Искусство уборки

Искусство уборки, Ллевеллин Воган-Ли и Хилари Харт.

29 апреля 2017 г.

Девочка подметает пол . Уильям Макгрегор Пакстон, 1912 год. Пенсильванская академия изящных искусств.

В суете современной жизни мы погружаемся в непрерывную деятельность, которая часто отдаляет нас от более глубокого измерения нашего «я». Со смартфонами и компьютерными экранами мы часто остаемся на поверхности своей жизни, среди шума и болтовни, которые постоянно отвлекают нас, мешая нам быть укорененными в своей истинной природе. Не осознавая этого, мы все глубже и глубже погружаемся в культуру бездушного материализма.

В настоящее время я всё больше убеждаюсь в важности внешних занятий, которые позволяют нам соединиться с чем-то более естественным и помогают жить в гармонии с глубинными корнями нашего существа, осознавая настоящий момент, который один только может придать истинный смысл нашей повседневной жизни. За эти годы я разработал ряд простых практик, объединяющих действие и качество осознанности, или углубление внимания, которые могут питать нашу жизнь скрытыми способами. Эти занятия, такие как осознанная ходьба, приготовление пищи с любовью и вниманием, могут восстановить нашу связь с паутиной жизни, с нашей естественной взаимосвязью с жизнью в её красоте и чуде. Они могут помочь нам «очистить» нашу внешнюю жизнь и вместо этого укорениться в том, что просто и реально. Одна из таких практик, сочетающая действие и осознанность, — это уборка.

Искусство уборки

Тени бамбука омывают лестницу.
Но пыль не поднимается.
Лунный свет проникает в глубину бассейна.
Но в воде не осталось и следа.

–Нёген Сензаки

Искусство уборки — это простая духовная практика, которую часто упускают из виду. Образ монаха, подметающего двор, имеет глубокий смысл, потому что без практики уборки не может быть пустого пространства, пространства для глубокого единения со священным. Внешняя и внутренняя уборка являются основой духовной практики, и, подобно тому как метла монаха касается земли, она имеет особую связь с Землей. Нам необходимо создать священное пространство, чтобы жить во взаимосвязи со священным внутри себя и в творении.

В современной суетливой жизни уборка дома часто воспринимается как рутина. Мы можем тратить время и энергию (и дорогие средства) на ежедневный ритуал принятия душа, но простому искусству уборки нашего жилого пространства редко уделяется должное внимание. Наша культура призывает нас использовать средства, которые уничтожат все «микробы», окружающие нас, средства, которые зачастую токсичнее самих микробов, но уделяем ли мы внимание, осознанность, заботе о пространстве, в котором живем? Полностью ли мы сосредоточены на уборке с помощью щетки или пылесоса?

Как только я осознала, что всё является частью единого живого целого, что ничто не существует отдельно, я поняла, как всё нуждается в заботе и внимании. Я привношу это чувство и осознание в свою уборку. Протирая стол, вытирая пыль с полки, я проявляю внимание и любовь, потому что всё откликается на любовь и заботу — не только люди, животные или растения, но всё . Я твёрдо убеждена, что, подобно тому как у меня должно быть только то, что мне нужно, я должна иметь только то, о чём я могу заботиться, любить и беречь. Это простое признание священного, присутствующего во всём, и способ жить сердцем в повседневной жизни. Возможно, воспитанная в семье без любви и заботы, я особенно остро чувствую эту потребность, но я чувствую, что она исходит из более глубокого понимания того, как всё является частью ткани любви — что созидание соткано из любви. И поэтому, когда я убираюсь, я также забочусь о том, что меня окружает, зная, что и это нуждается в любви.

Крестьянка подметает пол . Винсент ван Гог, 1885. Масло на холсте, наклеенном на дерево.
Музей Креллер-Мюллер, Оттерло, Нидерланды

Должна признаться, я люблю уборку. Она приносит мне глубокое успокоение. Лично я люблю пустоту, как внутреннюю, так и внешнюю. Убирая своё жилое пространство, я создаю пустоту, очищаю от мусора, который так легко накапливается. И когда убираешь с любовью и вниманием, ты не просто пылесосишь пыль, но и психический мусор, даже бесполезные мыслеформы, которые остаются в воздухе. Поскольку наша культура ценит только то, что можно увидеть и потрогать, мы не понимаем этого невидимого накопления. Но оно реально, и без осознанного внимания оно захламляет нашу жизнь больше, чем мы осознаём. Так же, как ритуальное омовение подготавливает верующего, или как мы снимаем обувь у входа в храм или мечеть (или даже в дом друга), уборка — важная подготовка к жизни со священным в нашей повседневной жизни.

Когда я только начинал читать лекции, путешествуя по Америке, я останавливался в домах людей. В то время я читал лекции в основном для групп, занимающихся юнгианской психологией, и поэтому иногда останавливался в доме терапевта. Помню, как однажды мне дали кровать в «запасной комнате», которая также служила кабинетом терапевта у моего хозяина. После нескольких беспокойных часов я перестал пытаться заснуть и понял, что лежу в психическом супе всех его пациентов. В ходе своей терапевтической работы он выводил на поверхность бессознательные чувства, выявлял теневую динамику, гнев и депрессию. И вот они витали в комнате, ожидая, чтобы прикрепиться к следующему входящему человеку. Терапевт не понимал, что такое психическая очистка. К сожалению, это не входило в его обучение или практику. Воздух был насыщен отброшенным психическим содержимым.

Это не редкость. Часто целители моют или пожимают руки после сеанса, но затем болезнь просто попадает в воду или воздух, и другой человек её вдыхает или употребляет. Когда моя учительница была в Индии со своим суфийским шейхом, она иногда наблюдала за его сеансами исцеления. Она заметила, что после каждого исцеления он складывал руки чашечкой и подносил что-то ко рту. Она поняла, что он внутренне переваривает очищенную болезнь, чтобы она не оставалась в воздухе и не передавалась другому человеку.

Экологическая осведомленность учит нас важности переработки и компостирования. Отходы нашей повседневной жизни не должны просто накапливаться на свалке. Не должно быть и попадания в нашу воду, которая, менее заметно, становится токсичной из-за транквилизаторов и других лекарств, попадающих в наш организм и вызывающих мутации у рыб. Многие экологически сознательные люди стараются оставлять как можно меньше мусора в своих мусорных баках, предназначенных для свалок, и стремятся защитить запасы продовольствия и воды, и это очень похвально. Но если мы хотим практиковать духовную экологию, если мы хотим включить духовное в наше экологическое сознание, нам необходимо уделять больше внимания всему мусору, который мы оставляем после себя. Нам нужно научиться убирать за собой, поддерживать чистоту — быть внимательными к уборке.

Когда мы уделяем процессу уборки внимание, психический мусор может быть поглощен вместе с пылью. Часто внимание связано с дыханием, поэтому они работают вместе.¹ Когда мы работаем таким образом, мусор не причиняет нам вреда, и я нахожу в этой практике глубокое удовлетворение.

Современная культура учит нас накапливать, но не опустошать. Но для подлинной духовной работы во внутреннем и внешнем мирах, для того, чтобы дать место божественному, чтобы вернуться к священному, нам необходимо практиковать определенное очищение в повседневной жизни. Мы учимся осознанно питаться, быть внимательными к окружающей среде, подметать двор. Нам также необходимо научиться убирать свой дом, как физически, так и внутренне. Точно так же, как нам нужно научиться очищать свой ум в медитации, избавляться от ненужных мыслей, так же нам необходимо осознанно убирать свое жилое пространство. Вытирая пыль, подметая, пылесося с вниманием, мы привносим определенное осознание в основу нашего бытия. Это связано с уважением к окружающей среде.

Веники ручной работы , Филиппины. Фото CEphoto, Уве Аранас

В некоторых древних кельтских ритуалах после свадьбы молодожены идут на торжество в сопровождении мальчика и девочки с метлами, которые отгоняют злых духов, чтобы у пары был счастливый брак. Эти древние ритуалы несут в себе понимание внутренних миров и того, как они могут влиять на нашу повседневную жизнь. В практике духовной экологии мы работаем не только с внешним физическим миром, но и с внутренними мирами, и нам необходимо уважать это. Нам нужно заново научиться жить бережно, оставлять после себя как можно меньше мусора. Нам нужно заново научиться подметать метлой. Это простая, но важная для нас гигиена, гораздо более важная, чем мы осознаем.

1. В суфийской практике мы работаем сердцем, поэтому тьма и мусор также поглощаются сердцем, с любовью. Суфиев иногда называют «подметателями», потому что они подметают мусор, пыль мира, которую оставляют после себя другие.

© 2017 Золотой Суфийский Центр. Адаптировано из книги «Духовная экология: 10 практик для пробуждения священного в повседневной жизни» . www.spiritualecology.org

Ллевеллин Воган-Ли — суфийский мистик и хранитель линии преемственности в суфийском ордене Накшбандийя-Муджаддидийя. Он является основателем Золотого суфийского центра и автором нескольких книг, в том числе «Духовная экология» и «Затемнение света». Для получения дополнительной информации посетите сайт www.goldensufi.org

Хилари Харт — автор и редактор нескольких книг, в том числе «Неизвестная она: восемь ликов зарождающегося сознания».

Из журнала Parabola, том 42, № 2, «Счастье», лето 2017 года. Этот выпуск можно приобрести здесь . Если вам понравилась эта статья, подумайте о подписке .