السيدة تيبيت: حسنًا، أعتقد أنني أود أن أفتح المجال الآن لأرى ما يدور في أذهانكم وما قد ترغبون في مناقشته مع هذين الشخصين. حسنًا، إذا كان لديكم سؤال، يمكنكم رفع أيديكم، وسيأتي إليكم أحدهم. هنا، هنا.
أحد الحضور: مرحباً، بالعودة إلى النقاش الذي بدأناه حول الشعور بعدم الارتياح، وماذا يعني ذلك بالنسبة لنا. بالنسبة لي، الشعور بعدم الارتياح هو ما يجعلني أتعرف على نفسي وعلى من حولي بشكل أفضل، ويبدو أن المجتمع نفسه يحاول دائماً كبت هذا الشعور، ومحاولة فهم وجهة نظرك فيه.
السيدة مارتن: أجل، أعني، أعتقد أن بياجيه، الفيلسوف التربوي، يقول إن هناك قدراً مثالياً من عدم الارتياح للتعلم. لذا، فإن تجربتك صحيحة تماماً. أعتقد أن أكثر لحظة شعرت فيها بعدم الارتياح كانت عندما حصلت على أول عقد نشر لكتابي. كنت في الخامسة والعشرين من عمري وحصلت على دفعة مقدمة، وفجأة، أصبحت أملك المال.
وشعرتُ بانزعاج شديد من فكرة أنني سأكون أنا من يملك المال. لماذا، لماذا أستحقه؟ والشيء الوحيد الذي تعلمته في مثل هذه اللحظات، عندما أشعر بهذا الانزعاج الشديد، هو مشاركة حيرتي مع الآخرين. والبحث عن أشخاص أكثر مرونة وقوة مني.
لذا قمتُ بفكرةٍ حيث أعطيتُ عشرة أصدقاء 100 دولار، وقلتُ لهم: تعالوا إلى هذا البار بعد شهر، وتبرعوا بهذا المال بطريقةٍ ما، ثم تعالوا إلى البار بعد شهر، وأخبروا عن قصتكم. وقد حضر الناس. وأطلقنا على هذه الفكرة اسم "الجمعية السرية للإبداع الخيري"، لأننا أردنا أن نجعلها ممتعةً وسرية. وقد فعل الناس أشياءً غريبة. أعني، جعلوا غرباء في المكتبات يشترون لبعضهم البعض كتبهم المفضلة، ويلتقطون صورًا مضحكة، وصنعوا لازانيا بقيمة 100 دولار، وأشياء أخرى عشوائية.
لكنها كانت أسعد ليلة بالنسبة لي، لأنها كانت بمثابة وسيلة للتعايش مع الحيرة في خضمّ المجتمع، والعودة إلى هذه الفكرة وسط شعور بعدم الارتياح في العلاقات. ولكن بطريقة شعرت معها أنني أستطيع مشاركتها. أعتقد أن الشعور بعدم الارتياح ينبع أحيانًا من ضباب فكري وعاطفي مثمر للغاية، ولكنه ينبع أيضًا من الانفصال عن الآخرين. لذا، عندما نكون في حالة من عدم الارتياح، فإن إعادة بناء العلاقات قد تكون في غاية الأهمية.
السيد بالمر: هذا جواب جميل. كل ما أود إضافته هو أنه عندما علمت بأمر "الجمعية السرية للإبداع الخيري"، أدركت حينها أنني يجب أن ألتقي بهذه المرأة.
[ ضحك ]
السيد بالمر: أنا معجب بهذه المرأة. أمم، وأنا أيضاً أحتاج إلى بعض المال.
[ ضحك ]
السيد بالمر: كما تعلم. هذا بالإضافة إلى النقطة التي راسلني فيها صديق عبر البريد الإلكتروني ليقول: "هل تدرك أن هناك امرأة تكتب عنك على موقع إلكتروني يسمى Feministing؟"
[ ضحك ]
السيد بالمر: وفكرت، أنا في ورطة كبيرة هنا.
[ ضحك ]
السيد بالمر: هذا مصطلح كويكري. لا أريد أن أضيعك في...
[ ضحك ]
السيد بالمر: — أمور فنية. لذلك، تواصلت مع كورتني وقلت لها: لنتحدث. وكان ذلك من أفضل الأشياء التي فعلتها على الإطلاق.
السيدة تيبيت: هناك واحد.
الحضور الثاني: مرحباً، اسمي إميلي، ويشرفني حقاً الاستماع إلى حديثكما اليوم. بالحديث قليلاً عن الموضوع، لديّ فضول لمعرفة أننا جميعاً نطور، بدافع الضرورة، أدواتٍ للتفاعل مع عالمنا الداخلي والخارجي. وقد تحدثتما عن ذلك بأسلوبٍ بليغ. لكنني أتساءل إن كان بإمكانكما التحدث قليلاً عن الطرق التي تعلمتما من خلالها القيام بذلك في إطار الجماعة، وبعض الطرق التي يمكننا من خلالها محاكاة ذلك بأنفسنا.
السيد بالمر: أجل. هل لي أن أتطرق إلى هذا الموضوع؟ حسنًا، لقد ألّفتُ كتابًا عنه. أكره اللجوء إلى هذه الحيلة، لكن عنوانه "الكمال الخفي: رحلة نحو حياة غير منقسمة" . وفي نواحٍ كثيرة، يتمحور موضوع الكتاب حول كيفية خلق مساحات آمنة لأنواع الحوارات التي تشير إليها، والتي كنا نتحدث عنها هنا. أحد أكثر الأمور التي يفتقر إليها مجتمعنا هو توفير مساحات آمنة لقول الحقيقة حول حالة أرواحنا. وإذا لم يُناسبك مصطلح "الروح"، فهو يُشير إلى الهوية والنزاهة في لغة الإنسانية العلمانية. وهو يُشير إلى شرارة الإلهية في لغة اليهودية الحسيدية. وهو يُشير إلى الذات العليا أو انعدام الذات في لغة البوذية المُتناقضة. لكل شخص اسمٌ خاص به، اسمٌ مختلف، ولا أحد يعرف اسمه الحقيقي. حسنًا، أعتقد أن هناك، لأستخدم لغةً مألوفةً لكم جميعًا، رغم أنها تُثير قلقي بعض الشيء، تقنيةً لخلق مساحة آمنة. والسبب في أن هذه التقنية تُثير قلقي هو أنني، في جوهرها، أعتقد أن رحلتنا هذه لا تتعلق بالتقنيات، بل بالانغماس الوجودي. أعتقد أنه من المهم جدًا، في خضم مؤتمر تقني، أن نتذكر أن هناك جانبًا أساسيًا من محاولة أن نكون بشرًا يكمن وراء أي منهجية معينة. ولكن...
السيدة تيبيت: في الحقيقة، تعجبني عبارة "التكنولوجيا الروحية"، وأعتقد —
السيد بالمر: أعلم، لقد استخدمته في المقال.
السيدة تيبيت: نعم، لكنني أقصد أن أتحدث قليلاً عن ماهية التكنولوجيا الروحية لإنشاء مساحات آمنة.
السيد بالمر: حسنًا، أعتقد أولًا وقبل كل شيء أن المساحة الآمنة تحتاج إلى مُيسِّر. لا أعتقد أنها تُخلق تلقائيًا. وأعتقد أن دور المُيسِّر هو الحفاظ على أمان هذه المساحة، حتى عندما يحاول أحدهم خرق هذا الأمان. أعتقد أن هناك بعض القواعد البسيطة، وبعضها الآخر ليس بهذه البساطة، لكن من أبسطها عدم التدخل، وعدم تقديم النصائح، وعدم تصحيح أخطاء بعضنا البعض. حسنًا، ما سنفعله في غياب هذه السلوكيات هو أننا سنتعلم الإنصات العميق لبعضنا البعض، وسنتعلم طرح أسئلة صادقة ومفتوحة لنستمع إلى بعضنا البعض. وهو ما أعتقد أنه من أهم مهام عصرنا. فهناك الكثير من الناس، غير مرئيين وغير مسموعين، يحتاجون إلى أن يُسمع صوتهم. حسنًا، هناك أشياء يمكننا القيام بها، لكنها تتطلب انضباطًا.
السيدة تيبيت: كورتني، لقد كتبتِ مقالاً أو مدونة في مكان ما حول الاستماع كتقنية اجتماعية لـ - ابتكار - ابتكار اجتماعي للقرن الحادي والعشرين.
السيدة مارتن: نعم.
السيدة تيبيت: لكن - لكن، أعني، أعتقد أن النقطة الأساسية هي أنها فن، لكن علينا أن نتعلمها من جديد.
السيدة مارتن: نعم.
السيدة تيبيت: ليس لدينا مساحة كبيرة، وليس لدينا الكثير من التدريب في الواقع. الأساليب التي نستخدمها لمناقشة الأمور الصعبة لا تتعلق في الواقع بالاستماع.
السيدة مارتن: صحيح.
السيدة تيبيت: أحيانًا يتعلق الأمر بانتظار دورك، حتى ينتهي الشخص الآخر من كلامه.
السيدة مارتن: نعم.
السيدة تيبت: — ما الذي سيقولونه حتى تتمكن من التحدث.
السيدة مارتن: نعم.
السيدة تيبت: وهذا يعني عدم الاستماع.
السيدة مارتن: بالتأكيد. وأنا في الواقع عضوة في مجلس إدارة مركز الشجاعة والتجديد، لذا فأنا مهتمة للغاية بالممارسة التي يتحدث عنها باركر. وكنت جزءًا من هذه المجموعة من الناشطين الشباب الذين اجتمعوا وخاضوا هذه التجربة. وأعتقد أن ما كان صادمًا للكثيرين منا، وبأفضل معنى للكلمة، هو إدراكنا لمدى قلة استماعنا للآخرين، ومدى ندرة الاستماع إلينا بهذه الطريقة، ومدى ندرة ذلك بالنسبة لنا. ولا أعتقد أنه ما لم تُهيئ هذه المساحات، فلن يكون لديك مكان لتتصارع مع قوتك. أعني، نحن نتحدث عن التمرد ونفكر في المستضعفين الذين يثورون على الأقوياء، أليس كذلك؟
لكن الأشخاص الموجودين في هذه الغرفة، عمومًا، يمتلكون نفوذًا كبيرًا. فأين هي المساحات التي تتيح لك التوقف والتساؤل عن كيفية استخدامك لهذا النفوذ، سواء كان مالًا أو وقتًا أو علاقات أو أي شيء آخر؟ أعتقد أنها كانت تجربة مؤثرة للغاية بالنسبة لي أن أتوقف للحظة وأقول: يا إلهي، لقد عملت بجد لأبني حياة كريمة، لأتمكن من دفع إيجاري، ولأخلق حياة لم أتوقف فيها لأقول: يا إلهي، لديّ الآن بعض النفوذ. ماذا سأفعل به؟ وهل ما أفعله به يتماشى مع مبادئي؟ ومع مكانتي في هذا العالم؟ وأعتقد أن الكثير من الأشخاص ذوي النفوذ لا يملكون وقتًا للتوقف. إنهم لا يخلقون هذه المساحات. وأعتقد أن بعضًا من أكثر الأمور غير الأخلاقية التي تحدث في العالم ناتجة عن هذا الصخب.
السيدة تيبيت: سأقدم لكم برنامجي الإذاعي. أنا كريستا تيبيت، وهذا برنامج " أون بينغ " اليوم، في حوار يجمع بين الأجيال مع المفكرين والكاتبين باركر بالمر وكورتني مارتن. نحن الآن في مؤتمر "بوب تيك" لعام 2014 في كامدن، مين، والذي يدور حول موضوع التمرد.
السيدة تيبيت: باركر، كما تعلم، أعتقد أن حديثك عن الروح كجزء من الذكاء فينا، كبوصلة، يختلف عن ذكاء عقولنا، أو حتى عواطفنا. وهناك بيت شعر لماري أوليفر يقول: "هذا أول شيء، وأكثرها جرأة، وأكثرها حكمة أعرفه، أن الروح موجودة وأنها مبنية بالكامل على الانتباه". وهذا شيء آخر علينا أن ننحته، أن ننتزع له مساحة.
السيد بالمر: أجل. وإذا سمحتم لي، لأنني أعلم أن كلمة "روح" صعبة على البعض، فأود أن أقول كلمة سريعة عن كيفية وصولها إليّ، لأنها كانت إحدى الثمار النادرة لتلك التجربة في ظلام دامس يُسمى الاكتئاب السريري. كل القدرات التي اعتمدت عليها طوال حياتي أصبحت عديمة الفائدة. لم أستطع التفكير للخروج من هذا. كان عقلي عاجزًا. غروري، وهو قوي جدًا، كما هو حال الكثيرين في هذه الغرفة، وأعني ذلك بأفضل معنى ممكن، تحطم. كانت مشاعري ميتة. الاكتئاب ليس مجرد الشعور بالحزن. الاكتئاب هو عدم القدرة على الشعور بأي شيء. وكانت إرادتي ضئيلة لدرجة أنها بالكاد تُلاحظ. تضمن ذلك أشياء مثل الاستيقاظ في العاشرة صباحًا، بدلًا من العاشرة والنصف.
لذا، كانت هناك لحظات في تلك الكآبة، في غياهب حياتي، شعرتُ بشيءٍ من الحماس، كشيءٍ بري، كحيوانٍ بري، كما أشارت إليه ماري أوليفر في قصيدتها. تلك الشرارة الصغيرة، ذلك الحماس الخفيف الذي جعلني أفكر أنني أستطيع الصمود ليومٍ آخر. لن أُقدم على الانتحار اليوم، لأنني كنتُ كذلك في بعض الأيام. ما تبادر إلى ذهني وأنا أتعافى من الكآبة هو أن الروح تُشبه الحيوان البري في جانبين. فهي بارعةٌ في تدبير أمورها، وذكيةٌ للغاية، وقويةٌ ومتينة. تعرف كيف تنجو في أماكن شحيحة الطعام، كحيوانٍ في أعماق الغابة. ولكن في الوقت نفسه، كحيوانٍ بري، فهي خجولةٌ للغاية. ونحن نعلم أننا نرغب برؤية حيوانٍ بري، وآخر ما يجب علينا فعله هو اقتحام الغابة، والصراخ لإخراجه.
[ ضحك ]
أليس كذلك؟ ومع ذلك، فإن الكثير من حياتنا المؤسسية يدور حول طرح الأمور على الطاولة يا جماعة. كما تعلمون.
السيدة تيبت: أو استجوابها.
السيد بالمر: نعم، استجوابها، أو الحصول على، كما تعلم، مشاركتها.
السيدة مارتن: عرض تقديمي موجز.
السيد بالمر: أجل. المشاركة أو الموت، كما تعلم، نوعاً ما. لذا، فإن المساحة الآمنة هي المكان الذي يمكن أن يظهر فيه الحيوان البري. وأنا، أمم، أقدرها لهذا السبب.
السيدة تيبت: هممم.
العضو الثالث من الجمهور: في وقت سابق من اليوم، كان جوش كلاين يتحدث عن، اممم، التمرد من خلال القرصنة. وتحدث عن القرصنة الأنيقة المتمثلة في حل المشكلة بأقل قدر من التعليمات البرمجية، الحل الأسهل والأسرع. أنت تتحدث عن، اممم، عدم كفاءة التمرد بطريقة مختلفة تمامًا في عملك. وأن الوصول إليه سيستغرق وقتًا طويلاً. لذا أود أن أسمع وجهة نظرك حول بساطة أو سرعة الجانب التقني لهذا التمرد، وأيضًا الجانب الشخصي طويل الأمد الذي تنطلقان منه.
السيدة مارتن: حسنًا، من الجيد أنني أخبرتك ما هو القرصنة خلف الكواليس، أليس كذلك؟
السيد بالمر: نعم. لقد سألتُ —
[ ضحك ]
السيدة مارتن: كان باركر يقول تعريفًا سريعًا للاختراق، قبل أن نعلن عن ذلك مباشرة.
السيد بالمر: صحيح، بالضبط.
السيدة مارتن: يا إلهي.
السيد بالمر: هنا في الخلف، قلت لكورتني، ما هو القرصنة؟
[ ضحك ]
السيدة مارتن: حسنًا، آمل ألا تمانعوا في أنني شاركت ذلك.
السيد بالمر: لا، أنا أحبه. يا رجل، أنا أحبه.
[ ضحك ]
السيد بالمر: أنا أحب ذلك.
السيدة مارتن: حسنًا، أعتقد تمامًا - أولًا، عندما سمعتُ فكرة "الاختراق الأنيق"، فكرتُ أنها البساطة التي تتجلى في الجانب الآخر من التعقيد. إنها أشبه بنسخة إنترنتية منه، وهذا رائع حقًا. لأنها ليست أنيقة بالضرورة لأنها فعّالة. أعني أنها أنيقة لأنها فعّالة، ولكن بعد التفكير في كل الطرق الممكنة لتنفيذ هذا الأمر. أنت تُنفّذه بأجمل طريقة وأكثرها إتقانًا، أليس كذلك؟ لذا، بالنسبة لي، هذه هي البساطة التي تتجلى في الجانب الآخر من التعقيد.
لكنني أعتقد أنه نظراً لوجود هذه التقنيات التي تسمح لنا بتوسيع نطاق التمرد أو التغيير الاجتماعي أو أياً كان ما نريد تسميته، بشكل أسرع وأوسع، ولأننا نستطيع تعطيل الأسواق، فمن الأهمية بمكان أن نخلق المساحات التي نتحدث عنها، لأن الأمور يمكن أن تحدث بسرعة كبيرة، وهي تحدث بالفعل بسرعة كبيرة، لدرجة أنه لا توجد فترات توقف كثيرة في عصر الإنترنت. أليس كذلك؟
أعني، أعتقد أننا حتى نبتكرها. هناك تطبيقات تتيح لك إيقاف الإنترنت على جهاز الكمبيوتر، والتأكد من عدم إمكانية تسجيل الدخول إليه لفترة من الوقت. لذا، بدأنا بالفعل في إيجاد طرق لأخذ استراحة مؤقتة عبر التكنولوجيا. لكنني أعتقد عمومًا أن بنية عصر الإنترنت لا تتضمن الكثير من فترات الراحة. انظروا إلى هذا الجمهور عندما يكون اتصال الواي فاي بطيئًا بعض الشيء. وأنا منهم، أليس كذلك؟
[ ضحك ]
السيدة تيبت: صحيح.
السيدة مارتن: جميعنا نُحدّث باستمرار صفحاتنا على تويتر ونسعى جاهدين لتسريع الأمور. لذا، من الضروري جدًا أن نُدمج هذه الأسئلة الصريحة والشفافة، ولحظات الصمت هذه، والتأمل في قدراتنا، في حياتنا.
السيدة تيبيت: صحيح. وهذا التصميم المعماري ما زال قيد الإنشاء، أليس كذلك؟ لم يكتمل بعد. نحن من قمنا بتصميمه.
السيد بالمر: السبب الذي دفعني لطرح السؤال على كورتني قبل صعودنا مباشرة، هو أنني قضيت نصف الصباح أسأل نفسي، هل من الممكن اختراق الروح؟ ثم أدركت أنني لم أكن أعرف ما الذي كنت أفكر فيه.
[ ضحك ]
السيد بالمر: لذلك قررت ألا أستخدم هذا الأسلوب عندما أخرج إلى هنا.
السيدة تيبيت: هل فعلت ذلك - إذن لم تتوصل إلى إجابة؟
السيد بالمر: لا، لم أفعل. لم أفعل.
السيدة مارتن: حسناً، باركر يحب اللغة. لذلك أعتقد أنك كنت متحمسًا جدًا لهذه اللغة الجديدة.
السيد بالمر: كنت كذلك.
السيدة مارتن: نعم.
السيد بالمر: لقد انطلقت في رحلة حقيقية هذا الصباح.
السيدة تيبيت: أعتقد أنكم تدركون لماذا، ليس الأمر مجرد أن هذين الشخصين يطرحان أفكارًا وأسئلة مهمة للعالم، بل أعتقد أن صداقتهما رائعة. فنحن في مجتمعنا نعيش في عزلة عمرية كبيرة. نتحدث عن أنواع أخرى من العزلة، لكننا في الواقع معزولون عمريًا، ولدينا شغف بالحكمة والتواصل بين الأجيال. لذا، من الرائع وجودكما هنا. أود فقط، ممم، أن أعود إلى هذه النقطة لبضع دقائق أخرى.
إذن، هناك لغة التمرد. وهناك أيضاً كلمة "الاضطراب"، المنتشرة بكثرة هذه الأيام. والابتكار. وكما تعلمون، ليس كل ابتكار تقدماً، أليس كذلك؟ ليس كل اضطراب وتمرد يؤديان إلى نتائج جيدة. لذا، إليكم بعض الحكمة حول كيفية تدريب أنفسنا على التمييز بينهما، أو ما هي بعض الممارسات التي يمكننا اتباعها لنكون في حالة تمييز، حتى ونحن نقوم بعمل مهم ورائع نشعر بأننا مدعوون إليه.
السيد بالمر: بالنسبة لي، تعود كلمة "مجتمع" إلى الواجهة. أنا مهتم جدًا بكلمة "حركة"، لكن الحركة تتميز بمجتمع، يكون في أفضل حالاته مجتمعًا واعيًا. وأود أن أقول إن الأهم من ذلك كله، أن مجتمع الحركة يدعو منتقديه للانضمام إليه. إذا لم تدعوهم، إذا لم تبقَ منفتحًا عليهم، بطريقة صادقة، ستصبح فاشيًا. الفاشية تقضي على منتقديها، سواءً حرفيًا أو مجازيًا. لذا، في سبيل تحديد وجهتنا، عليك الاستماع إلى النقاد. فهم من يستطيعون رؤية ما لا تراه. هم من يستطيعون تبديد الفقاعة التي تظهر دائمًا فوق أي حركة، والتي تجعل الجميع يتنفسون نفس الهواء، ويفكرون بنفس الأفكار، ويعتقدون أننا على صواب، وأن لا أحد غيرنا على صواب. لذا، فالمجتمع أمر بالغ الأهمية بالنسبة لي. وكذلك، استيعاب هذه المفارقات، كالبساطة والتعقيد، كالجرأة والتواضع. مثل الشهيق والزفير. مثل الراحة والنشاط. أمور بسيطة، لكننا ننسى القيام بها.
السيدة مارتن: أجل، أعتقد أنني سأشارككم بعض كلمات باركر بالمر، التي كانت ذات مغزى كبير بالنسبة لي، حيث قال ما معناه أننا "نتأرجح بين المبالغة المتعجرفة في تقدير أنفسنا، والاستخفاف المذل بها". وأعتقد أن التوازن الأمثل يكمن في مكان ما بينهما، أليس كذلك؟ وأن نحاول البقاء هناك قدر الإمكان، أثناء قيامنا بالابتكار أو التغيير الجذري أو التمرد أو كل هذه الأمور العظيمة التي قد نسميها كذلك.
بالنسبة لي، الأمر يتعلق حقًا بمحاولة التواجد في تلك المساحة الوسطى. وهو يتعلق أيضًا بالتغذية الراجعة. أعني، أعتقد أننا نعيش في ثقافة لا تقدم لنا الكثير من النماذج لما يبدو عليه التعلم العلني. وقد مررت بهذا مرارًا وتكرارًا بصفتي كاتبة في المجال النسوي أو في مجالات أخرى، حيث أتلقى تغذية راجعة، وردة فعلي الأولى هي نوع من الشعور بالخجل. ثم عليّ أن أتنفس بعمق وأتساءل: كيف يبدو الأمر حقًا عندما أكون مخطئة، وأن أدمج بعضًا من تلك التغذية الراجعة؟ لكن نماذج ذلك قليلة جدًا. وأعتقد أننا في مجالنا السياسي نسمي هذا التذبذب في المواقف.
السيدة تيبيت: أجل، صحيح.
السيدة مارتن: — أي شخص يغير رأيه في شيء ما.
السيدة تيبت: صحيح.
السيدة مارتن: في الحقيقة، بعض المتمردين الذين أكنّ لهم كل الاحترام تعلموا علنًا. فكروا في مالكوم إكس، أو غيره ممن غيروا آراءهم بشكل واضح على مرّ الزمن. هذا هو نوع المتمرد الذي أطمح أن أكونه، شخص يتعلم علنًا، ولا أدع كبريائي هشًا لدرجة أن يُسحق في الصمت. لذا، أشعر أن هذا جانب مهم جدًا بالنسبة لي.
السيدة تيبيت: في الحقيقة، أرغب أيضاً في قراءة بعض كلمات كورتني مارتن. هذا سطر جميل جداً من كتابك، " افعلها على أي حال" : "مهمتنا ليست إنقاذ العالم في نهاية المطاف، بل العيش فيه، بكل عيوبنا وقوتنا، بمحبة وتواضع".
سألتُ باركر إن كان سيحضر قصيدة ليقرأها في الختام، وقد أحضرتَ أنتَ اثنتين، لذا لكَ الخيار. لا أدري، أعتقد أن الشعر ربما يكون نوعًا من التمرد على النثر، كما تعلم، فهو يُساعد في إبقاء اللغة حية مرارًا وتكرارًا.
السيدة مارتن: ولاحظوا أنه يقرأها من جهاز حديث.
[ ضحك ]
السيدة مارتن: لديه هاتف آيفون.
السيد بالمر: كنت أحاول في الواقع النشر على صفحتي على فيسبوك، لكن...
[ ضحك ]
السيد بالمر: حسنًا، لقد اخترتُ مجموعةً من الأشياء، لكنّ أكثرها ملاءمةً لي هو تأملٌ قصيرٌ لفيكتوريا سافورد بعنوان "الأمل". أعتقد أنّها كلمةٌ بالغة الأهمية في هذا الحوار. وأعتقد أنّ التمسك بالأمل في هذه الأيام هو نوعٌ من التمرد.
"الأمل"، بقلم فيكتوريا سافورد. "مهمتنا هي أن نغرس أنفسنا على أبواب الأمل - لا أبواب التفاؤل الحذرة، الأضيق نوعًا ما؛ ولا أبواب الحس السليم الرصينة المملة؛ ولا أبواب الغرور الصاخبة، التي تُصدر صريرًا حادًا غاضبًا (لا يسمعنا الناس هناك؛ لا يمكنهم المرور)؛ ولا بوابة الحديقة المبهجة الهشة التي تقول "كل شيء سيكون على ما يرام". بل مكان مختلف، موحش أحيانًا، مكان قول الحقيقة، عن روحك أولًا وقبل كل شيء وحالتها، مكان المقاومة والتحدي، تلك البقعة التي ترى منها العالم كما هو وكما يمكن أن يكون، كما سيكون؛ المكان الذي تلمح منه ليس فقط الكفاح، بل الفرح في الكفاح. ونقف هناك، نشير وندعو، نخبر الناس بما نراه، ونسألهم عما يرونه."
[ الموسيقى: "Anyone" من تأليف كيث كينيف ]
السيدة تيبيت: باركر بالمر هو مؤسس وشريك أول في مركز الشجاعة والتجديد. وهو مؤلف كتب حققت أعلى المبيعات، بما في ذلك "دع حياتك تتحدث" ، و "شجاعة التعليم" ، و"الكمال الخفي" ، و "شفاء قلب الديمقراطية" .
كورتني مارتن هي المؤسسة المشاركة لشبكة صحافة الحلول، واستراتيجية لجائزة تيد. وهي مؤلفة خمسة كتب، من بينها كتاب "افعلها على أي حال: الجيل الجديد من النشطاء" .
وقد انضم كل من باركر وكورتني مؤخرًا إلى فريق كتابة عمود "أون بينغ" . يمكنكم قراءة تعليقاتهما المؤثرة والملهمة أيام الأربعاء والجمعة على موقع onbeing.org. هناك، كما هو الحال دائمًا، يمكنكم الاستماع مجددًا، ومشاركة هذه الحلقة، أو مشاهدة حوارنا الكامل على المسرح مباشرةً في مؤتمر بوب تيك.
نشرنا هذا الأسبوع أيضًا مقدمة رائعة عن توماس ميرتون بقلم باركر بالمر. وقد برز ميرتون كثيرًا في برنامجنا مؤخرًا، في هذه الحلقة وفي حواري الأخير مع الأب جيمس مارتن. ويمكنكم مشاهدة جميع الحلقات عبر هواتفكم من خلال تطبيقاتنا لأجهزة آيفون وأندرويد، أو عبر تطبيق On Being الجديد والمميز للأجهزة اللوحية.
[ الموسيقى: "Ruins" لفرقة بورتيكو الرباعية ]
السيدة تيبيت: مسلسل On Being من بطولة ترينت جيليس، وكريس هيجل، وليلي بيرسي، وماريا هيلجيسون، وكريس جونز، وديفيد شيمكي.
شكر خاص هذا الأسبوع لكل من ليثا فيلدرمان وأندرو زولي، وكيلي لامبرت، وبيكي سينيت، وبيث كوهين، وجيم رودي، وستيف كارل، وجون مايدا، وجميع الأشخاص الرائعين في PopTech.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION