Tīrīšanas māksla

Tīrīšanas māksla, Llevelina Vona-Lī un Hilarija Hārta

2017. gada 29. aprīlī

Meitene slauka . Viljams Makgregors Pakstons, 1912. Pensilvānijas Tēlotājmākslas akadēmija

Mūsdienu dzīves steigā mēs tiekam ievilkti nemitīgā darbībā, kas bieži vien mūs atšķir no mūsu dziļākās būtības. Ar viedtālruņiem un datoru ekrāniem mēs bieži paliekam iesprostoti savas dzīves virspusē, trokšņa un pļāpāšanas vidū, kas nepārtraukti novērš mūsu uzmanību, neļaujot mums iesakņoties savā patiesajā dabā. Neapzinoties, mēs slīkstam arvien dziļāk un dziļāk bezdvēseles materiālisma kultūrā.

Šajā laikā es uzskatu, ka arvien svarīgāk ir veikt ārējās aktivitātes, kas var mūs savienot ar dabiskāko un palīdzēt mums dzīvot saskaņā ar mūsu būtības dziļajām saknēm, apzinoties mirkli, kas vienīgais var piešķirt patiesu jēgu mūsu ikdienas eksistencei. Gadu gaitā esmu izstrādājis vairākas vienkāršas prakses, kas apvieno darbību un apzinātības kvalitāti jeb padziļinātu izpratni, kas var slēptā veidā barot mūsu dzīvi. Šīs aktivitātes, piemēram, apzināta iešana, ēdiena gatavošana ar mīlestību un uzmanību, var mūs atkal savienot ar dzīves tīklu, mūsu dabisko saikni ar dzīvi tās skaistumā un brīnumā. Tās var palīdzēt mums "atbrīvoties no liekā" ārējās dzīves un tā vietā iesakņoties vienkāršā un reālā. Viena no šīm praksēm, kas apvieno darbību ar apzinātību, ir tīrīšana.

Tīrīšanas māksla

Bambusa ēnas klāj kāpnes,
Bet putekļi netiek sakustināti.
Mēness gaisma iekļūst baseina dziļumos,
Bet ūdenī nav palikušas nekādas pēdas.

–Nyogen Senzaki

Tīrīšanas māksla ir vienkārša garīga darbība, kas bieži tiek aizmirsta. Mūka, kas slauc pagalmu, tēlam ir dziļa nozīme, jo bez tīrīšanas prakses nevar būt tukšas telpas, vietas dziļai kopībai ar svēto. Ārējā un iekšējā tīrīšana pieder pie garīgās prakses pamatiem, un, mūka slotai pieskaroties zemei, tai ir īpašas attiecības ar Zemi. Mums ir jārada svēta telpa, lai dzīvotu attiecībās ar svēto sevī un radībā.

Mūsdienu aizņemtajā dzīvē mājas uzkopšana bieži tiek uzskatīta par apgrūtinājumu. Mēs varam tērēt laiku un enerģiju (un dārgus līdzekļus) ikdienas rituālajai mazgāšanās procedūrai, taču vienkāršajai dzīvojamās telpas uzkopšanas mākslai reti tiek dota priekšroka. Mūsu kultūra aicina mūs lietot līdzekļus, kas iznīcinās visus "mikrobus", kas mūs ieskauj, līdzekļus, kas bieži vien ir toksiskāki par pašiem mikrobiem, bet vai mēs pievēršam uzmanību un esam apzinīgi, rūpējoties par telpu, kurā dzīvojam? Vai esam pilnībā klātesoši ar savu birsti vai putekļsūcēju?

Kad es sapratu, ka viss ir daļa no viena dzīva veseluma, ka nekas nav atsevišķs, es sapratu, ka visam nepieciešama aprūpe un uzmanība. Es ienesu šo sajūtu un apziņu savā tīrīšanā. Tīrot galdu, slaucot putekļus no plaukta, es veltu uzmanību un mīlestību, jo viss reaģē uz mīlestību un rūpēm – ne tikai cilvēki, dzīvnieki vai augi, bet viss . Es stingri jūtu, ka tāpat kā man vajadzētu būt tikai tam, kas man nepieciešams, man vajadzētu būt tikai tam, par ko es varu rūpēties, mīlēt un par ko varu rūpēties. Tā ir vienkārša svētuma atpazīšana, kas ir it visā, un veids, kā dzīvot no sirds ikdienas dzīvē. Varbūt, tā kā esmu audzināta ģimenē bez mīlestības un rūpēm, es šo vajadzību izjūtu īpaši spēcīgi, bet es jūtu, ka tā rodas no dziļākas izpratnes par to, kā viss ir daļa no mīlestības auduma – ka radība ir austa no mīlestības. Un tāpēc, kad es tīru, es arī rūpējos par to, kas ir man apkārt, zinot, ka arī tas ir jāmīl.

Zemniece slauka grīdu . Vinsents van Gogs, 1885. Eļļa uz audekla uz koka.
Kröller-Müller muzejs, Otterlo, Nīderlande

Man jāatzīst, ka man patīk tīrīt. Tīrīšana mani dziļi nomierina. Personīgi es mīlu tukšumu, gan iekšējo, gan ārējo telpu. Tīrot savu dzīvojamo telpu, es radu tukšumu, atbrīvojoties no gružiem, kas tik viegli uzkrājas. Un, kad tīrām ar mīlestību un uzmanību, mēs ne tikai sūcam putekļus, bet arī psihiskos gružus, pat bezvērtīgās domu formas, kas paliek gaisā. Tā kā mūsu kultūra vērtē tikai to, ko var redzēt un aptaustīt, mēs nesaprotam šo neredzamo uzkrāšanos. Bet tā ir reāla, un bez apzinātas uzmanības tā piegružojas mūsu dzīvē vairāk, nekā mēs apzināmies. Tāpat kā rituāla mazgāšanās sagatavo pielūdzēju vai tāpat kā mēs varam novilkt apavus pie tempļa vai mošejas ieejas (vai pat drauga mājās), tīrīšana ir svarīga sagatavošanās dzīvei ar svēto mūsu ikdienas dzīvē.

Kad es pirmo reizi sāku lasīt lekcijas, ceļojot pa Ameriku, es apmetos cilvēku mājās. Tolaik es galvenokārt lasīju lekcijas Junga psiholoģijas grupām, tāpēc dažreiz apmetos terapeita mājā. Atceros, kā vienu nakti man iedeva gultu "rezerves istabā", kas bija arī mana saimnieka terapijas istaba. Pēc dažām nemierīgām stundām es pārstāju mēģināt gulēt un sapratu, ka guļu visu viņa pacientu psihiskajā zupā. Ar savu terapijas darbu viņš cēla virspusē zemapziņas sajūtas, ienesa apziņā ēnu dinamiku, dusmas un depresiju. Un tā tās lidinājās pa istabu, gaidot, lai pieķertos nākamajai personai, kas ienāks. Terapeitam nebija izpratnes par psihisko attīrīšanu. Diemžēl tā nebija bijusi daļa no viņa apmācības vai prakses. Gaiss bija blīvs ar atmestu psihisko saturu.

Tas nav nekas neparasts. Bieži vien cilvēki, kas veic dziedināšanu, pēc tam nomazgājas vai paspiež rokas, bet tad slimība vienkārši nonāk ūdenī vai gaisā, lai cits to varētu dzert vai ieelpot. Kad mana skolotāja bija Indijā kopā ar savu sufiju šeihu, viņa dažreiz redzēja viņu veicam dziedināšanu. Viņa ievēroja, ka pēc katras dziedināšanas viņš saliek rokas glāzēs un kaut ko pieliek pie mutes. Viņa saprata, ka viņš iekšēji gremo slimību, no kuras bija attīrījies, lai tā vienkārši nepaliktu gaisā un nepieliptu citam cilvēkam.

Ekoloģiskā apziņa māca mums pārstrādes un kompostēšanas nozīmi. Nedrīkst ļaut ikdienas dzīves atkritumiem vienkārši uzkrāties poligonā. Tāpat nedrīkst ļaut tiem nonākt mūsu ūdenī, kas mazāk redzamā veidā kļūst toksisks visu to trankvilizatoru un citu zāļu ietekmē, kas caur mūsu organismu nonāk ūdenī, ietekmējot un izraisot zivju mutācijas. Ir daudz ekoloģiski apzinīgu cilvēku, kuri par savu praksi atstāj atkritumu tvertnēs pēc iespējas mazāk atkritumu poligoniem un strādā, lai aizsargātu pārtikas un ūdens krājumus, un tas ir ļoti apsveicami. Bet, ja vēlamies praktizēt garīgo ekoloģiju, ja vēlamies iekļaut garīgo savā ekoloģiskajā apziņā, mums ir vairāk jāapzinās visi atkritumi, ko atstājam aiz sevis. Mums ir jāiemācās, kā sakopt aiz sevis, kā saglabāt tukšu vietu – kā būt uzmanīgiem savā tīrīšanā.

Kad tīrīšanai pievēršam uzmanību, psihiskie gruži var tikt absorbēti kopā ar putekļiem. Bieži vien uzmanība ir saistīta ar elpošanu, tāpēc abi darbojas kopā.1 Kad mēs strādājam šādi, gruži mums nekaitē, un esmu guvis dziļu gandarījumu šajā praksē.

Mūsu pašreizējā kultūra māca mums uzkrāt, bet ne to, kā radīt tukšumu. Taču patiesam garīgam darbam iekšējā un ārējā pasaulē, lai dotu vietu dievišķajam, lai atgrieztos pie svētā, mums ikdienas dzīvē ir jāpraktizē zināma attīrīšanās. Mēs mācāmies apzināti ēst, būt uzmanīgiem pret savu ārējo vidi, slaucīt savu pagalmu. Mums arī jāiemācās tīrīt savu māju gan fiziski, gan iekšēji. Tāpat kā mums meditācijā jāiemācās iztukšot savu prātu, atbrīvoties no nevajadzīgu domu jucekļa, tāpat mums apzināti jātīra arī sava dzīvojamā telpa. Uzmanīgi slaucot putekļus, slaucot, izsūcot ar putekļsūcēju, mēs ienesam zināmu apziņu savas būtības pamatos. Tas ir saistīts ar cieņu pret mūsu vidi.

Ar rokām darinātas slotas , Filipīnas. Fotoattēls CEphoto, Uwe Aranas

Dažos senos ķeltu rituālos pēc kāzām pāris dodas uz svinībām, un viņiem pa priekšu iet jauns zēns un meitene ar slotām, kas aizslauka ļaunos garus, lai pārim būtu laimīga laulība. Šie senie rituāli nes izpratni par iekšējām pasaulēm un to, kā tās var ietekmēt mūsu ikdienas dzīvi. Garīgās ekoloģijas praksē mēs strādājam ne tikai ar ārējo fizisko pasauli, bet arī ar iekšējām pasaulēm, un mums tas ir jārespektē. Mums ir jāiemācās dzīvot viegli, atstāt aiz sevis pēc iespējas mazāk gružu. Mums ir jāiemācās slaucīt ar slotu. Tā ir vienkārša, laba saimniekošana, kas ir svarīgāka, nekā mēs apzināmies.

1 Sūfiju praksē mēs strādājam ar sirdi, un tāpēc arī tumsa un gruži tiek absorbēti caur sirdi, ar mīlestību. Sūfijus dažreiz sauc par “slaucītājiem”, jo viņi saslauka gružus, pasaules putekļus, ko citi atstāj aiz sevis.

© 2017 Zelta sufiju centrs. Adaptēts no grāmatas “Garīgā ekoloģija: 10 prakses svētuma atmodināšanai ikdienas dzīvē” . www.spiritualecology.org

Llevelins Vogans-Lī ir sufi mistiķis un Nakšbandijas-Mudžadidijas sufi ordeņa līnijas turētājs. Viņš ir Zelta sufi centra dibinātājs un vairāku grāmatu, tostarp “Garīgā ekoloģija” un “Gaismas aptumšošana”, autors. Lai iegūtu vairāk informācijas, lūdzu, apmeklējiet vietni www.goldensufi.org.

Hilarija Hārta ir vairāku grāmatu, tostarp "Nezināmā viņa: Astoņas jaunās apziņas sejas", autore un redaktore.

No žurnāla “Parabola” 42. sējuma, Nr. 2, “Laime”, 2017. gada vasara. Šo numuru var iegādāties šeit . Ja jums patika šis raksts, apsveriet iespēju abonēt .