og plánetan á sér sögu; alheimurinn á sér sögu. Og í kjarna hvers þáttar, hvers smáþáttar er kjarninn sem sagan kemur frá. Og þannig, mitt í sögunni okkar, ef við hættum að segja söguna, bara mitt í henni, uppgötvum við kjarnann. Og þá leggur sagan í raun sitt af mörkum við þá uppgötvun. Þannig að markmið mitt með þessari bók er að hún styðji við að afnema þessa stofnun „slepptu sögunni þinni“ og að hún verði lifandi. Að mitt í sögunni þinni stoppi þú andartak og þú sért kyrr og þú upplifir þær tilfinningar sem sagan þín vakti og þú upplifir það sem er til staðar vegna sögunnar þinnar. Og þá uppgötvarðu hvert það leiðir þig, ef þú þarft á því að halda, því við erum aftur komin að merkingu, aftur, auðvitað.

TS: Nú notarðu þessa setningu í handritinu um að við getum séð líf okkar sem „kennslusögu“. Hvernig geri ég það? Hvernig sé ég líf mitt sem kennslusögu?

G: Jæja, þú tekur það þangað sem það er, án þess að vilja að það sé öðruvísi. Kannski þarftu ekki einu sinni að gera það. Svo jafnvel þótt þú viljir að það sé öðruvísi, það er hluti af sögu þinni. En þú gengur inn í hana hlutlægt. Ég held að ég hafi sagt áðan að þú heyrir sjálfan þig. Í þessum skilningi losar þú þig nægilega mikið til að sjá að þú hefur sjónarhorn á lífssögu þína. Og þú sérð hvað það er að kenna. Er það að kenna „þrá eftir sannleikanum?“ Eða er það að kenna „afneitun sannleikans?“ Ég veit að allir sem hlusta á þetta eiga sögu um að leita að sannleikanum. Og það er falleg saga. Og svo, ef þú ert tilbúinn að skoða þá sögu, geturðu séð í upphafi uppkomu leitarinnar að sannleikanum sem var í raun afleiðing sannleikans.

Sannleikurinn var hér í upphafi. Og svo getur sagan sjálf sýnt þér, í sínum mismunandi þáttum, mismunandi stig sannleikans eða mismunandi tækifæri á þeirri stundu til að átta sig á sannleikanum, og jafnvel hvernig þú hefur áttað þig á sannleikanum. Og annað hvort kannski eins og við flokkum það venjulega eða afneitum því eða gerum það lítið úr í einhverjum skilningi. En til að vera tilbúinn að fella það inn í sútruna í lífi þínu, þá er kennslan hér. Lífið er kennarinn. Og með mannverur, með hæfileika okkar til tungumáls og sagnagerðar, kennir það í gegnum sögur. En við verðum að vera tilbúin að heyra það og taka á móti því.

TS: Hvernig get ég tengt lífssögu mína á gagnlegan og skynsamlegan hátt án þess að detta í fullt af abstrakt hugmyndum og ímyndunarafli, þú veist, bara lifa í sögulandi? Sem þú varst að ráðleggja gegn áður?

G: Jæja, það er í raun og veru, hvernig fellur maður að þessari abstrakt hugmynd og fjarlægð? Það er eitt af verkfærunum til aðskilnaðar. Ef sagan er ákaf, þá viljum við venjulega flýja hana. Við viljum komast burt frá henni og það er eðlilegt, það er mannlegt, svo það þarf ekki að gera rangt. En það er möguleiki á að flýja ekki í eina stund og það gæti jafnvel verið viðeigandi að flýja, að breyta lífssögu sinni, að yfirgefa lífssöguna sína, en í eina stund, að flýja ekki, að opna sig einfaldlega fyrir heildinni sem er til staðar. Það er þá möguleiki á að upplifa það sem er kjarninn í hverri stund sögunnar. Hvernig sem hún breytist, neikvæð eða jákvæð, þá er þessi lifandi nærvera þögullar meðvitundar. Og þá er sagan í raun vísbending til baka til þess frekar en á þann hátt sem við notum hana venjulega, sem er truflun frá óþægindunum, eða dramatísering á óþægindunum. Svo það er vilji til að nota hana til að vísa til baka, til að vera vísbending til rannsóknar. Hvaðan kemur hún? Hvar byrjaði sagan? Jæja, á hvaða akri vex það, frekar en hverjir eru ávextirnir, hver er uppruni þess?

GS: Og auðvitað, ef við ættum að taka sögu þína, þá þurfum við nákvæmar upplýsingar. Og það er líka það sem ég vona að með þessum þremur fundum sem við höfum, að fólk taki þátt, og þetta verði áþreifanlegt og ekki óhlutbundið, svo að við getum átt samræður eða samræður við fólk svo að þeirra sérstöku lífssaga, hvernig er hún fræðandi saga? Ég meina, ég hef bara deilt því hvernig þessi mjög sársaukafulli þáttur í sögu minni var djúp fræðandi saga fyrir mig. Og ég vona að allir séu tilbúnir að deila á þann hátt því það styður okkur öll.

TS: Veistu, ég tek eftir því, Gangaji, stundum þegar þú talar og bendir á reynslu eða fer beint að kjarna einhvers, þá er það næstum eins og þessi sprenging eigi sér stað í mér þegar ég hlusta á þig. Skilurðu hvað ég meina? Eins konar sprenging. Og ég velti því fyrir mér hvort þú hafir einhverjar viðmiðanir fyrir því eða hvort það sé einhver rökrétt fyrir þér?

G: Jæja, þetta hljómar mjög vel í mínum eyrum. Það hljómar eins og þú sért ekki að hlusta óhlutbundið, heldur að þú sért í raun að hlusta frá einhverjum dýpri hluta af sjálfum þér. Og það springur út. Það er því erfið hlustun. Þú ert ekki bara að hlusta út frá hugrænni þekkingu þinni, flokkun og skilningi. Þú ert að hlusta frá dýpri stað. Og það er leyndardómurinn, þannig getum við öll þjónað hvert öðru. Og í raun ekki bara að deila sögum okkar, heldur að deila möguleikanum á lausn sögunnar okkar þannig að hvaða undirsögur sem birtast í stærri sögunni, þá þjóna þær allri þessari sögu mannkynsins og sögu okkar sjálfra á þessari plánetu á þessum tíma, og þessum mikilvæga tíma í mjög óstöðugri tilveru okkar. Svo ég tel þessa sprengingu mjög góða.

TS: Allt í lagi. Ég hef bara eina lokaspurningu til þín, Gangaji. Ég veit að árið 2010 er tuttugasta árið sem þú hefur verið að kenna.

Já .

TS: Og ég er forvitinn, þegar þú hugsar um þessa tuttugu ára sögu, hvernig kennsla þín er öðruvísi núna en þegar þú byrjaðir. Hvaða mismunandi einkenni gætu verið á því hvernig þú ert sem kennari?

G: Þetta er áhugavert. Einhver var einmitt að tala við mig um að hafa heyrt nokkrar af fyrstu upptökunum af segulböndunum og þeir sögðu að röddin mín væri mjög öðruvísi, að ég væri miklu fastari. Og útskýringin mín fyrir henni var sú að þegar ég byrjaði fyrst að kenna, þá var fólk að spyrja: „Hver ​​ert þú? Hverjar eru kennsluréttindi þín? Hver ert þú að segja það?“ Og það var einhvern veginn þannig að ég var ekki að þvinga mig fram á vettvang, heldur að segja að ég hefði eitthvað mjög mikilvægt að segja. Og á þann hátt finn ég, í röddinni minni, í kynningu minni og í framkomu minni, að ég slakaði bara meira á.

Papaji sagði mér að fólkið sem væri tilbúið að heyra þetta myndi heyra það í einhverjum dularfullum hljómi, og að það væri traustvekjandi. Og ég hafði uppgötvað það meira og meira með árunum, og með því, að ég hef í raun ekkert að kenna. Það er í raun stuðningur. Það er alls ekki neinn trúarleg krafa um það sem ég hef að segja og engin sérstök hugsunarháttur sem þarf að fylgja. Það er alltaf boð um að spyrjast fyrir og uppgötva sjálfur. Og ég hef uppgötvað, í kennslu minni, að það er traustvekjandi og að fólk hefur þann hæfileika. Og ef það hefur áhugann á því, þá er það endalaust og það er svo mikil gleði. Svo ég er að sækja satsang eða ég hef verið að gefa satsang, eins og við öll erum að sækja.

TS: Frábært. Þakka þér kærlega fyrir, Gangaji, að spjalla við okkur hér á Insights at the Edge.

Gangaji, takk kærlega fyrir.

G: Ó, mér fannst þetta alveg frábært. Takk fyrir. Frábært viðtal.

TS: Og þú varst svo berskjaldaður og hreinskilinn. Og einlægur. Ég kann það virkilega að meta.

G: Jæja, hvað annað?

TS: Þakka þér fyrir.

***

Til að fá frekari innblástur, taktu þátt í Awakin Call samtali við Gangaji um helgina -- laugardaginn 8. nóvember: Nánari upplýsingar og staðfesting á skráningu hér .