فن التنظيف

فن التنظيف، بقلم ليويلين فوغان لي وهيلاري هارت

29 أبريل 2017

فتاة تكنس . ويليام ماكجريجور باكستون، 1912. أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة

في خضمّ مشاغل حياتنا المعاصرة، ننجذب إلى نشاطٍ لا ينقطع، غالباً ما يفصلنا عن جوهر ذواتنا. فبفضل هواتفنا الذكية وشاشات حواسيبنا، نبقى عالقين في سطح حياتنا، وسط ضجيجٍ وثرثرةٍ تشتت انتباهنا باستمرار، وتمنعنا من التمسك بجذورنا الحقيقية. ودون أن ندري، نغرق أكثر فأكثر في ثقافة المادية الخالية من الروح.

في هذه المرحلة، أجد أهمية متزايدة للأنشطة الخارجية التي تربطنا بما هو طبيعي وتساعدنا على العيش في انسجام مع جوهر وجودنا، وفي وعي باللحظة الحاضرة التي وحدها تمنح معنى حقيقيًا لوجودنا اليومي. على مر السنين، طورتُ عددًا من الممارسات البسيطة التي تجمع بين العمل واليقظة الذهنية، أو الوعي المتعمق، والتي تُغذي حياتنا بطرق خفية. هذه الأنشطة، كالمشي الواعي، والطهي بحب واهتمام، تُعيدنا إلى نسيج الحياة، وترابطنا الطبيعي معها بجمالها وروعتها. كما تُساعدنا على تبسيط حياتنا الخارجية والتمسك بما هو بسيط وحقيقي. ومن هذه الممارسات، التي تجمع بين العمل واليقظة الذهنية، التنظيف.

فن التنظيف

ظلال الخيزران تكتسح الدرج،
لكن لا يتم إثارة أي غبار.
يخترق ضوء القمر أعماق البركة،
لكن لم يتبق أي أثر في الماء.

-نيوجين سينزاكي

فن التنظيف نشاط روحي بسيط غالبًا ما يُغفل عنه. صورة الراهب وهو يكنس الفناء تحمل دلالة عميقة، فبدون التنظيف لا وجود للفراغ، ولا مجال للتواصل العميق مع المقدس. التنظيف الخارجي والداخلي أساس الممارسة الروحية، ولمس مكنسة الراهب للأرض يُشير إلى ارتباطها الوثيق بها. نحتاج إلى تهيئة مساحة مقدسة لنعيش في انسجام مع المقدس في داخلنا وفي الكون.

في خضمّ الحياة العصرية المزدحمة، يُنظر إلى تنظيف المنزل غالبًا على أنه عمل روتيني. قد نبذل وقتًا وجهدًا (ونستخدم منتجات باهظة الثمن) في طقوس الاستحمام اليومية، لكن فنّ تنظيف مساحة معيشتنا البسيط نادرًا ما يُعطى الأولوية. يدعونا مجتمعنا إلى استخدام منتجات تقضي على جميع "الجراثيم" المحيطة بنا، وهي منتجات غالبًا ما تكون أكثر سمية من الجراثيم نفسها، ولكن هل نولي اهتمامًا ووعيًا للعناية بالمكان الذي نعيش فيه؟ هل نتواجد بكامل تركيزنا أثناء استخدام فرشاة التنظيف أو المكنسة الكهربائية؟

عندما أدركتُ أن كل شيء جزء من كيان حيّ واحد، وأن لا شيء منفصل، فهمتُ كيف أن كل شيء يحتاج إلى رعاية واهتمام. أُجسّد هذا الشعور وهذا الوعي في تنظيفي. أنظف طاولة، وأمسح الغبار عن رف، فأُولي اهتمامًا وحبًا، لأن كل شيء يستجيب للحب والرعاية - ليس فقط الناس، أو الحيوانات، أو النباتات، بل كل شيء . أشعر بقوة أنه كما يجب أن أمتلك ما أحتاجه فقط، يجب أن أمتلك ما أستطيع رعايته وحبه والاهتمام به فقط. إنه إدراك بسيط للقداسة الكامنة في كل شيء، وطريقة للعيش من القلب في الحياة اليومية. ربما، لكوني نشأت في عائلة تفتقر إلى الحب والرعاية، أشعر بهذه الحاجة بقوة خاصة، لكنني أشعر أنها تنبع من معرفة أعمق بأن كل شيء جزء من نسيج الحب - وأن الخلق منسوج من الحب. وهكذا، عندما أنظف، فأنا أيضًا أعتني بما حولي، وأهتم به، مدركًا أنه هو الآخر بحاجة إلى الحب.

امرأة فلاحية تكنس الأرض . فنسنت فان جوخ، 1885. زيت على قماش مثبت على خشب.
متحف كرولر مولر، أوتيرلو، هولندا

لا أخفيكم أنني أعشق التنظيف. أجد فيه راحةً عميقة. شخصياً، أعشق الفراغ، سواءً كان داخلياً أو خارجياً. عندما أنظف مساحة معيشتي، أخلق فراغاً، وأزيل ما يتراكم بسهولة. وعندما ننظف بحب واهتمام، لا نكتفي بكنس الغبار فحسب، بل نزيل أيضاً الشوائب النفسية، حتى تلك الأفكار الفارغة العالقة في الهواء. ولأن ثقافتنا لا تُقدّر إلا ما تراه وتلمسه، فإننا لا نفهم هذا التراكم الخفي. لكنه حقيقي، وبدون وعي منه، يُشوّش حياتنا أكثر مما نتصور. فكما يُهيئ الاغتسال المصلي، أو كما نخلع أحذيتنا عند مدخل المعبد أو المسجد (أو حتى منزل صديق)، يُعدّ التنظيف تحضيراً مهماً للعيش مع المقدس في حياتنا اليومية.

عندما بدأتُ بإلقاء المحاضرات والسفر في أنحاء أمريكا، كنتُ أقيم في منازل الناس. في ذلك الوقت، كنتُ أُلقي المحاضرات بشكل أساسي لمجموعات علم النفس اليونغي، ولذا كنتُ أحيانًا أقيم في منزل معالج نفسي. أتذكر ليلةً أُعطيتُ فيها سريرًا في "الغرفة الإضافية"، التي كانت أيضًا غرفة العلاج الخاصة بمضيفي. بعد ساعاتٍ قليلة من الأرق، استسلمتُ لمحاولات النوم وأدركتُ أنني كنتُ مستلقيًا في مزيجٍ من المشاعر السلبية لجميع مرضاه. من خلال عمله العلاجي، كان يُخرج المشاعر اللاواعية إلى السطح، ويُظهر ديناميكيات الظل والغضب والاكتئاب إلى الوعي. وهكذا كانت هذه المشاعر تطفو في أرجاء الغرفة، في انتظار أن تلتصق بالشخص التالي الذي يدخل. لم يكن لدى المعالج أي فهمٍ للتطهير النفسي. للأسف، لم يكن ذلك جزءًا من تدريبه أو ممارسته. كان الهواء مُشبعًا بمحتويات نفسية مُهملة.

هذا ليس بالأمر النادر. فكثيرًا ما يغسل المعالجون أيديهم أو يصافحونها بعد ذلك، لكن المرض ينتقل حينها إلى الماء أو الهواء، ليُشرب أو يُستنشق من قِبل الآخرين. عندما كانت معلمتي في الهند مع شيخها الصوفي، كانت تشاهده أحيانًا وهو يُجري جلسة علاج. لاحظت أنه بعد كل جلسة، كان يضم يديه ويضع شيئًا في فمه. أدركت أنه كان يهضم المرض الذي طهّره داخليًا، حتى لا يبقى عالقًا في الهواء وينتقل إلى شخص آخر.

يُعلّمنا الوعي البيئي أهمية إعادة التدوير والتسميد. لا ينبغي السماح لنفايات حياتنا اليومية بالتراكم في مكبّات النفايات، ولا ينبغي السماح لها بالتسرب إلى مياهنا، التي تُصبح سامة بطريقة غير ظاهرة بسبب المهدئات والأدوية الأخرى التي تنتقل عبر أجسامنا إلى الماء، مُؤثرةً على الأسماك ومُسببةً طفرات فيها. هناك العديد من الأشخاص الواعين بيئيًا الذين يحرصون على ترك أقل قدر ممكن من النفايات في صناديق القمامة، ويعملون على حماية إمدادات الغذاء والماء، وهذا أمرٌ جدير بالثناء. ولكن إذا أردنا ممارسة علم البيئة الروحي، إذا أردنا إدراج البُعد الروحي في وعينا البيئي، فنحن بحاجة إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لجميع المخلفات التي نتركها وراءنا. نحتاج إلى تعلّم كيفية التنظيف بعد أنفسنا، وكيفية الحفاظ على مساحة فارغة، وكيفية الانتباه أثناء التنظيف.

عندما نولي اهتمامًا خاصًا لعملية التنظيف، يمكن امتصاص الشوائب النفسية مع الغبار. غالبًا ما يرتبط هذا الاهتمام بالتنفس، لذا يعملان معًا.¹ عندما نمارس التنظيف بهذه الطريقة، لا تؤذينا هذه الشوائب، وقد وجدتُ في هذه الممارسة رضا عميقًا.

تُعلّمنا ثقافتنا المعاصرة التكديس، لكنها لا تُعلّمنا كيف نُفرّغ ما في أنفسنا. ولكن من أجل عمل روحي حقيقي في العالمين الداخلي والخارجي، لإفساح المجال للإلهي، وللعودة إلى القداسة، نحتاج إلى ممارسة نوع من التطهير في حياتنا اليومية. نتعلّم أن نأكل بوعي، وأن نكون منتبهين لبيئتنا الخارجية، وأن نكنس فناء منزلنا. كما نحتاج إلى تعلّم كيفية تنظيف منزلنا، ماديًا ومعنويًا. فكما نحتاج إلى تعلّم إفراغ عقولنا في التأمل، والتخلص من فوضى الأفكار غير الضرورية، كذلك نحتاج إلى تنظيف مساحة معيشتنا بوعي. بالتنظيف، والكنس، والتنظيف بالمكنسة الكهربائية بانتباه، نُرسّخ وعيًا في أعماق وجودنا. وهذا يرتبط باحترام بيئتنا.

المكانس اليدوية ، الفلبين. تصوير CEphoto، أوي أراناس

في بعض الطقوس السلتية القديمة، بعد الزفاف، يسير العروسان إلى مكان الاحتفال يتقدمهما صبي وفتاة يحملان مكانس، يزعمان أنهما يطردان الأرواح الشريرة لينعم العروسان بزواج سعيد. تحمل هذه الطقوس القديمة فهمًا للعوالم الداخلية وكيف يمكن أن تؤثر على حياتنا اليومية. في ممارسة علم البيئة الروحية، لا نتعامل مع العالم المادي الخارجي فحسب، بل مع العوالم الداخلية أيضًا، وعلينا احترام ذلك. نحتاج إلى إعادة تعلم كيفية العيش ببساطة، وترك أقل قدر ممكن من المخلفات. نحتاج إلى إعادة تعلم كيفية التنظيف بالمكنسة. إنه ببساطة تدبير منزلي جيد، وهو أكثر أهمية مما نتصور.

١- في الممارسة الصوفية، نعمل بالقلب، ولذا تُمتصّ الظلمة والشوائب أيضًا من خلاله، بالحب. يُعرف الصوفيون أحيانًا باسم "الكنّاسين" لأنهم يكنسون الشوائب، غبار العالم، الذي يتركه الآخرون وراءهم.

© ٢٠١٧ مركز الصوفية الذهبي. مقتبس من كتاب "علم البيئة الروحية: ١٠ ممارسات لإحياء المقدس في الحياة اليومية" . www.spiritualecology.org

ليويلين فوغان لي هو متصوف وحامل سلسلة نسب في الطريقة النقشبندية المجددية. وهو مؤسس مركز الصوفية الذهبي ومؤلف العديد من الكتب، منها "علم البيئة الروحية" و"انطفاء النور". لمزيد من المعلومات، يرجى زيارة الموقع الإلكتروني www.goldensufi.org

هيلاري هارت هي مؤلفة ومحررة العديد من الكتب، بما في ذلك كتاب "هي المجهولة: ثمانية وجوه لوعي ناشئ".

من مجلة بارابولا ، المجلد 42، العدد 2، "السعادة"، صيف 2017. هذا العدد متاح للشراء هنا . إذا أعجبك هذا المقال، فكر في الاشتراك .