عيني: عيش الحياة بشكل دائري

اليوم لك، وغدًا لي. هذا هو المعنى الكامن وراء " أيني "، وهي فلسفة وممارسة أنديزية حية تُوقظ علاقة متوازنة ومتناغمة بين الإنسان والطبيعة. في علم الكونيات الأنديزي، يُعبَّر عن ذلك من خلال الأضداد المتكاملة مثل الذكر/الأنثى؛ الشمس/القمر؛ الذهب/الفضة. وتفاعلها هو شكل من أشكال التبادلية يُسمى "أيني".

يُعدّ هذا التوازن بين التبادل والتكافل، الذي يُمارس منذ القدم (قبل حضارة الإنكا)، أحد المبادئ التوجيهية لنمط حياة شعبي الكيتشوا والأيمارا، إذ يُنشئ دورة من التواصل والدعم ضرورية للرفاه الاجتماعي والروحي. وتصفه عالمة الأنثروبولوجيا كاثرين ألين وصفًا بديعًا: "على المستوى الأكثر تجريدًا، يُمثّل "أيني" الأخذ والعطاء الأساسي الذي يُحكم الدورة الكونية للحيوية. قد يكون إيجابيًا... أو... سلبيًا... هذه الدورة... مدفوعة بنظام من التبادلات المتبادلة المستمرة، أشبه بآلية ضخ جدلية. تشارك فيها جميع فئات الوجود، على جميع المستويات."

نشأتُ في بيرو خلال سبعينيات القرن الماضي. كانت ليما، تلك المدينة الصاخبة، لا تزال تعاني من خللٍ عميق، يتمثل في انجذابٍ استعماريٍّ لأوروبا وأمريكا، متجاهلاً ثراء الثقافة المحلية. في ذلك الوقت، كان أي شيء يحمل نفحةً من التراث المحليّ يُقابل بالسخرية. فالشخص الأبيض الذي يرتدي سترةً عليها صورة لاما، لا يُمكن اعتباره إلا سائحاً. ورغم أن هذا الانقسام بين مواقف السكان الأصليين والمواقف الغربية الحديثة قد تغيّر كثيراً خلال الثلاثين عاماً الماضية، إلا أنني شخصياً لم أكن أعرف شيئاً عن ثقافة "أيني" حتى غادرتُ البلاد وسافرتُ حول العالم.

لكنني عدت إلى أرض مولدي وطفولتي بعيون وآذان جديدة.

أثناء زيارتي لوالدي في ليما، دُعيتُ إلى إحدى تلك المآدب البيروفية التقليدية التي تمتد حتى ساعات متأخرة من الليل، وتُقدم فيها المأكولات البحرية ومشروب البيسكو ساور. أُقيمت المآدب في منزل سوزانا باكا، على أطراف حي بارانكو، الحي المفضل لدى نخبة ليما الفنية. سوزانا، مغنية من أصول أفريقية بيروفية، حائزة على العديد من جوائز غرامي اللاتينية، ووزيرة سابقة للثقافة في بيرو، وإحدى أبرز نجمات الغناء العالميات، وتحتل مكانة مرموقة بين أسماء لامعة مثل سيزاريا إيفورا، ومرسيدس سوزا، وفيرجينيا رودريغيز.

كان يوم 24 يناير، وأخبرني زوجها، ريكاردو بيريرا، وهو من بوليفيا، أن هذا اليوم يومٌ مميزٌ للعطاء والكرم، وأنه أراد الاحتفال به. مدّ يده إلى محفظته وأخرج منها ورقةً صغيرةً بحجم ظفر الإصبع. نظرتُ إليها عن كثب، فأدركتُ أنها ورقة نقدية صغيرة من فئة الدولار. قال: "هذه لكِ، بروح العطاء في هذا اليوم. أُعطيكِ اليوم، وتُعطيني غدًا. اليوم هو يوم معرض ألاسيتاس في لاباز، بوليفيا، وهو احتفالٌ لشعب الأيمارا حيث تُشترى وتُتبادل المجسمات الصغيرة. يشتري المرء ما يتمنى الحصول عليه في العام المقبل."

كان هذا مدخلي إلى مبدأ أساسي من مبادئ الحكمة البيروفية الأصيلة، مُعبَّرًا عنه من خلال سوقٍ للآمال والأحلام المصغَّرة. هذا الدولار الصغير، من عالم " إيتو" (الكلمة الإسبانية المُصغِّرة)، نما في مخيلتي حتى قمتُ برحلة إلى بوليفيا، لأرى بأم عيني سوق المنمنمات. "ألاسيتاس " كلمة أيمارية تعني "اشترني". يتركز السوق حول ساحة سان فرانسيسكو، ولكنه يمتد عبر شوارع المدينة. يملأ الناس الشوارع يشترون المنمنمات، سواءً كانت مصنوعة يدويًا أو مُنتَجة بكميات كبيرة. تتزايد الحشود مع اقتراب منتصف النهار، وهي ساعة ذروة النشاط، عندما تكون الشمس في أعلى نقطة لها في السماء.

وجدتُ نفسي أشتري شهادةً ورخصةً لممارسة علم النفس، بالإضافة إلى عددٍ لا يُحصى من الأشياء الصغيرة، مثل جهاز كمبيوتر ماك صغير جدًا (كان بإمكانك الاختيار بينه وبين جهاز ديل)، وحقيبة سفر منقوشة زاهية بحجم قبضة اليد مليئة بالدولارات واليورو. كانت هذه المجسمات الصغيرة، بكل أحجامها وأشكالها، بمثابة وليمةٍ للطفل الذي بداخلي، ولكن مع مرور الوقت، بدأتُ أُدرك أن شيئًا أعمق بكثير كان يحدث بالفعل. ما كان مفهومًا بالفطرة لدى آلاف المشاركين (وإن كان مجهولًا للسياح مثلي) هو أن هذه المجسمات الصغيرة، التي ترمز إلى بذور النية لتحقيق رغبة حية، كانت جزءًا من طقوس جماعية للمشاركة في رقصة التبادل الدائرية للكون - توازنٌ يتحقق على المستويين الشخصي والجماعي في آنٍ واحد.

أدركتُ تدريجيًا الرسالة: إذا كان التوازن الشخصي داخل المجتمع، فإن المجتمع يكون متوازنًا. وإذا كانت العلاقة بين احتياجات الإنسان والطبيعة متوازنة، فإن العالم يكون بخير. كان هذا مختلفًا تمامًا عن المفهوم الغربي للتراكم من أجل مستقبل غير مؤكد واحتكار الموارد الطبيعية وغيرها، مما أثار دهشتي. مثال على هذا النوع من التفكير: عندما دخلتُ متجرًا صغيرًا يعرض منسوجات جميلة كنتُ أنوي شراءها، وجدتُ العائلة بأكملها تلعب بحساب ديونها بأوراق نقدية صغيرة. شرحوا لي قائلين: "علينا إعادة المال والموارد إلى الأرض، حتى نتمكن من الاستمرار في طلب مواردها".

كان بإمكانك شراء مكعبات بناء، ومراحيض، وتذاكر سفر، ومنازل، وشاحنات، وسيارات، بالإضافة إلى أطفال وبطاقات دعوة زفاف. كل جانب من جوانب الحياة البشرية الحديثة كان حاضرًا في صورة مصغرة ومعروضًا للبيع مقابل مبلغ زهيد. علمتُ أن النقود "الحقيقية" لم تبدأ بالتداول إلا في ثلاثينيات القرن العشرين. قبل ذلك، لم يكن التركيز على الشراء بل على التبادل، وما كان يُتبادل هو أزرار أو حصى، قطع من السيراميك أو أحجار مصقولة. هذه النماذج الأولية للمنمنمات اليوم هي " إيلاس "، والتي تعني في لغة الأيمارا "مولد الوفرة"، وهو عنصر إبداعي أساسي في تكوين العالم. تمثل المنمنمات بذورًا، وأشكالًا مادية للكثافة، ومادة كثيفة يمكن أن تصبح مولدة من خلال كونها جزءًا من التبادل والعلاقة في وقت مناسب.

تشمل العلاقات التي يمكن تعريفها بأنها "أيني" كل ما هو نافع ومثمر بين طرفين، أو بين نقيضين. ويتحقق ازدهار هذه الدورة من العطاء من خلال الأدعية التي يُنشدها الشامان المحليون، والذين ينثرون بتلات الزهور والكحول، وينفثون الدخان من مذبح مشتعل. كل هذا يتماشى مع مفهوم وفرة الموارد. وفي الوقت نفسه، يتمثل جزء من أخلاقيات "أيني" في أخذ أو طلب ما يحتاجه المرء فقط. فإذا وثق المرء بتوازن هذا الترابط، فإن هذا التوازن حاضر دائمًا. وإذا طلب المرء ما يحتاجه فقط، فإنه يثق بأنه سيُلبّى.

عندما تأخذ ما تحتاجه فقط، تحصل على ما تحتاجه. هذا هو جوهر هذا الطقس الذي يستمر طوال اليوم، وليس اكتساب الأحلام كما كنت أظن في البداية. إذا شاركت في هذه الدورة، فإنك تحافظ على ترابط كل شيء. إذا كسرت هذه الدورة ولم تشارك فيها، فإن العالم سيختل توازنه. يُقال: "الطبيعة في داخلي وأنا في الطبيعة". و"الكون عائلتنا". ذكّرتني فكرة "أيني" - وحدة كل الأشياء - بما أسمته ماري أوليفر "عائلة الأشياء". قال الزعيم سياتل وغيره من الأمريكيين الأصليين: "كل شيء مترابط، كالدم الذي يوحد عائلة واحدة. نحن جميعًا في نهاية المطاف نعتمد على بعضنا البعض".

طيور إيكيكو بأحجام مختلفة وأصحابها. تصوير: أيزار رالدس

دعوني أقدم لكم بطلًا فريدًا من نوعه في المهرجان. الإيكيكو شخصية بالغة الأهمية، فهو حارس الإيلاس. يرتدي على رأسه تشويو ، وهو غطاء رأس تقليدي من صوف الألبكة، وينتعل أوجيتاس ، وهي صنادل مصنوعة من إطارات مطاطية مُعاد تدويرها. غالبًا ما يرتدي قميصًا أبيض ناصعًا، مما يدل على أنه ليس من أهل الزراعة، وأحيانًا يرتدي ربطة عنق وسترة وبنطالًا بألوان زاهية. في الغالب، لا يظهر من جسده سوى رأسه وأصابع قدميه، لأن باقي جسده مُغطى بكمية كبيرة من الطرود.

ماذا يوجد في هذه المجموعة الكبيرة من الطرود؟ إذا دققنا النظر، سنرى مواد غذائية، وفاصوليا، ومعكرونة، ونقوداً، وسيارة، وتلفازاً، ومرتبة، وقلباً قد يرمز إلى الزواج أو إلى صحة القلب، وما إلى ذلك. بعبارة أخرى، إنه يحمل كل ما قد يحتاجه المرء ليعيش حياة صحية وممتعة ومثمرة.

يرمز طائر الإيكيكو نفسه إلى تنمية مفهوم "أيني"، أي العلاقة بين العطاء والأخذ، ومن خلال تنمية علاقة معه، ننمي تلك العلاقة التبادلية الدائرية التي تحافظ على التوازن بين رغباتنا الشخصية. ويتطلب الإيكيكو تقديم قربان من الكحول والسجائر، عادةً أيام الثلاثاء والجمعة والمناسبات الخاصة. وعندما يقدم له صاحبه هذه الهدايا أسبوعيًا، يُضفي الإيكيكو على الأشياء التي يحملها صاحبه قوةً وحيوية.

يُنظر إلى الإيكيكو كشخصية غامضة، أشبه بهيرمس الأنديز، إذ يمكن أن يكون حميدًا أو ضارًا تبعًا للظروف والعلاقة التي تربطه بكل فرد. وهو شخصية ذكورية، تُذكّر بآلهة البراكين عندما يدخن سجائره أو عندما ينشط بفعل الكحول. يقول البعض إنه يُمثل تطورًا لإله الوفرة ما قبل الكولومبي الذي نجا وحافظ على معناه الأصلي، لكن مظهره الخارجي تأثر بالشكل الاستعماري. فهو قوي البنية كأحد سكان الأنديز، لكن ملامحه غربية تمامًا. ويُقال إنه ابتكار محلي على هيئة تاجر جوال من العصر الاستعماري، يُطلق عليه أحيانًا اسم "التركي"، كان يُوفر الموارد الضرورية في ظل ندرة الموارد في منطقة الألتيبلانو. ولأنه يمتلك شاربًا رفيعًا، فقد قيل أيضًا إنه يُمثل دون سيباستيان سيغورولا، الإسباني الذي أسس معرض ألاسيتاس في القرن الثامن عشر.

وصل رمز إيكيكو إلى اليابان، وظهر في إحدى حلقات مسلسل الرسوم المتحركة " أنو ناتسو دي ماتيرو "، حيث تعود الشخصية الرئيسية إلى منزلها من رحلة إلى بوليفيا حاملةً إله الوفرة كتذكار. ومؤخرًا، ابتكرت الفنانة البوليفية دانيتزا لونا تمثالًا لإيكيكو أنثى، تحمل على صدرها ملاحظة كُتب عليها: "لطالما كان إيكيكا أنا". تضع يدها اليمنى على صدرها، بينما تحمل يدها اليسرى حقيبة سفر كُتب عليها: "أحلام، أمل، تمرد، فرح".

لقد تطورت رحلتي الشخصية انطلاقًا من ذلك الشعور بالانبهار بالطقوس، وجانب الشوق الذي تمثله المنمنمة، والحل المرح من خلال الشراء، متبوعًا بإدراك معناها الأعمق. تخبرنا العديد من التقاليد الأصلية عن نسج العالم في الوجود. لا يتعلق الأمر ببساطة باستعادة التوازن، بل بالحفاظ على توازن دورات التوليد. إن أكثر ما لفت الانتباه في مهرجان ألاسيتاس وشخصية إيكيكو لم يكن الرغبات التي يختارها المشاركون كل عام، بل كونها معتدلة ومتوازنة. ترتبط هذه الرغبات بمتطلبات الحياة اليومية والنمو - بالتوليد لا بالتملك. إنها علاقة متوازنة مع "احتياجاتنا" التي يمكننا أن نتعلم منها الكثير.

عند مغادرتي المهرجان، أثنيتُ على إحدى النساء لتسريحة شعرها المضفرة التي تُشكّل دائرةً بديعة. وبعد حديثٍ قصير، أخبرتني أن هذه التسريحة مرتبطة بمبدأ التوازن الدائري بين العطاء والأخذ. ففي التقاليد الأنديزية، يُقيم البشر علاقاتٍ طقسيةً قائمةً على التبادل مع الأرض الأم ومع المجتمع المحيط بهم. وهكذا تُلبّى الاحتياجات الأساسية للحياة، إذ تُشارك جميع فئات الكائنات، على جميع المستويات، في هذه الدورة الكونية.