Как бороться с расизмом с помощью внутренней работы

Медитация осознанности может стать ключом к решению проблем. «Межличностный расизм, — говорит Ронда Маги , — помогает людям справляться с дискомфортом, возникающим при более глубоких дискуссиях о расе. И он может способствовать формированию чувства принадлежности и общности у тех, кто сталкивается с расизмом и борется с ним в повседневной жизни».

Более 20 лет Мэги преподавала право в Университете Сан-Франциско, занимаясь вопросами расы, расизма и конфликтов, основанных на идентичности. За годы работы с сотнями студентов, обучавших их различным способам влияния расизма на право и правосудие, она пришла к выводу, что мы не можем просто решить проблему расизма или других предрассудков, опираясь на одни лишь размышления — нам необходимо глубже, чем просто интеллектуальное понимание, чтобы действительно бороться с предвзятостью в себе и других.

Представляем ее новую книгу « Внутренняя работа по обеспечению расовой справедливости» , которая сочетает в себе истории и анализ, чтобы осветить последние исследования предвзятости и осознанности. Таким образом, она знакомит с медитацией осознанности и практикой сострадания. Я поговорила с ней о книге и о причинах, побудивших ее обратиться к осознанности как способу противостояния расизму.

Джилл Сатти: Что вы подразумеваете под «внутренней работой» и почему, по вашему мнению, людям необходимо сосредоточиться на ней в борьбе с расизмом?

Профессор Ронда Маги

Ронда Маги: Расизм и другие формы предвзятости широко распространены в нашей культуре. Поэтому большинство из нас унаследовали довольно упрощенные представления о себе и других — представления о расе, поле и других вещах, которые дают нам ограниченное понимание того, кто мы есть. Мы все видим вред, который это причиняет, поляризацию и насилие на почве идентичности в наше время.

Я думаю, что мы призваны оспаривать не только эти модели поведения, но и редукционистское мышление, которое к ним приводит, но мы не можем сделать это, не создав в себе пространство для понимания того, как мы удерживаем эти идеи в собственном мозге, теле и опыте. Поскольку культурные установки и обусловленности укоренились очень глубоко, нам необходимо с таким же уровнем глубины подходить к преодолению этих установок.

Внутренняя работа направлена ​​на решение этой проблемы — на то, чтобы по-настоящему заглянуть внутрь себя и увидеть, как нас воспитывали и обрабатывали через призму расы, пола и их взаимосвязи, день за днем, живя в культурах, которые постоянно подпитывают ощущение того, что мы отличаемся друг от друга и даже должны бояться друг друга. Под внутренней работой я подразумеваю практики осознанности и сострадания. Эти практики помогают нам глубже понять, кто мы есть, и таким образом исправить то, что я считаю дефицитом воображения в отношении того, что значит быть человеком, быть живым.

JS: Вам не кажется, что человек, страдающий от расизма, может сопротивляться идее необходимости работать над своим внутренним миром, а не над изменением общества?

РМ: Да, и в то же время нам необходим экологический подход к справедливости, который включает в себя внутреннюю работу, межличностную работу и межкультурную системную работу — то есть работу внутри себя и между собой, а затем работу над изменением систем, в которых мы живем.

Я ни в коем случае не хочу сказать, что вся работа по обеспечению расовой справедливости должна проводиться «внутри себя». Но нам необходимо создать пространство, нарратив, набор практик, которые помогут нам войти в эту часть работы, чтобы у нас не возникало соблазна думать, что расовая справедливость в основном заключается в действиях «вне нас». Глубокая практика осознанности позволяет нам увидеть, что для всех нас существует внутреннее измерение расовой справедливости, даже когда мы работаем над изменением окружающих нас культурных систем.

JS: Есть исследования, которые предполагают, что более осознанный подход может привести к снижению политической активности. Вас это беспокоит?

РМ: Это зависит от того, как мы понимаем «осознанность». Если рассматривать её как нечто сугубо индивидуальное — как нечто, поддерживаемое приложением для личного благополучия, — тогда да, она, вероятно, может способствовать отчуждению или умиротворению. Но традиционные учения Будды, из которых произошла большая часть того, что мы называем осознанностью, посвящены тому, как мы можем лучше взаимодействовать с другими людьми и с миром.

Исторический Будда сталкивался со многими сложными социальными реалиями своего времени — например, допускал женщин в духовную практику таким образом, как это не допускали другие религиозные или мудростные традиции того времени. Он целенаправленно противостоял и боролся с кастовой системой своего времени; он сотрудничал с царями и другими влиятельными лицами, чтобы повлиять на то, как они осуществляют свою власть, в направлении минимизации вреда.

Вдохновленный этими учениями, я всегда рассматривал осознанность как совокупность внутреннего и внешнего осознания и действия. Осознанность возникает только в сообществе. Как сказал Будда своему ученику Ананде, сообщество — это не половина пробужденной жизни, а вся она. То, как мы относимся к другим, — это и есть суть осознанности.

JS: Судя по всему, целевая аудитория вашей книги широка — она заинтересует как тех, кто непреднамеренно способствует расизму, так и тех, кто непосредственно страдает от его последствий. Как практика осознанности может помочь и тем, и другим?

РМ: Исследования помогли нам понять, что осознанность может приносить пользу во многих отношениях. Во-первых, когда я использую термин «осознанность» , я имею в виду богатую традицию практики, изучения и общения, а не просто индивидуальную практику тренировки ума, которую некоторые называют «Мак-осознанностью». Благодаря глубокой практике мы можем начать понимать, как эта внутренняя работа помогает нам автоматически воспринимать и классифицировать друг друга.

На самом деле существуют исследования, показывающие, что практика осознанности помогает уменьшить скрытые предубеждения — не только в отношении расы или пола, но и в отношении бездомности, возраста и т.д. Таким образом, есть основания полагать, что простые, базовые практики осознанности могут помочь разорвать этот автоматический, предвзятый образ мышления. Это помогает нам более осознанно выбирать, как мы взаимодействуем друг с другом — видим ли мы себя жертвами расизма или людьми, стремящимися минимизировать вред в мире, используя свой привилегированный статус в определенных контекстах.

Эти практики также помогают нам, жертвам стереотипов или предвзятости, залечить душевные раны и укрепить чувство принадлежности и взаимосвязи. Они могут научить нас управлять своими эмоциями, если мы испытываем стресс или уязвимость, которые естественным образом возникают в результате длительного опыта столкновения с предвзятостью.

Они также могут помочь залечить часть травм, полученных в результате жизни в качестве жертвы насилия, микроагрессии или других форм предвзятости, и способствовать снижению вероятности того, что мы поддадимся «угрозе стереотипа» — психологическому стрессу, вызванному предполагаемым риском подтверждения негативного стереотипа о себе в данном контексте, когда поднимается соответствующая характеристика социальной идентичности, — что, как показали исследования, может снизить успеваемость, например, женщин, сдающих экзамен по естественным наукам в классе, где недавно обсуждался гендерный вопрос.

JS: В своей книге вы пишете о том, что называете «анализом цвета кожи». Можете объяснить, как это связано с борьбой с расизмом?

РМ: Многих из нас воспитывали с убеждением, что лучше не говорить о расовых проблемах и что для борьбы с расизмом мы должны быть «слепыми к цвету кожи». Но применение практик осознанности и сострадания к опыту, связанному с расой, может помочь углубить наше понимание того, как мы воспринимаем расу и как расизм влияет на нашу жизнь. Это и есть ColorInsight.

Даже те из нас, кто прошел обучение осознанности, живут в обществах, которые рассматривают расу и распространяют определенные представления о расе. Поэтому, хотя мы можем считать, что благодаря нашей подготовке мы менее расистски настроены, все мы являемся частью культуры, на которую влияют эти представления. Если нас учат не понимать, как мы воспринимаем расу, если мы не можем этого понять и не можем говорить об этом, мы будем менее способны бороться с ней. Наши дети будут продолжать страдать от расизма, как и наши сообщества. Я часто слышу от молодых людей, которых я обучаю, что они не знают, как начать обсуждение расы, или чувствуют угрозу со стороны «других» из-за услышанных ими представлений.

Развитие умения анализировать расу и расизм в собственной жизни и в социальных условиях, в которых мы находимся, проявляя при этом сострадание, может помочь им глубже включиться в эти дискуссии.

JS: Когда вы используете термин «глубокая осознанность», он кажется мне пугающим. Какой совет вы могли бы дать человеку, который хочет работать над вопросами расовой справедливости, но не обязательно хочет создавать практику глубокой осознанности?

РМ: Моя книга написана не только для людей, которые глубоко погружены в себя. Книга предназначена для практикующих специалистов; на самом деле она написана для всех, кто заинтересован в борьбе с расизмом в наше время. Я начинаю книгу с практики, называемой «пауза» — очень мягкого, удобного и простого способа углубить осознание того, с чем мы имеем дело в любой конкретной ситуации.

Например, если мы видим пост в Facebook, твит в Twitter или что-то в новостях, что вызывает у нас желание убежать, вступить в драку или действовать из-за гнева, практика осознанности может помочь нам на мгновение остановиться, заметить, как мы реагируем, и привнести в ситуацию добрую или дружелюбную энергию. Способность сделать паузу помогает нам понять, почему мы реагируем, и позволяет нам мыслить шире в моральном и социальном плане относительно того, как мы должны реагировать.

Практика осознанности также может помочь людям лучше понять опыт тех, кто находится по другую сторону расовой завесы. Конечно, мы можем попытаться выслушать людей, которые делятся своим жизненным опытом; но я также хочу развеять искушение сказать, что люди понятия не имеют, каково это — поставить себя на место другого человека, другими словами, представить, каково это — быть единственным в комнате, окруженным людьми, которые выглядят иначе, и столкнуться со стереотипами. Я часто слышу это от студентов: они слышат, что происходят плохие вещи, но не знают, каково это — быть жертвой расизма, или что с этим делать.

Практика осознанности помогает укрепить нашу способность сопереживать другим, работать с эмоциями, которые мешают минимизировать вред, и осознать, что мы можем сделать. Мы видим, что расизм — это не только проблема других людей. Каждый из нас может внести свой вклад и помочь изменить ситуацию прямо там, где мы находимся.

JS: Исследования показывают, что позитивное общение с людьми, отличающимися от нас, уменьшает предвзятость. Подтверждает ли ваша книга эту идею каким-либо образом?

РМ: Абсолютно! Многочисленные исследования показывают, что мы можем минимизировать предвзятость, объединяя людей. Но мы не преподавали и не применяли эти исследования на практике; скорее, мы отдалились от усилий по десегрегации и объединению людей значимыми способами, которые действительно могли бы разрушить предрассудки. Вместо этого мы увязаем в историях страха, предсказывая трудности совместного времяпрепровождения. Если кто-то говорит: «Мы будем говорить о расе», у многих из нас возникает соблазн отступить, верно?

Как люди, мы чувствуем себя неловко, когда нас приглашают к обсуждению расовых вопросов без должной поддержки. Эта книга призвана предложить такую ​​поддержку посредством практик осознанности и сострадания к себе и другим. Когда нас просят поговорить о расе, мы можем принять дискомфорт и обрести уверенность, повысив свою способность преодолевать трудности, что заложит основу для более содержательного и регулярного общения. Таким образом, эти практики могут помочь нам лучше справляться с различиями и конфликтами, которые возникают из-за нашего разного опыта в мире.

Мы видели примеры того, как контакт между людьми из разных слоев общества сам по себе может стать средством уменьшения предвзятости — например, на Международной космической станции, где люди со всего мира объединились, чтобы это осуществить, в музыкальных группах и тому подобное. Я написал эту книгу, чтобы помочь людям распознавать и преодолевать предвзятость и ее последствия, чтобы помочь нам перестать создавать сферы разделения и неравенства. Что мешает нам действовать в соответствии с нашими лучшими намерениями? Нам нужно быть более честными в этом вопросе и больше практиковаться в поддерживающих, заботливых способах взаимодействия друг с другом.

JS: На какое влияние, по вашему мнению, окажет эта книга?

РМ: Эта книга задумана как способ помочь книжному клубу, семье или группе коллег по работе по-настоящему обратиться к этим вопросам и вместе преодолеть бедность воображения и опыта, о которой я говорю, — углубить у людей чувство изобилия в понимании того, что значит быть живым и как жить вместе в наше время. Я надеюсь, что книга сможет повысить способность людей разрушать структуры угнетения, которые ограничивают доступ к способам процветания, делая некоторых из нас, в буквальном смысле, более уязвимыми для нездоровых последствий в мире. Каждый из нас может сыграть свою роль в борьбе с заблуждениями относительно расы, которые мешают сделать любовь более доступной в общественной сфере.

Мой личный опыт в этой работе вселяет в меня надежду. У человечества огромный потенциал для роста, но все мы ранены и страдаем от этого. Некоторые даже называют расизм болезнью. Мы все страдаем как общество и как отдельные личности из-за нашей неспособности объединиться: у нас нет эффективной системы здравоохранения; мы не можем разобраться с контролем над оружием, реформой уголовного правосудия, изменением климата или тем, что нам нужно с этим делать, и эта путаница усугубляется нашей неспособностью представить себе миры и системы, которые работали бы лучше для всех нас. Все это взаимосвязано.

Мы можем сделать лучше. Наш (откровенно говоря) инфантильный подход к истории расизма и тому, как он проявляется сегодня, должен измениться, если мы хотим пережить этот период. Приглашение осознанно и с уверенностью обратиться к тем вещам, с которыми нас учили считать себя неспособными справиться, – вот как мы этого добьемся.

Внутренняя работа по достижению расовой справедливости: исцеление себя и преобразование наших сообществ посредством осознанности (TarcherPerigee, 2019)

***

Для дополнительного вдохновения присоединяйтесь к субботней встрече «Пробуждение» с Лесли Букер на тему «Развитие сострадания — уроки с передовой линии уголовного правосудия». Подробности и информация для регистрации здесь.