清洁的艺术

《清洁的艺术》，作者：卢埃林·沃恩-李和希拉里·哈特

2017年4月29日

扫地少女。威廉·麦格雷戈·帕克斯顿，1912年。宾夕法尼亚美术学院

在现代生活的忙碌中，我们被卷入永无止境的活动中，这常常使我们与内心深处的自我疏离。智能手机和电脑屏幕让我们常常停留在生活​​的表面，被不断的喧嚣和闲聊所包围，这些喧嚣和闲聊让我们分心，使我们无法扎根于真实的自我。不知不觉中，我们正一步步沉沦于一个冷酷无情的物质主义文化之中。

如今，我越来越觉得拥有一些能让我们与自然相连、帮助我们与自身深层根源建立联系、并觉察当下的外在活动至关重要——唯有如此，才能赋予我们日常生活真正的意义。多年来，我发展出一些将行动与正念（或称觉察的加深）相结合的简单方法，它们能以隐秘的方式滋养我们的生活。这些活动，例如正念行走、用心烹饪，能够让我们重新与生命之网连接，重新感受到我们与生命之美和奇妙的自然联结。它们能帮助我们“清理”外在生活，转而扎根于简单而真实的事物之中。其中一项将行动与正念相结合的实践便是清洁。

清洁的艺术

竹影掠过台阶，
但灰尘却纹丝不动。
月光穿透泳池深处，
但水中没有留下任何痕迹。

——千崎如源

清洁的艺术是一种简单却常被忽视的精神活动。僧侣清扫庭院的画面蕴含着深刻的意义，因为没有清洁的实践，就没有空旷的空间，也就没有与神圣进行深度交流的空间。内外清洁是灵修的基础，僧侣的扫帚触及地面，便与大地建立了一种特殊的联系。我们需要创造一个神圣的空间，才能与自身内在以及万物中的神圣建立联系。

在如今忙碌的生活中，打扫房屋往往被视为一件苦差事。我们或许会花费时间和精力（以及昂贵的清洁产品）进行每日例行的沐浴，但清洁居住空间这项简单的艺术却很少被优先考虑。我们的文化号召我们使用能够杀死周围所有“细菌”的产品，而这些产品往往比细菌本身更具毒性。但是，我们是否真正关注、用心呵护我们居住的空间？我们是否全神贯注地使用刷子或吸尘器？

当我意识到万物皆为一体，没有彼此分离的个体时，我便明白了万物都需要关爱和呵护。我将这种感受和觉知融入到我的清洁工作中。擦拭桌子，掸去架子上的灰尘，我都倾注了关注和爱，因为万物都会回应爱与关怀——不仅仅是人、动物或植物，而是万物。我深信，正如我应该只拥有我所需，我也应该只拥有我能照料、爱护和呵护的事物。这是一种对万物中蕴含的神圣性的简单认知，也是一种在日常生活中用心生活的方式。或许，正因为我成长在一个缺乏爱与关怀的家庭，我才对这种需求格外强烈，但我感觉这源于一种更深层次的认知：万物皆是爱的织锦——创造是由爱编织而成的。因此，当我清洁时，我也在照料、呵护我周围的一切，因为我知道它们也需要被爱。

扫地的农妇。文森特·梵高，1885年。木板布面油画。
库勒-穆勒博物馆，奥特洛，荷兰

我必须承认，我热爱清洁。清洁让我感到无比安心。我个人喜欢空旷，无论是内在的还是外在的空间。清洁我的居住空间，就是在创造空旷，清除那些很容易堆积的杂物。当一个人带着爱和专注去清洁时，他不仅仅是在吸尘，也在清除精神上的杂物，甚至是那些悬浮在空气中的无用念头。因为我们的文化只重视看得见摸得着的东西，所以我们无法理解这种无形的积累。但它是真实存在的，如果我们不去有意识地关注它，它会比我们意识到的更严重地充斥我们的​​生活。正如沐浴仪式让信徒做好准备，或者就像我们在寺庙、清真寺（甚至是朋友家）门口脱鞋一样，清洁也是我们在日常生活中与神圣共存的重要准备。

我刚开始讲学的时候，在美国各地巡回演讲，经常借宿在别人家里。那时我主要给荣格心理学团体讲课，所以有时会住在心理治疗师家里。我记得有一天晚上，我被安排睡在“客房”里，那间房同时也是房东的治疗室。几个小时辗转反侧难以入眠后，我放弃了尝试，意识到自己正躺在他所有病人的“精神汤”里。通过治疗，他将人们潜意识里的感受带到表面，将阴影动力、愤怒和抑郁带入意识层面。于是，这些负面情绪在房间里游荡，伺机附着在下一个进来的人身上。这位治疗师对“精神清理”一无所知。可悲的是，这既不在他的训练范围之内，也不在他的实践范畴之内。空气中弥漫着被丢弃的精神垃圾。

这种情况并不少见。通常，进行疗愈的人事后会洗手或甩手，但这样一来，疾病就进入了水或空气中，被他人饮用或吸入。我的老师曾跟随她的苏菲派谢赫在印度，有时会亲眼目睹他进行疗愈。她注意到，每次疗愈结束后，他都会双手拢成杯状，将某种东西送到嘴边。她意识到，他是在内化他所清除的疾病，这样疾病就不会留在空气中，附着在其他人身上。

生态意识教会我们回收和堆肥的重要性。我们日常生活产生的垃圾不应该被随意堆积在垃圾填埋场。它们也不应该流入水源，而水源正以一种不易察觉的方式受到污染，因为镇静剂和其他药物会通过我们的身体系统进入水中，影响甚至导致鱼类变异。许多具有生态意识的人都养成尽量减少垃圾填埋场垃圾的习惯，并努力保护食物和水源，这种做法非常值得称赞。但是，如果我们想要践行精神生态学，如果我们想要将精神层面融入我们的生态意识，我们就需要更加关注我们留下的所有垃圾。我们需要学习如何清理自己的垃圾，如何保持空间的整洁——如何在清洁时保持专注。

当我们带着专注力进行清洁时，精神上的杂念就能和灰尘一起被吸收。通常，专注力与呼吸相连，两者相辅相成。¹ 当我们以这种方式清洁时，杂念不会伤害我们，而且我从这种练习中获得了深深的满足感。

我们当下的文化教导我们积累，却不教导我们如何清空。然而，为了在内在和外在世界进行真正的灵性修行，为了给神性留出空间，为了回归神圣，我们需要在日常生活中进行某种净化。我们学习有意识地进食，关注外部环境，清扫庭院。我们也需要学习如何清洁房屋，包括物质层面和内在层面。正如我们需要在冥想中清空思绪，清除不必要的杂念一样，我们也需要有意识地清洁我们的居住空间。用心除尘、扫地、吸尘，我们便能将某种觉知带入我们存在的根基。这与尊重我们的环境息息相关。

手工扫帚，菲律宾。摄影：CEphoto，Uwe Aranas

在一些古老的凯尔特仪式中，婚礼结束后，新人会在一男一女手持扫帚的少年的引领下走向庆典现场。这两位少年和少女负责扫除邪灵，祈求新人婚姻美满。这些古老的仪式蕴含着对内在世界的理解，以及它们如何影响我们的日常生活。在灵性生态的实践中，我们不仅关注外在的物质世界，也关注内在世界，我们需要尊重这一点。我们需要重新学习如何轻装生活，尽可能少地留下垃圾。我们需要重新学习如何用扫帚清扫。这是一种简单的家务习惯，却比我们意识到的更为重要。

在苏菲修行中，我们用心行事，因此黑暗和污秽也通过内心，以爱的方式被吸收。苏菲有时被称为“清扫者”，因为他们扫除他人留下的污秽，世界的尘埃。

© 2017 金苏菲中心。改编自《灵性生态学：唤醒日常生活中神圣性的十种实践》。www.spiritualecology.org

卢埃林·沃恩-李是一位苏菲神秘主义者，也是纳克什班迪-穆贾迪迪耶苏菲教团的传承持有者。他是黄金苏菲中心的创始人，著有多部书籍，包括《灵性生态学》和《光明的黯淡》。欲了解更多信息，请访问 www.goldensufi.org

希拉里·哈特是多部书籍的作者和编辑，其中包括《未知的她：新兴意识的八张面孔》。

摘自《抛物线》杂志第42卷第2期“幸福”，2017年夏季刊。本期杂志可在此处购买。如果您喜欢这篇文章，请考虑订阅。